看诗经，生在帝王家（二）————斯干

有些孩子刚出生，就被安排好了人生轨迹。比如，有钱有地位的家长，老早想好了怎么培养继承人。至于最有地位的帝王，更是有无数人替他去想。下面这首《斯干》里的婴儿们就是这样。

斯干（小雅）

秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。

似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。

约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。

如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。

殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。

下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。

大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。

乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

大致意思：

聚积聚积这涯岸，隐约不明的南山。随竹丛生了，随松树茂盛了。哥哥到弟弟啊，法度相互友好啊，不相互猜疑啊。

继承连接女性祖先男性祖先，筑造宫室百个一丈长、一丈高的墙，西南它的门户。在此居住、在此停留，在此喜笑、在此谈论。

约束它层层叠架，敲击它（象在）口袋。风雨所去除，鸟鼠所离去，君子所大。

象踮脚这翼，象箭这棘，象鸟这皮革，象五彩羽毛的雉这飞，君子所登。

高大那厅堂，非常显著那厅堂前部的柱子。光线宽明那正厅，光线细碎那暗处。君子所安宁。

下铺莞席上铺竹苇席，于是安置这睡觉的地方。于是睡觉，于是起来，于是推测吉凶我（的）梦。吉利的梦连接什么？连接熊，连接棕熊，连接一种毒蛇，连接蛇。

很有身份的人推测它：连接熊，连接棕熊，男孩子的预兆；连接一种毒蛇，连接蛇，女孩子的预兆。

于是生出男孩子，且搁置他（在）床（上）。且给他穿衣（用）下衣，且逗弄他璋。他哭声又大又有节奏，红色蔽膝这样辉煌，内室、全家（的）统治者、帝王。

于是生出女孩子，且搁置她（在）地（上）。且给他穿衣（用）裼衣，且逗弄她瓦。没有非难、没有仪容（标准），只有酒水、食物适合商议，没有父母给予忧患。

这首诗，前半段讲造房子，后半段说生孩子。《毛诗序》只评论前半段：宣王考室也。或许因为，那个哭得很有节奏的男婴，可能是幽王。

开篇秩秩斯干，幽幽南山。南山好懂，有它在，这两句一定说风景，但斯干是什么啊？

查字典，斯可以假借为此，后面的斯翼、斯棘......也可以这么理解；关键就在干，它的本义是盾牌，也可以指水岸。假设它的意思是水岸，第一句就是秩秩水岸。但秩的本义是聚积，也可以指秩序，好象跟水岸无关。

算了，猜猜房子造在哪儿。

西周王室常驻的地方起码有三处：起家之地岐山附近的周原；东边，为灭商准备的丰镐；以及更东面，打下商朝后的对外管理基地洛邑。

从地图上看，洛邑在小盆地边上，正南方没什么高山。

周原的南方是太白山（秦岭主峰，三千多米高），但有四、五十公里远。而北面两、三公里处就是群山,一千多米高的山峰绵延不断。在周原环顾四周，大概北山更加显眼。

最后是丰镐。它在关中平原南部，渭河的南岸。南边的秦岭离它大约三十公里左右，对应的山峰有两千多米高；北边五、六十公里外才有山，而且一千多米高，不及南山。那就假设宫室造在丰镐吧。

丰镐其实是丰京和镐京的合称。文王先在沣水西边的郿坞岭上建了丰邑（丰京）。等到打下了商朝，那地方就不够他们摆排场了。于是，武王在沣水对岸的另一半郿坞岭上建了镐京。

宫室会建在哪块呢？

2013年,考古队发现丰京有条废弃的古河道，全长约2600米，河水从东流到西。据专家推测，它可能是人工挖的，起码有十几米宽，4到5米深，正好有水岸。

编个背景：

文王建丰邑时特地选了块几乎四面环水的高地，等几百年过后，气候慢慢寒冷干旱，南面的地干了。这时候猃狁常南下侵扰，要考虑安全问题。建镐京时周朝气势正旺，选址不在乎防守，还是丰京底子好一点，挖护城河吧。这条十几米宽的河，大概是生生用骨、木、石头等工具挖出来的。泥土运到河道边堆积，就是聚积的水岸。因为地形南高北低，泥土可能主要堆在北岸，从城里出来，一眼望见的是堤岸。

也许作者眼看人工天险慢慢成形，越看越喜欢，远处的幽幽南山，怎及眼前秩秩斯干；有这条防线，兄弟们终于可以过安稳日子了。最重要的事，第一句诗已经讲完。

这项工程大概极得人心，诗人竟然夸宣王继承了祖先的事业。前面几首诗还诲宣王，规宣王，刺宣王呢，如今全是长篇大论的好话。也许，把宫室建在河边，是一种同进同退的姿态；周王在此，总归更加安全。

