读来读去，还是来读红楼梦吧——-蒋勋说红楼梦读议

读张爱玲的小说，读她的情，她的趣，她的心气，她的资质；读她的《红楼梦魇》，则读她的金圣叹般的智商，左丘明般的文采。

在读议红楼梦。当然要翻《红楼梦魇》。

张爱玲是文言语境中人，所以她评价红楼的文采，像贺双卿看菜花，李清照对秋风。比不了。

张爱玲是女人找女人，进出闺阁不必验名正身。看见撩裙就是个一瞥的事儿。没法比。

女人心细。拿着张爱玲对大观园里的女人裹不裹小脚的文章去和原文对，都不能全对上。你说，男人去写红楼梦，去读红楼梦，怎么可能读得准？

另，张爱玲的语言，实在品质太高。她在中国文坛上，是只写文章发表，几手不作回复的作家，不是傲，而是实在是没有什么值得与其谈上两句的。就连胡适，也就是几封信来回。联想到《资本论》第一卷出版后，一个月内，全欧洲论坛成了哑巴。读《红楼梦魇》，自嘲，还写什么读议红楼呢？

所谓“绝望之于虚妄，正与希望相同”，我来耍赖，张爱玲，写不过你，想不过你，读不过你，总之，活不过你。但不是还有口气吗。来个“我的笔，我做主”。

小说只当小说读。不从细，看到的就看到了；看不到的就看不到了。

不从严。才不去捋大观园内外七姑八姨的牵扯，也不去挖伏笔之潜，不在乎读漏了，甚至读错了。读小说，不打工。

曹雪芹是男人猜黄毛丫头，熟女，老太婆。不跟着猜上加猜。女人如花，不分前秦晚清，大观园当网狮园当Trail，看花开，看花落。

网上有蒋勋说红楼梦。反正也是男人说。你可以说，我也可以说。不太费事，就来评议评议蒋勋的说。我读议了第二回。蒋勋这样读第二回。蒋勋说“好了歌”：

“第一回里的一个最重要的人物甄士隐，因为女儿被拐，家里失火，所有的田庄变卖，他终于听懂了《好了歌》。作者一直想让我们感受到，在整个小说里，《好了歌》一直是在耳边的。问题是，听不懂的时候是因为还没有可以听懂的机缘。作者是从宽容的角度去看待人生的。他一直让我们看到“假作真时真亦假”的牌坊，告诉我们时机没有来临的时候，你是走不过去的。文学里面所谓的宽容，是相信人性有一定的机缘。我们平常在阅读小说、看画、听音乐、看戏时，可能是在准备或者储蓄着一些可以了悟的资源，什么时候了悟，或者在什么状态下了悟，还需要其他条件。”

“听不懂的时候是因为还没有可以听懂的机缘。作者是从宽容的角度去看待人生的。”这句，很台湾话，不是民国话。

说岔了：蒋介石宋美龄胡适张学良李登辉甚至马英九，说民国话。李敖，白先勇，三毛，邓丽君说一半民国话，一半台湾话，阿扁，蔡英文，赖清德，琼瑶，张惠妹说台湾话。蒋勋说的是台湾话。民国话，大，率土之滨普天之下的味道。台湾话，很岛。峡，狭也。但都比大陆共和国语言即党话，公家话好。

说回来：“宽容”，是“背负青天朝下看”，是麦克阿瑟战后去日本帮做明治维新2。

说岔了：“好了”，当做“好就是了，了就是好”来解，其实是个语法错误。

宋元，白话已出现在词曲文章里，已有了不少双音词组。李清照词中就有“堆积”“独自”。“好了”，也当是复合名词。曹雪芹整不明白复合词，把好和了拆开用。

同样，星云法师“舍得，舍得，不舍怎么会有得？”，现在常听到的“危机危机，危中含机”，也是不知道什么叫复合名词，不应该，白话文用了这么多年了。显然，初中语文没学好。“好了”，和“失败”一样，“了”是加重“好”，断无好为始，了为终的意思。

说回来：好了歌，其实是鸡汤，基本上是道家，带点佛意。这也是五四前汉人三观的天花板，或曰死胡同。

说事物变化，扯阴阳扯八卦；说人生，唱好了歌；慧能和尚留下的秘方：说模棱两口的话。诸如“带病延年”，否极泰来”“生死有命富贵在天”。蒋勋则解释成“作者是从宽容的角度去看待人生的。他一直让我们看到“假作真时真亦假”的牌坊，告诉我们时机没有来临的时候，你是走不过去的。文学里面所谓的宽容，是相信人性有一定的机缘。”这是台式鸡汤。

