作者：郭知熠
第1。3节 柏杨评论厚黑学
柏杨先生是台湾著名的杂文作家和小说家。原名郭依洞。不过，一般人恐怕对他的原名不太熟悉，他的笔名要比他的原名有名得多。他的杂文也比他的小说有名得多。提起柏杨先生，我们都会想到他的《丑陋的中国人》。其笔锋之犀利，着实令人佩服。也许他从李宗吾先生那里得到了某种真传也不一定。当然，这只是笔者的胡乱猜测。算不得凭据。
据笔者看来，柏杨先生和李宗吾先生可谓双绝。一个专门揭露中国人的丑陋本性，一个专门揭露一般人性的厚黑特征。总的说来，他们都是在揭露人性的阴暗面。如此看来，我们就不难理解柏杨先生对李宗吾先生的特殊推崇了。
柏杨先生说他的朋友在书摊上花五百元买了一本《厚黑教主传》，转送给他。他于是大喜。匆匆看完，发表感慨如下：
“这本书之好，在于告诉国人，一个盖世奇才，对日非的世局，其内心的悲愤和痛苦是如何沉重，李宗吾先生一生为人作事，比柏杨先生不知道高级多少，直可惊天地而泣鬼神，而他鼓吹‘厚黑’，硬揭大人先生和鱼鳖虾蚧的疮疤，其被围剿，自在意中。”
柏杨先生对厚黑学也是恭维备至的。除了对厚黑学极力推崇以外，柏杨先生还对厚黑教主李宗吾先生的为人也极力推崇。他说李宗吾的为人“比柏杨先生不知道高级多少，直可惊天地而泣鬼神”。笔者实不知这种崇高的赞誉从何处而来？从上下文推断，柏杨先生也许是在盛赞厚黑学发表所需要的特别勇气。
不须怀疑的是，李宗吾先生发表厚黑学显然需要一定的勇气。因为这个学问是与传统的学问不太一样的。甚至可以说厚黑学是与我们所熟知的学问正相反对的。当然很容易遭受到各个方面的攻击。这没有什么奇怪。笔者以为李宗吾先生在发表厚黑学的时候，就有了这种心理上的准备。这些勇气不需要太多，也许一般人都能具有。岂能“惊天地而泣鬼神”？
李宗吾先生发表厚黑学，一开始他就宣称他的目的是为了探索古今英雄人物的成功之道。他后来又发表了《求官六字真言》和《做官六字真言》。也许在这里李宗吾开始“硬揭大人先生和鱼鳖虾蚧的疮疤”了。在抗日战争期间，李宗吾先生甚至著文宣称他的厚黑学对抗日救国也有好处。好象他在1912年发明厚黑学的时候就预料到了后来日本人对中国的侵略了。国人应该运用他的厚黑学，打赢这场对日本的战争。自然，攻击厚黑学的人会不以为然。
柏杨先生还在其文中进一步指出，李宗吾虽然首创“厚黑学”。但他自己的为人处世却并没有遵从厚黑之道。李宗吾先生重于友情，对自己的至朋好友，能够“以生死相许”。这显然是与他的厚黑理论相矛盾的。笔者也以为，这种表面上的矛盾是可以得到合理解释的。而且，从历史的角度来加以考察，这种人格和理论相分离的现象其实也不是罕见的。我们举几个例子来加以阐明。
叔本华鼓吹人生是非常痛苦的，是没有意义的，是无聊的，是不值得过的。人人都应该放弃生命，让生存意志达不到自己的目的。你一定会设想叔本华可能会自杀吧。可是，你错了。叔本华没有自杀，恐怕连自杀的念头都从来没有过。叔本华不仅不想自杀，而且还比常人更怕死。据说叔本华在餐馆用餐时，也坚持用自带的餐具，以免传染上别人的疾病。笔者倒是听说过中国有人在看了叔本华的著作后，深感人生无聊而最后选择自杀。真是冤枉啊！如果受叔本华的理论蛊惑而自杀之人，在准备自杀的当口，知道叔本华本人如此爱惜自己的生命，不知道会不会有所动摇？
弗洛伊德先生大谈人类的性欲，把性欲当作人类一切活动的原动力。可是，他一生却谨守道德，并没有放纵他自己的性欲。倒是那些公开场合下满口仁义道德的人们，背着人时偷偷地放纵着自己的性欲。你再看看那些封建的帝王们，哪一个不是衣冠楚楚，向其臣民们大谈礼教，大谈仁义道德，可是又有哪一个不是拥有三宫六院？在阴森森的皇宫里，公然地放纵着自己的情欲？一方面帝王们拥有三宫六院，让自己的性欲无限地扩展，另一方面，他们又阻止人民基本的性权利。鲁迅先生说礼教就是吃人。一点错都没有！
可见，李宗吾作为厚黑理论的发明者，他本身却不一定是厚黑理论的实践者。柏杨先生对李宗吾先生人格方面的赞美，与他的厚黑学理论并不矛盾。
首载于《华夏快递》