宫室的围墙筑好了。在作者笔下，这里将是宣王的起居处、笑语处。沉重的夯土声中，鸟、鼠纷纷搬家；周王的房子建起来了，很大。

挑好日子举行落成典礼，作者列在宾客名单上。新建的宫室特别高，建筑物有如踮起了脚。走近看，屋外刚种的小枣树枝干稀疏，作者立刻夸：好，象箭一样。他心里想的果然是打仗。

但作者没忘了说吉利话，他又夸了革和飞，让后世的人们猜谜。大学者们引经据典，解读出各种微言大义，看得人稀里糊涂。突然想起了《毛诗正义》提到过的衅庙。

据《礼记 杂记下》记载：成庙则衅之。其礼：祝、宗人、宰夫、雍人，皆爵弁纯衣。雍人拭羊，宗人视之，宰夫北面于碑南，东上。雍人举羊，升屋自中，中屋南面，刲羊，血流于前，乃降。门、夹室皆用鸡。......衅屋者，交神明之道也。

宗庙落成，要跟神明打个招呼，具体方法是杀羊、杀鸡，让鲜血流于地面。恰巧，羊可以对应革，鸡可以对应飞；也许作者只是在夸祭品很好。

血祭后，宣王带头走上台阶，众人按次序跟上去观礼。台上有高大的厅堂，迎面一排柱子，特别高挑显眼，阳光射在大开的正门内。进屋后，作者注意到幽暗处也有阳光穿过窗格，细细碎碎洒了进来。此时大概还在举行仪式，据他观察，宣王内心安宁。

之后大概还要宴饮，诗里没提。典礼的最后一个步骤是：众人见证，寝室铺新床。宣王正式入住办公室后头。

人群散去了，累了一天的宣王却没睡好。他梦见了动物，有点心神不宁。起床后，找人占卜，毕竟刚跟神明打过招呼。

外面流言四起，诗人宣称，周王作的是吉梦。德高望重的专家说了：梦见的熊、棕熊，是男孩子的征兆，毒蛇和蛇呢，是女孩子的征兆。

权威的解梦让人安心，而且只要宣王能生，它就会应验。

后来，预言中的孩子生了，连次序都跟传言中一样，先男后女。

从此以后，生了男婴，人们会恭贺弄璋之喜，女婴则是弄瓦之喜，虽然很久以前，人们已经不知道璋是什么样了。

据《毛诗正义》的推测，半圭曰璋。出土文物里正好有相象的，专家们就把下图这个玉器称为璋。



周朝的圭和璋

璋好看，但多半不如瓦好玩。《毛诗诂训传》在注释里说：瓦，纺砖也。，也就是纺轮。



陶纺轮（直径3.7厘米，厚2.1厘米，惠州出土）和使用示意图

转动纺轮，纤维捻起来比用手快很多，从新石器时代起，女人们就用它纺线了。这东西体积不大，还要钻个眼，用陶器做比较方便。

最后两章大概是给婴儿办的仪式，男婴放在床上，包在裙子里（那时无论男女，下衣就是裙子），他眼前晃动着璋；女婴放在地上，包在内衣里，她眼前转动着瓦。

想象了几个场景：

给男婴办仪式的时候为防意外，裙子用腰带束在他颈上，扎得很严。他光看着眼前晃来晃去的璋，没法拿，只能哇哇哭啦。逗他的大人很开心：好，哭声大，哈哈哈。

给女婴办仪式的时候用了大人的内衣，束得不紧，主持人正说着话呢，她的小手就伸出来抓。大人圆场：反正以后就商量商量祭祀的饭食，要那么多礼仪干啥，无所谓啊。

读了几遍，突然有点奇怪：玩的、用的、放小孩的地方，好象都在强调男尊女卑，但前面的似续妣祖，明明是女性在前呀。历史上，周王一族到了周原后才知道建房，技术多半是媳妇教的。等他们夺了天下，女性地位可能下降，但也不至于在婴儿仪式上借题发挥吧？

