来到西藏，不只是看巍峨的雪山，奔流的江河，宁静的湖泊，西藏更重要是她的藏传佛教，宗教深深地融入了每个人的生命中。所以到西藏如果不科普一点历史，宗教等人文知识，就很难理解为什么人们背着行囊在路上走上几个月去转山转水转金筒，为什么人们要磕长头？为什么有那么多寺庙？经幡，白塔，金顶都是干啥的？这只是几个普通问题，随着旅行深入，更多的问题会在脑海中出现。
早上（10/23）我们要去参观一个很重要的寺庙-扎什伦布寺（Tashilhunpo Monastery）。如果名字说起来咬口的话，那可以参考导游建议先读成“榨菜萝卜丝”来增加记忆，俺就简称扎寺。
我以前并不知道扎寺的重要性，日喀则市是西藏第二大城市，位于雅鲁藏布江与年楚河交汇处，是后藏的第一大城市和中心。如果类比的话，那么后藏日喀则的扎什伦布寺就相当于前藏拉萨的布达拉宫，扎寺主要是班禅喇嘛的驻锡领地，而布宫则主要是达赖喇嘛的驻锡领地。
藏传佛教大约分为几个派别，今天能记住格鲁派就可以了：
格鲁派（黄教，15世纪，宗喀巴大师，达赖喇嘛和班禅喇嘛体系发源于格鲁派）；
宁玛派（红教，8世纪，最早，创始人：莲花生大师（Padmasambhava））；
噶当派（11世纪，由阿底峡尊者创立）；
萨迦派（花教，11世纪，昆·贡却杰布）；
噶举派（白教，11世纪，玛尔巴译师，继承自印度那洛巴、密勒日巴的教法）；
雪域本教（苯教，在佛教传入西藏之前的本土宗教，后来部分融合佛教思想，被归入藏传佛教体系）。
其中格鲁派是最后岀现的，但是后来居上而成为藏传佛教中目前最主要的派系。班禅和达赖均为格鲁派，格鲁派的创始人宗喀巴大师的两位弟子分别成了班禅一世和达赖一世。所以班禅和达赖开始是师兄弟关系，后来时代更换，又有师徒关系，两者宗教地位平等，互相学习，分别着重分布于前、后藏。
扎寺是西藏藏传佛教格鲁派（黄教）的四大名寺之一，这四座寺院分别由宗喀巴大师或其弟子创建，是藏传佛教的重要修行和传播中心，也是西藏文化、艺术和教育的重要象征，每一座寺院都有其独特的历史和地位。格鲁派四大名寺分别是：
甘丹寺（1409年，创建者：宗喀巴，拉萨）；
色拉寺（1419年， 创建者：宗喀巴弟子释迦益西，拉萨）；
哲蚌寺（1416年， 创建者：宗喀巴弟子绛央却杰，拉萨）；
扎什伦布寺（1447年，创建者：宗喀巴弟子根敦珠巴，日喀则市）
扎什伦布寺以容纳僧侣和传授佛法为核心，里面住着很多僧侣“学生”，大约可容弟子三千，是藏传佛教的重要学习和修行中心， 四世班禅后均驻锡于此。而布达拉宫更多是象征意义上的政教合一中心，是历代达赖喇嘛的冬宫。两者各具特色，是西藏文化和宗教的重要标志。
去扎寺路上已看到街上赶集或上班的人群熙熙攘攘。我们住的地方就在日喀则，所以很快就到达扎寺广场。扎什伦布寺位于日喀则市几吉郎卡路，是中国3A级重点文物保护单位。
到达扎寺后，队伍一起由导游拿票入寺内大院。
一进去就可以看出扎什伦布寺的整体建筑，依山而建，北面的山是尼玛山，也被称为日光山，与寺院形成一幅和谐壮丽的景观。尼玛山被视为扎什伦布寺的重要守护山。藏传佛教中认为大山能够镇守寺庙，是宗教灵性的象征，是日喀则市的标志性山峰之一，转经道沿山而建。
依山坡而筑，背附尼玛山的扎寺疏密均衡，和谐对称。金顶红墙的高大主建筑群雄伟壮观。远处眺望，楼台醒目，殿堂叠耸，金碧辉煌，宏观而壮美。
首先映入眼帘的是醒目闪光的金顶。这些金顶是：
强巴佛殿金顶：强巴佛殿（未来佛殿）是扎什伦布寺的主殿之一，供奉世界上最大的铜质镀金强巴佛（未来佛）；
