\'留白處見天地，止觀中悟人生\'——儒釋道交融的禪修之旅

在自学中医课程时，记得在《黄帝内经·素问·上古天真论》中看到有对七七生命周期的阐述。女子六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。这说的便是我当下将要面对的光景，一个女性的人生下半场就此拉开帷幕，不管你是否愿意接受，不管你是否做好准备，它就在你的面前。上半场如果需要讨论的问题是怎么好好地活着，是为他人眼中的我而活，追求世俗的成功。那么在下半场开始的时候，就应该要想一想将来如何求得好死，为了内在的本我求得善终，心安而无遗憾。在这样的心境下，我走进了禅修班。

禅修课的第一阶段是冥想打坐，这是禅修课练习的重要功课之一。现代生活节奏快，压力大，人们常常处于紧张和焦虑的状态，这会导致心火过旺，容易五心烦躁，多思虑而致失眠多梦。中医认为打坐，冥想有帮助于引火归元。禅修课上法师开示，讲述了打坐的功能有三项：第一是达到身心平衡，第二是达到精神稳定，第三是达到智慧心及慈悲心的开发。这点和中医有融会贯通之妙。中医把“神”分为“元神”和“识神”。元神是主宰生命活动的本元之神，存于脑。（古代中医没有把心和脑分得很清楚。）它是先天的，五行属水，自主发挥作用，养生用元神。识神（思虑神）是在元神基础上产生的思虑识见活动，是后天的，五行属火，其活动可干扰元神。重点来了，识神活动越多越干扰元神，翻译成白话就是，越聪明越伤元神。这就是为什么极聪明的人早夭的多，抑郁的多，想得越多越伤身。所以修行和养生都要养神，就是要少焦虑，少思量，减压放松。

再来，人有自我修复能力，由元神控制，往往发生在睡觉的时候，因为这个时候除了做梦，识神基本不工作。也就是说，识神越虚空的时候，心神越清明，元神发挥的作用更大，身体得以休息和修复的更完全。所谓打坐冥想的目的就是要抛除杂念，清明心神，达到无我状态。所以修行和养生的进阶步骤是“恬”“淡”“虚”“无”，第一步保持身心愉悦，第二步降低欲望，减少内耗，第三步去除杂念，清明心神，再高阶大概就是修行者的最终境界，隐居山林达到无我且无为的状态吧。最近在拜读韦羲的《照夜白》，他是通过介绍中国画，山水，人物，花鸟，来阐述儒释道三教合一的中国哲学体系。留白是中国画特有意境，位置相戾，有画处多属鳌疣；虚实相生，无画处皆成妙境。留白而不空虚是中国的美学、哲学，中国人认为虚无才是存在之本。有我和无我，在无限的空间和时间里的大自在。

第二阶段的课由零开始，法师介绍了很多佛教基本知识，如佛祖的诞生，佛教的起源，禅修和皈依的意义，以及五戒十善的重要性，每一讲都值得好好体会。如果有人问我，这期禅修课印象最深刻的是什么，我大概会回答是“止观法门”吧。法师常说的定慧等持，惟有定慧等持，才能得無相涅槃。其实止观就是为了修行而提出的方便法门，止名定，观名慧。在诸多经论中所说的法门都和止观有密切联系，比如一心二门与止观，八大人觉与止观等等，这些经论都赞誉了止观双修对修行的重要性。跨鹤出银笼. 夫不观其心者，而不见其微；不观其身者，而不见其离；若不见其离微者，则失其道要。佛法真正的修持就在于止观。

名词解释好像不难理解，但实践起来并不容易，特别在女性思维模式中，情感复杂、敏感、细腻，注意细节、追求完美、自我意识强、认同感强。某些时刻，自己在被一件事困扰，很想脱身，却怎么也脱不开；很想让思绪停下来，让注意力从那件事上挪开，可怎么也放不下。自己的脑海里上演没完没了的小剧场，很难靠自己的力量走出来。心像是掉入失落的沙洲，或沉入无底深渊难以自拔，或随沙海迁移飘散不能自控。禅修课上法师告诉我们，一念生，万念生，从而产生蝴蝶效应。应无所住而生其心，事来则应，事过不留，不要在心里纠结。如果寂照是心的体，止观也就是心的用。修行即修心。在禅宗看来，人的本性即佛性，只要能够顿悟自心即是佛，便能解脱生死轮回，达到涅槃境界。这种直指人心、见性成佛的思想，让我联想到了阳明心学主张“知行合一”、“致良知”。人的心中本就存在天理良知，夫心有欲者，物过而目不见，声至而耳不闻也。只需要通过内省反思，去除杂念，就能够实现知行合一，达到圣人境界。禅宗和心学都认为，人的心灵是最重要的修炼场所。禅宗通过坐禅来观照内心，去除妄想执着；心学则通过内省反思来发现良知，实现知行合一。两者都强调内心的清净和觉悟，认为这是达到最高境界的关键。