近年来兴讲“缘”字，和台湾国语有关。和共和国的斗争话比，和缓了不少。听多了，却很腻，明显得比不上“好了”之说。好了，也说缘，但气哼哼的，怨浓浓的，无奈奈的之后，才躺平平的。意思大，境界也不小。缘，像橄榄辣妹，样子辣，开口说“你要什么”，甜得瘮；像珍珠奶茶，茶的名，奶味道，小样儿。明明糊涂了，却糊上个缘字来糊弄。一听大陆人讲缘，下面说的是什么，耳塞；一听台湾人说话，就说“你们先聊着…”欺负智商，不怕。但别用缘来说事儿。不爱听。

蒋勋说：

“在《好了歌》之后，甄士隐出家了。此时，他有一个动作，就是把跛脚的疯道士身上的褡裢抢过来搭在自己的身上。他放下人世间的一切，却抢了一个出家人的东西。这其实是一个符号。”

议：

如果张爱玲说这段，会细说“跛脚”和“褡裢”，会做陈寅恪那样的考证。读多了，也会烦，太细琐了。但真的耐心读下去，总也得到三瓜两枣。另外，张爱玲的智慧实在是性价比高极了的，“这文笔极好”“显出作者的周到”这类小句子，晶莹剔透，遇到，会忘了烦。

蒋勋，说台湾话，“他放下人世间的一切，却抢了一个出家人的东西。这其实是一个符号。”台湾话，往往鸡汤。“放下人世问的一切”“这是一个符号”，就是一勺。要不得的读书样子。

小说当学说读，是自己找鬼去撞。当知青时，下工路上，常见伸手碰一下走在前面人肩下腋下的锄铲，前面的回过头来，相互笑得轻松，也见着近。“把跛脚的疯道士身上的褡裢抢过来搭在自己的身上”，这样读才是文学。“筷子头上也有阶级斗争”，信它个鬼！

蒋勋说：

“他走了以后，小说又回到非常现实的一面。太太哭得死去活来，不晓得丈夫哪里去了。街坊邻居把这件奇怪的事情当成一个八卦在谈。岳父封肃觉得倒霉得要死，女儿好不容易嫁出去，现在又得养活她。然后话题就转了，转到甄家的丫头娇杏身上。

娇杏曾经多看了两眼贾雨村，贾雨村对她有印象，她也对贾雨村有了印象。甄士隐出家后，这个丫头一直陪着甄士隐的太太封氏。有一天天气还不错，她正到门口买针线，看到一队一队的刀斧手过去，抬着一个轿子，轿子里面坐着一个戴乌纱帽的大官。她觉得这个大官很面熟，可怎么也想不起来是谁了。所谓的缘分，从神话的世界来讲，可能要好几世去累积，可是也有一些在现世当中不经意留下的缘分，这个丫头回头多看了一眼，贾雨村留意了这一眼，他们的命运竟因此有了特别的牵连。”

议：娇杏和贾雨村。蒋勋用台湾话说成“所谓的缘分，从神话的世界来讲，可能要好几世去累积，可是也有一些在现世当中不经意留下的缘分。”这也太荤油了。

中国的男人，鲜不带点嫖意的。“君子好逑”，就有点苗头了；“我是曲江临池柳，这人折了那人攀”，是嫖得不好意思了，男扮女装地忏悔忏悔；胡兰成，嫖气一身。毛主席嘿嘿，是明明的嫖客笑。贾雨村有老婆。但妻妾体制里，男没“瞟娇杏”的眼，反被当作“男人不抽烟像没长胡子”。男不嫖，怎么才是好呢？贾雨村，随大流。

曹雪芹的叙述里，有对此很隐秘的鄙夷，即用甄士隐听到他忿骚诗后的捧来表达。曹雪芹的精彩，是看到了真情，并一直抓着。《金瓶梅》则抓不牢，往往情性不分了。《家春秋》的《家》说觉慧对鸣凤的情，也抓不牢，革命一来，就成了藉口。其实，“再见吧，姑娘，我要去战场”也是种嫖，过去叫“商人重利轻别离”。希腊人明白，雕刻

出那么多的维那斯，提出柏拉图式的爱情，把嫖意荡涤一净。

曹雪芹红楼梦最值钱的地方，从骨子里看不起胡兰成这样的，由衷赞美张爱玲这样的。

自古以来的男嫖，造成了这儿的女人“让她们来投怀送抱，反正我家是男的，不吃亏”（郑小刚老婆徐帆语）的可怜。张爱玲也对丈夫出去玩玩，表示可以理解。《红楼梦》金贵之处，怜悯以对，意衷心诚。《丰乳肥臀》和《白鹿原》则把握不好，那些女的，也跟着玩起来。这里能絲丝缕缕地看见莫言陈忠实身上尚未脱尽的嫖意。