十世班禅灵塔殿金顶：此金顶所在的灵塔殿供奉着十世班禅喇嘛的灵塔，殿内的灵塔以纯金打造，装饰着无数珍宝，是扎什伦布寺最华丽的殿堂之一。
四世班禅灵塔殿金顶：四世班禅喇嘛是扎什伦布寺的奠基者，他的灵塔殿也拥有一座金顶，象征对奠基者的永恒敬仰。
五世至九世班禅灵塔殿金顶：这些班禅喇嘛的灵塔共同安置在一座大殿内，这座金顶也极为宏伟，展现了班禅喇嘛在藏传佛教中的崇高地位。
大雄宝殿金顶：扎什伦布寺的大雄宝座殿不仅有金顶，而且是整个寺院的标志性建筑之一。
扎什伦布寺占地面积15万平方米，周围筑有宫墙，宫墙沿山势蜿蜒迤逦，周长3000多米。寺内有经堂57间，房屋3600间，四世以后的班禅喇嘛长期驻锡于此，寺内建筑规模宏大，房间数量庞大，能够容纳数千僧人生活和学习。
大庭院里已有不少虔诚的信徒在磕头了。
刘导在一棵“树”下停了下来，然后告诉我们这棵看着像树的植物并不是真正的树，是一种叫做“互叶醉鱼草“的草，长到这么大就像一棵树，看上去像树，其实是草。以前的藏族人，把这棵树上的枝条缠上棉条作为酥油灯的灯芯，所以这个＂树＂叫做“卓瓦树”或者叫“灯芯树”，这种互叶醉鱼草“极耐旱、耐风沙，很适合在后藏这些气候恶劣的地方生长。
先去转经筒转一下， 转经筒上面有几个白塔。
再进入强巴佛殿（未来佛）， 这儿爬阶梯要小心，窄且很陡，扶稳扶手上去，左边上，右边下，在扎什伦布寺西侧，是一座宏大殿宇，强巴佛殿的藏文叫做强巴康，内有强巴大铜佛像一尊，最为引人注目。
佛殿上空明月高悬， 今天是日月同辉， 肯定是吉日：
进入佛家寺庙殿堂时，常常有一个挂在廊顶上的钟，人们争先恐后地用手触摸。在日喀则的扎什伦布寺（班禅喇嘛驻锡地），进入强巴佛殿时，也悬挂着一个钟，人们也会用手轻抚或触摸，主要意义是：
表达虔诚与敬意，触摸钟或类似物品，是藏传佛教信徒表达对佛陀、寺庙及其神圣环境的敬意和虔诚的一种方式。通过这一行为，人们希望与佛法结缘，并获得精神上的庇佑。
寓意消除业障，在藏传佛教文化中，抚摸圣物或钟意味着祈愿消除业障、净化心灵。钟通常被视为一种法器，触摸钟也可能被视为一种通过接触圣物来净化自身的象征性举动。
寄托祝福与愿望，信徒相信，触摸钟或寺庙中的圣物能够传递他们的祈愿。触摸钟时，内心可能默默许下愿望，希望得到佛陀的保佑和实现心愿的力量。
与寺庙结缘，触摸钟也象征着一种与寺庙建立“缘分”的方式，寓意与佛教教义更加接近，同时增强自身的信仰。
扎什伦布寺的强巴佛殿供奉的强巴佛是未来佛，象征希望和福德，所以很受藏传佛教信徒的重视。强巴佛就是汉地佛教的弥勒佛。
强巴佛殿建于1914年，由九世班禅曲吉尼玛主持修建，佛殿是座五层大殿，每层约在强巴佛的腰，胸，颈，头及冠水平。下面还有两层回廊。殿高30米，建筑面积862平方米。佛殿全为石垒砌，接缝密实，庄严肃穆。
强巴佛蹲坐在高达3.8米的莲花基座上,面部朝南, 俯瞰着寺宇, 佛像高26.2米, 肩宽11.5米, 脚板长4.2米,手长3.2米, 中指周长1.2米, 耳长2.8米, 一个鼻孔的大小可装入两个小孩，是巨型雕塑行列中的珍品, 也是世界上最高最大的铜塑佛像。铸造这尊佛像，花费4年时间才完成。共耗黄金6700两、黄铜23万多斤。佛像镶饰的大小钻石、珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石1400多颗，其它珍贵装饰为数更多。
当然，进入大殿后是不能拍摄的，我们只有外围拍的照片。加上这里两张强巴佛的网络照片。强巴佛像下方放的分别是九世，十世和十一世班禅肖像。