想来想去，或许，这仪式是安定人心的手段。

祥的本义是预兆，可凶，可吉。或许大家都在怀疑这梦不吉利，专家也只说它是男孩和女孩的预兆，吉梦是作者说的。仔细看，仪式的要点，跟梦境隐隐对应。

熊比较喜欢山，所以男孩放在床上；蛇在地上爬，女孩放在地上；这位置，似乎在尽量加强男孩和熊，女孩和蛇之间的联系。

梦应验了，接下来要化解动物们的攻击性。

包男孩的是裳，上衣下裳，腰带扎好，婴儿能翻出什么花样？哭得厉害，父母心疼也不能讲，等生了女孩就改用裼（内衣）来包。

裳压在上衣下面，裼穿在外衣里面，这么安排可能是为了突出次序，表示小家伙将老老实实归父母管。

礼器似乎也差了一级。《周礼》里天子诸侯手执圭、璧，给男孩用的是璋；丰京出土过骨纺轮，给女孩用的是瓦。另外，男孩比女孩多一样朱芾。

芾是礼服上的蔽膝，长条形的，上窄下宽，系在腰带的正中，垂到膝盖。一般是皮革做的，讲究悬垂的质感。正式场合里，贵族们要系上芾。但在包孩子的裳上面加个芾，他要是动来动去的，肯定歪啦。说不定，小家伙被绑得紧紧的，根本没法动弹。老话讲红色可以辟邪，大红色的芾会把男孩的整个身体都盖住，说不定在周朝时就有类似的说法。

对女婴说的最后一句也不正常。祝愿父母不给她忧虑？怎么会当着父母的面这么讲？

除非，所有人都觉得会起冲突。比如，仪式正在进行，没想到孩子的小手从领口里伸出来了，诗人的意思是：以后要乖一点，别逼父母动手啦。

诗里一句一句全是好话，但细看，有祝福，也有镇压。

或许，宣王宫室的落成仪式有很多人过来见礼，那个梦传得纷纷扬扬。诗人特地详细写了对孩子的安排，让大家放心，他们有化解的办法。

泛泛一读，诗里讲的是建新房，生儿育女，事事顺心吉祥。仔细看，周王们过得真不容易呀。

注：

1、考，有建成、落成的意思。宣王考室宣王要造的宫室建成了。

2、《大雅 文王有声》里写着：既伐于崇，作邑于丰;伐崇国,建丰邑,是在造反之前。为掩人耳目，文王选的地方并不显眼。

3、也许当时挖护城河非常罕见，历代学者对宣王造的是宫室还是宗庙大加辩论，对斯干的兴致不高。因为跟后句里的南山相对，有学者把它解释成涧。

4、防御措施不好明写，作者只提了西南开的门户。郿坞岭正是从西南方通往官梁高地的，在河道边摆个坐北朝南的宫室，多半便于守城。

5、凤雏遗址显示西周的宫室建在夯土台基上。诗里建墙以后再打地基，顺序和现在的一样。

6、《鸿雁》里有百堵皆作的诗句，那么周长一百丈的院落在当时足以夸耀，但它只说了筑墙，院内大概没有夯土。

7、《绵》里有缩版以载，作庙翼翼。；《湛露》里有湛湛露斯，在彼杞棘；由此看，翼可以跟宗庙建筑相关，棘也可能种在宗庙外围。

8、用殖殖来形容建筑不常见。网上说这是在夸地面平整。因为我自己站在高大建筑物面前，不会注意地面，所以猜测它可能是高大的意思，但说不定作者就是在夸地面平。

9、或许，铺床过程中有祈福环节，否则这么围观有点尴尬。

10、《周礼》里写了好几种璋，外形应该都不一样，圭也是分了好几种。

11、《说文解字》说：瓦，土器已烧之总名。陶器都可以叫瓦。良渚文化时出土的纺轮就以陶为主，也有石质、骨质和玉的。2012年，在那条人工河道的下游高地上发现了西周晚期的29座陶窑，附近出土过纺轮，可惜附图是陶鬲、陶拍、陶垫和陶丸，没找到纺轮，只能拿广东出土的陶纺轮图片充数。

12、周代是有床的，就是床腿矮点。附一张春秋时期的床。



13、《大雅》的《绵》写着：古公亶父，陶复陶穴，未有家室。搬来周原前是穴居，不会建房。《文王有声》里写着筑城伊淢，作丰伊匹。匪棘其欲，遹追来孝。王后烝哉！，显然王后负责筑城。如果王后建的城就在古河道附近，那似续妣祖这句话就更顺理成章了。

14、《谷梁传 庄公二十三年》对秋，丹桓宫楹。的注释是：礼，天子、诸侯黝垩，大夫仓，士黈，丹楹，非礼也。。按周礼，鲁国宫室前的柱子不能用红色，可他们那年涂上红色，这是能入史书的大事。红色肯定有什么涵义。

15、有欠缺，才需要祝福。把诗里的话反过来看，当时王室兄弟互相猜疑，宣王心绪不宁，内忧外患啊。

16、这首诗好象是按时间顺序一段一段写的，各章长短不一，说不定写到一半的时候就开始唱，一年年的，诗越来越长，直到生了女孩后才收尾。