一剑继续说古

钱穆先生推荐大家读七本中国古籍：《论语》，《孟子》，《道德经》，《庄子》，《六祖坛经》，《近思录》，《传习录》

后面三本一剑没读过。《六祖坛经》讲的是佛教，《近思录》，《传习录》讲的是宋明的哲学。抄一个介绍：

《近思录》是依朱熹、吕祖谦二人的理学思想体系编排的，从宇宙生成的世界本体到孔颜乐处的圣人气象，循着格物穷理，存养而意诚，正心而迁善，修身而复礼，齐家而正伦理，以至治国平天下及古圣王的礼法制度，然后批异端而明圣贤道统。全面阐述了理学思想的主要内容，故此书实可谓囊括了北宋五子及朱吕一派学术的主体。

《传习录》，儒家的重要著作之一，为明代大儒王守仁的讲学语录，由王守仁的学生徐爱、薛侃和钱德洪等收录编辑而成。《传习录》被认为是王守仁最重要的哲学著作。

这几个人算是学者啦，由于儒家名气大，他们也被称为大儒。就像说相声的，德云社名气壮，所以他们分别弄个云鹤立九霄的字到名字上装饰门面。

说实话，像钱穆胡适这些人，对这些古籍的理解应该比现代一些半瓶水们要深刻一些。读过不少现代人关于古籍的学习笔记，我发现他们基本就是于丹那个套路。说句不好听的，就像拿着长棍子的人在千年粪窖里面戳搅和，发现有个黄点，就激动地认为那是金子。

当然你要好好读，并将当时古人的认知环境考虑进去，有些思想还是有意义的。比如《论语》和《孟子》。老孔这个人一生只编不撰，并不是他老人家文学水平不灵。而是这个人对天地宇宙存有敬畏之心。老人家知道，弄几捆竹子把他的想法刻成字留下来，会被后人耻笑的。

有人说《道德经》其实也不是老子自己写的。钱穆同学就认为这部书发表时间比《论语》晚，甚至比《庄子》晚。这个一剑就不评了。问题是钱穆如何得出这样的论断？我以为主要原因是《道德经》那些东西从系统上讲比《庄子》说的要好。也就是说，如果有了《道德经》，庄子同学天天在那里编故事完全就和于丹讲《论语》一个意思，太low了。

庄子同学喜欢说，喜欢写。就像一剑在文化走廊发帖一样，完全凭着自己情绪来。最好玩的就是庄子还有他的追随者常常编儒家老祖宗孔子的故事。最著名的就是老孔耍阴谋杀人家少正卯。他们知道，只要把故事编得精彩，就能忽悠倒一大批人。例子就是，文化走廊历史学家咲媱同学就常常被《三国演义》带偏了，闹出许多笑话。

钱穆同学还认为，《道德经》中说的道生一，真正的意思就是： 一即是道，没有一便没有一切，甚至没有天地神，与万物。《道德经》这么说的：

昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石.

你是不是被上面这段话弄糊涂了？呵呵，这就是《道德经》的逻辑脉络，讲究的就是说不清道不明。没必要推理啦，就和200斤说东升西降一样。

钱穆同学想，既然你说一那么牛，有了它就会拥有整个世界，难道不就是说这个一就是道？

其所谓，得一即得道！

有道理哈。至少比道可道，非常道要清晰。

错，钱穆同学虽研究老子，但他把老子这个流氓当孔子这个老实人看了。老子说话写文章目的就是要把听者和读者整糊涂，讲究一个浑沌。理由简单，你弄明白了，将那个搅千年粪窖得棍子到清水里洗洗，老子留下来的那些黄点立刻露出shi质来。

老子知道会有颜回和钱穆这样的人钻牛角尖，所以他设置了防范机关： 道生一！

什么意思？道是一他老娘，辈分不能乱。

钱穆同学气坏了。靠，你一个语言混沌，逻辑混乱的茶坛帖子，我帮你转到文化走廊，还帮你解释解释。你不领情，还嘴硬叫板。怪不得汉武帝网管把你们的斑竹都撤了。算了，我还是立足走廊吧，讲我们清晰的儒家。

儒家思路清晰吗？孟子同学说的明白：人希贤，贤希圣，圣希天。

嘛意思？就是全国人民紧跟党中央，党中央紧跟200斤，200斤紧跟东升西降。

对不对先不说哈，但思维脉络是不是很清楚？

一剑友善提醒，大家有空多关注先进文明，别在千年粪窖努力搅黄金了。