下面这幅壁画是藏传佛教中的 “轮回图”（藏语称为“轮回六道图”或“生死轮回图”），也叫“生命之轮”。它是一种非常经典的佛教艺术表达形式，用以呈现生死轮回的概念，以及众生在六道轮回中的不同境界。在许多寺庙及殿里墙壁上都有。这是其中之一：
图中主要元素的含义：
巨大的红色形象：这是“阎魔”，象征死亡与无常。阎魔咬住整个轮回之轮，表明一切生命都无法逃脱死亡和轮回；
内圈的核心部分：通常是三种动物：公鸡、蛇和猪，分别象征 贪、嗔、痴 三毒。这三毒是生死轮回的根源。
第二层（分成两半）：一半是白色，表示善业（善行）导致的解脱方向。一半是黑色，表示恶业（恶行）导致的堕落方向。
第三层（分为六个区域）：天道：众生因积累福报而享乐，但仍在轮回之中；阿修罗道：好斗嫉妒的众生，因争斗而受苦；人道：人类的境界，最适合修行；畜生道：愚昧受役使的动物；饿鬼道：充满贪欲和饥渴的饿鬼；地狱道：因重罪而受酷刑折磨的众生；
最外层：展现了因果法则，即众生的业力如何导致不同的轮回。
画外的上方佛像：通常是释迦牟尼佛，指引众生通过修行、觉悟，摆脱轮回，进入涅槃。
这幅图旨在提醒人们认识轮回的痛苦，教导众生通过修行佛法，消除三毒，脱离六道，追求解脱之道。
这是藏传佛教中一幅极具教育意义的艺术作品，也是扎什伦布寺的重要文化和宗教元素之一。
扎什伦布寺里修建的班禅灵塔本应共有8座，然而在十年动乱中，五至九世班禅灵塔殿被毁。1985年至1989年，十世班禅大师为五至九世班禅重新修建了一座合葬灵塔殿，取名叫“扎什南捷”（吉祥的天国）。
一至三世班禅的灵塔殿没有修建在扎什伦布寺。一世班禅曾任甘丹寺第三任住持，圆寂后灵塔修建在甘丹寺。二、三世班禅生前任恩贡寺（今日喀则江当乡）主持，圆寂后其灵塔均修建在恩贡寺。
“释颂南捷”是第十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师灵塔殿。大师生前是中国佛教协会名誉会长, 1989年元月28日, 他在日喀则视察期间圆寂。在大师圆寂后的第三天, 国家决定在扎什伦布寺修建大师遗体灵塔祀殿, 供人们瞻仰朝拜。经过多方实地勘察，论证和设计，1990年9月20日，举行了灵塔开工奠基。为建好灵塔祀殿，国家拨出6424万元，黄金614公斤，白银275公斤。在工程进行中，社会各界人士和群众也积极支持灵塔祀殿修建工作，参加义务劳动，自愿捐款捐物。历经三年时间，1993年9月4日，第十班禅额尔德尼确吉坚赞大师灵塔祀殿开光盛典在扎什伦布寺隆重举行。
如今，展现在世人面前的“释颂南捷”大殿，总建筑面积为1933平方米，高35.25米 。祀殿主体采用了现代建筑中的钢筋水泥框架结构，墙壁以花岗石砌筑，墙厚达1.83米，达到八度设防要求。
整个建筑以西藏古代宗教建筑风格为主，吸收了唐、清建筑艺术特色和佛教灵塔建筑形式。祀殿由红色和棕色两大建筑部分组成，在殿的顶端，覆盖着具有民族、宗教特色的金顶。灵塔面积为253平方米，塔高11.55米，塔身以金皮包裹，遍镶珠宝，共安放宝石袋818个，共24种珠宝6794个。塔内装藏也十分丰富，按照宗教仪轨，整个灵塔内装藏分为上中下三层。下层装有青稞、小麦、大米、茶叶、盐、碱、各种干果和糖类、檀香木、各种药材、各种绸缎、金雕镶嵌的马鞍、鹿茸、犀牛角、银宝、珠宝、大师袈裟和藏装。中层装有大藏经和格鲁派三大祖师的经典著作、历代班禅的经典著作、历代班禅经师的著作、贝叶经、金汁书写的佛经等。在塔的上层装有佛经和佛像。十世班禅大师的法体完好地安放在众生福田的中央，周围放置了各种宗教用品，如袈裟、唐嘎、佛像、经书等。
