诺已必诚不爱其身。
接受了别人的委托，就要努力把别人委托的事情办好，向别人许下的诺言，就必须要诚实守信，哪怕为此献出自己的生命。
人与动物不同，人类是社会形态生活，忠诚和信守承诺被古人认为是为人处世的重要准则之一。
苏轼在关键地方疏狂，被人称为苏狂。见微知著，为人疏忽狂注定一生太多周章。
杜牧的诗很多地方杜撰，肆意放大历史主观臆造，误导后人，让一些人臆造历史。
李白狂是浪曼主义的夸张，与历史事实的臆想完全不一样。杜牧诗词多杜撰注定一生多坷坎。杜牧一生仕途坎坷，虽然曾担任过多个地方官职，但始终未能在朝廷获得重要职位，这使得他在文学创作中倾注了更多的精力和情感。
东北话中的“忽悠”在赵本山在《卖拐》《卖车》等小品中是为滥觞。“忽悠”一词泛指“欺骗、蒙骗”，已成为网络流行词语。
上海话中的“捣浆糊”，都指行为上“糊弄”他人，工作不认真、敷衍了事，或通过花言巧语掩盖实际能力的不足。蒙混过关，“滥竽充数”即看似参与实则无实质贡献。
“打马虎眼”者“敷衍了事”只求应付过去就算完事，不认真、不细致。
搪塞，敷衍塞责，随便应付，支支吾吾，含糊其词，实际上就是阳奉阴违，虚与委蛇也虚情假意也敷衍应酬也……。
中国文人中不乏狂放怪诞之士，除了生理或病理的因素外，从文化性格来看，大致可分避世和傲世两类。前者佯狂伪饰以求免祸，但也有张扬个性的意味，如阮籍；后者却主要为了保持一己真率的个性，形成与社会的尖锐对抗，如嵇康。而其超拔平庸的性格力度和个性色彩，吸引后世文人的广泛认同。
苏轼在《满庭芳》说：事皆前定，谁弱又谁强，且趁闲身未老，须放我些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。
对命运之神飘忽无常的慨叹，适见其对生命的钟爱，而酣饮沉醉即是保持自我本性的良方，正如他自己所说“醉里微言却近真”（《赠善相程杰》）。他的《十拍子》在“身外傥来都似梦”的感喟后，决绝地宣称：”他在“莫道狂夫不解狂，狂夫老更狂。《又书王晋卿画·四明狂客》中讥笑贺知章退隐时奏乞周宫湖之举“狂客思归便归去，更求敕赐枉天真”，斫伤“天真”就配不上“狂客”的称号。
“冤家宜解不宜结，各自回头看后头”
苏轼与王安石之间的隔阂，矛盾的主要方在苏轼。要讲“高考”成绩王安石最录取分数最高的，在史上赫赫有名。而苏轼高考成绩不佳但考研，硕士论文优秀。二者本应相互佐助干出一番大业来。
但历史总有偶然性，首先苏轼父亲苏洵对王石安抱有深深的成见。不在一个频道，“气场不合”王安石的酒量在苏家父子看来根本就不是一个档次。
在酒桌上王安石说不喝酒就滴酒不沾，不像欧阳修还能勉为其难奉陪喝上一两杯，在苏洵眼里，王安石说不喝就不喝，让老洵头联想到历史上许多祸国殃民的奸臣不都是不会喝酒的吗？一旦有了成见就如“偷斧者说”的怀疑难以释怀。左看右看王安石就是一副“奸相”，“注定会乱朝纲”，对号的入座号码就印在王安石脸上。老父一旦将王安石归于“奸臣”的一类，在其父亲的影响下苏轼自已也对王安石抬杠就很有底气了。打虎亲兄弟，上阵父子兵嘛……。
然而“乌台诗案”救下苏轼小命的却正是王安石的一句话……。
其实有好多话想对你说，可是又不知从何说起，
只好默默地放在心底，想你念你只能在梦里。
你我从此就各奔东西，从此彻底失去了联系，
我该如何才能把你忘记，无数次在梦里呼唤你。
啊往事随风，不要再提，过去的就让它彻底过去，
再多的回忆全变成往昔，最后流下了伤心的泪滴。
啊往事随风，不要再提，人生有太多烦恼不如意，
其实爱与不爱都没关系，坚持初心做最好的自己。
一路走来坎坎坷坷
有过快乐也有失落
多少风雨我都经过
什么世面我都见过
曾经的我也很洒脱
也被很多人崇拜过
如今的我变得沉默
不再逞强争论什么
我已不是当年的我
我退出江湖不再漂泊
我只想过个安稳的生活
不再计较得失什么
我已不是当年的我
我退出情场不再折磨
爱与不爱都别再啰嗦
请你别再来打扰我
