1 我保罗做基督耶稣的奴仆、蒙召的使徒，是为了神的福音被分别出来的。
这里保罗的自我介绍，有几个值得注意的内容：
第一，保罗是主耶稣的仆人，奴仆的原文也是奴隶的意思，这也和旧约那些神的仆人，如摩西、大卫等自我的称呼相类似。表明保罗是耶稣忠心的仆人，耶稣基督是他的主！我们每一个基督徒，都是主耶稣的奴隶，主耶稣是我们的主，唯一的主，奴隶就必须遵守主的命令，传福音、彼此相爱！
第二，保罗称自己是蒙召的。这是保罗亲身的经历，当年在大马士革的路上，主耶稣亲自呼召保罗（见使徒行转26：12-18），拣选他“在外邦人和君王并以色列人面前”传福音（见使徒行转9：15）。和保罗一样，我们每一个在各种环境、工场服事的门徒，都是主耶稣亲自通过不同的方式拣选、呼召出来的工人。所有的服事，不是我们主动的选择，而是神的主动的拣选、呼召、感动，我们只是祂的奴仆，按照祂的旨意、祂的计划、祂的命令，做神差派给我们的工作。
第三，保罗称自己是使徒。apostle，这个词，源自希腊语，意思是被差遣的人、使者、代表。通常特别用来指耶稣亲自拣选并差派去传扬福音的十二使徒，如彼得、约翰等，但有时也用在其他门徒身上（例如巴拿巴、保罗），保罗此处就自称是使徒。根据新约圣经，成为使徒的条件大概有以下几个：（1）必须是耶稣基督亲自拣选和差派的（路加福音6:13）；（2）必须亲眼见过复活的耶稣（见使徒行传1:21-22 ）；（3）需要承担传福音和建立教会的使命（见以弗所书2:20）；（4）需要被圣灵特别充满，有属灵的权柄和能力（见哥林多后书12:12）。（5）需要有圣洁的品格和委身于基督的生命（见哥林多前书4:9）。 保罗虽然没有和12使徒一起被主拣选，见证主的复活。但他被耶稣亲自拣选，同时，在哥林多前书9:1 他宣告，他见到了复活的主，因此，保罗完全有资格成为这样的使徒。如今，我们这些基督的门徒，很难被称为使徒了，但这并不影响我们服事的心和服事的行动，因为，我们都是蒙召的门徒，主的大使命不仅留给那些当年的使徒，也留给了历代的门徒，包括我们每一位。
第四、保罗称自己是被分别出来的。分别的原文意思是把某人或某物从一般群体中挑选出来，用于特定目的，比如神在祂的计划中特意拣选某人承担特定的使命。正如保罗在加拉太书 1:15所说："然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神……" ，保罗被分别出来，不仅包括他从母腹里就已经开始被分别出来，也包括他被主耶稣亲自呼召的时刻，被分别出来。因此，保罗强调的是依旧是神的拣选和神的命定。我们的使命和呼召，看似有我们自己选择的成分，但实际上，在创世以先，在我们还没有生出来之前，神已经把我们分别出来，做祂特别的器皿。因此，不论是我们的得救，还是我们的服事，我们自身都没有任何可夸的地方。保罗如此，我们每一个人都是如此。
第五、保罗称自己是为了神的福音而被分别出来的。福音，“好消息”的意思，是罗马书当中一个重要的主题。旧约就有福音这个概念，如以赛亚书 40:9 “报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声，扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：‘看哪，你们的神！’”用来表达耶和华神的救恩就要临到。在保罗时代，这个词也被用来形容罗马皇帝为了属下而赢得的胜利。但在保罗的书信里，保罗通过这个词，始终宣告的是主耶稣才是旧约所预言的那个好消息的真正成就者。是主耶稣，而不是任何地上的君王，是我们得救的真正盼望，是我们真正的救赎主，是唯一的那位，我们要忠心服事的主。
因此，弟兄姐妹们，保罗的第一句简单的自我介绍，就包含了如此丰富的意义，我们每一个门徒，都和保罗一样，我们是被神拣选、被神呼召，被神特别分别出来的一群主耶稣的奴隶，我们的使命就是传扬主的福音！这宣告，不仅适用于彼得、保罗这些使徒，也适用于我、适用于你、适用于他，这些历代的主的门徒，适用于所有信耶稣为主的基督徒、主耶稣的奴隶！你说，no，我完全没有传福音的恩赐，既无口才，也无胆量，还没有时间和精力，我养家糊口，已经累的半死了，哪有时间和精力再传扬福音？亲爱的弟兄姐妹们，不要轻看我们的主的奴隶的身份，我们是主耶稣亲自拣选的、主的奴隶，主拣选我们、把我们分别出来，为的是什么，不是让我们一边等候将来的永生，一边全身心的忙于世界的事务，而根本无暇顾及主的事务。不是的，弟兄姐妹们，耶稣是我们的主，我们是耶稣的奴隶，主吩咐的，才是我们最应该重视的，最应该遵行的，传扬福音，是我们的第一要务，而不是其他。诚然，不是每一个人都要成为专职的牧师、传道人，这确实需要来自圣灵赐下的恩赐，但我们每一个人都有传扬福音的责任，这也是我们被神分别出来的一个目的，我们要根据我们的实际，环境也好，能力也好，做好我们的工，在神的事工上有份。我们可以通过传扬、通过带领查经、通过服事弟兄姐妹、通过祷告，等等，来做我们应当做、必须做、可以做的福音事工，不在大小，而在尽我们做主耶稣奴隶的本分。