四世班禅罗桑曲吉（1567——1662）的灵塔十分豪华，这要归功于他对扎什伦布寺的重大贡献，扎什伦布寺初建成时，当时只有大经堂下面一层。规模不大，僧人也不算多，四世班禅时，大经堂扩建到三层，并修筑了其它经堂，这也是扎什伦布寺最大的一次扩建，它对于弘扬佛法，传教授义，扩大扎什影响起了积极作用。后来经过历代班禅的扩建，才形成了今天这样的规模。四世班禅活了94岁。由于他对扎什伦布寺作出了突出的贡献，僧徒们为纪念他，建造了这座豪华的灵塔殿堂。这座灵塔殿堂，用了四年零一百三十天时间，于公元1666年建成，灵塔高11米，花费黄金2700余两 ，白银3.3万两,铜7.8万斤,绸缎9000余尺,此外,还有珊瑚、珍珠、玛瑙、松耳石等 共7000多颗，色彩缤纷，荣耀华贵。
五至九世班禅合葬灵塔殿“扎什南捷”，从开工到1989年元月22日举行开光大典， 历时三年零八个月，总建筑面积为1933平方米，高为33.17米,其中灵塔高度为11.52 米。塔身镏金以银皮包裹，遍镶珠宝，雕饰华美，造型庄严，踏内装饰也非常考究， 数目繁多。五至九世班禅遗骨，分装在5个檀香木盒内，安放在灵塔的宝瓶里。灵塔正中安放着九世班禅曲吉尼玛的铜像。大殿四周墙壁绘有藏传佛教各教派的著名高僧业绩的壁画。
大雄宝殿（大经堂）：即错钦大殿，是扎什伦布寺最早的建筑，历时12年建成。大经堂前，有个600多平方米的讲经场，这个场是班禅对全寺僧人讲经及僧人辩经的场所。讲经场四壁，有石凿而成穴居于洞壁的佛教祖师，四大天王、十八罗汉和形态各异的一千尊佛像和八十位佛教高僧及各种飞天仙女、菩萨。大经堂内，48根朱漆大柱遥相挺立，承托殿顶殿堂正中有班禅的宝座。大殿左侧，是公元1461年，在阿里古格王觉五扎蚌资助下扩建的大佛堂，当中塑造了一尊高11米的弥勒佛像，佛像面部形态慈善和蔼，端庄娴静，由尼泊尔工匠与藏族工匠共同完成。大殿堂右侧，是度母佛堂，里面安放着高2米的白度母铜像，两旁是泥塑的绿度母像。经堂里面是用喜马拉雅山麓的片岩铺成，整个环境弥漫着一种修行炼法的浓厚气氛。
大殿中间地上有一块黑色石头，是一块天葬石。因为这个殿堂是建在曾经的天葬台上，留下这块天葬石是在提醒世人: 不管贫富贵贱，地位高低，人终归有一死，谁也逃不掉因果，死亡不是结束，而是轮回的开始。
在这个大殿，刘导还拿了供奉过的橘子给大家分着吃（是可以这样做的）。
另外，因时间关系，我们没去甲纳拉康佛堂（汉佛堂及偏殿），它是西藏其它寺院不曾多见的佛堂。佛堂内珍藏着历代皇帝赠送班禅的永乐古瓷、金银酒盏、茶碗碟盘、玉石器皿、纺织品类等诸多礼品。最早有唐代的九尊青铜佛像，相传是文成公主带进藏的。晚些的有元朝时期的一尊骑在野猪上面的赤身女度母铜像，还有清朝皇帝赐给班禅的一枚重16.5斤，上镌汉、蒙、藏三种文字的金印。此外，还有宝石佛珠，封诰敕书、经卷等。
汉佛堂偏殿内有一清朝驻藏大巨与班禅的会晤堂。正殿，挂着清朝乾隆皇帝身穿袈裟，手端法轮的大幅画像，像下立有道光皇帝的牌位，上写有“道光皇帝万岁万岁万万岁”文字。每逢皇上下诏，班禅接旨受封后要在皇帝牌位前叩首谢恩。
我们出来时，再回首了扎寺，这座数百年的寺庙，人们仍然虔诚地朝拜着，它一定有不凡的凝聚力。
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