“同性恋”现在还是困恼许多人和社会的问题. 说”许多人”, 并不是说”许多人是同性恋”。假如按“二分法”,只把人的“性倾向”分为“异性恋”（在性方面是被异性所性吸引）和“同性恋”（在性方面是被同性所性吸引），那麽自然是“异性恋”占绝大多数，粗略地说，95％以上的人, 是“异性恋者”，“同性恋者”大概不到5％ (不过，实际上要用“三分法”，因为还有不少人是既被异性、也被同性所性吸引的，被称为是“双性恋者”,本文暂不讨论)。然而, 在至少几百年来,全球普遍的反同性恋的文化的影响下,很多人成了”恐同性恋者”,因此“同性恋”便困恼许多人。而在全球的大多数国家中,仍然推行歧视以至迫害同性恋的社会政策,也不允许同性恋者结婚,这些自然会受到同性恋者以及理解和支持他们的开明人士的反对,以至急烈的抗争,於是,“同性恋”也困恼许多社会。 显然,要解除”同性恋”对人们和社会的困恼,就一定要正确地认识同性恋。性学,从一开始,便是致力於正确地认识和对待同性恋的。例如,现代性学创始阶段的奠基和代表人物,性学大师赫希菲尔德（1868－1935）...很早就对同性恋感兴趣。1896年他用笔名写了一本书《怎样解释男人或女人爱同性的人》。他不认为同性恋是一种病，而认为同性恋不过是一种自然变异。在1905年首创”性学”这个名词的另一位现代性学奠基和代表人物,性学大师布洛赫（1872－1922）强调同性恋者在社会中的权利。 性心理学的创始人、性学大师蔼理斯（1858－1939）,基於33例同性恋的研究，提议对同性恋者采取容忍的态度。当时，同性恋或当作是犯罪，或当作是疾病，蔼理斯这一意见，受到很多人的攻击，甚至曾受到起诉和逮扑的威胁。" 当代性学的奠基人、性学大师金赛（1894－1956）,披露出了美国人群中性行为方面的令人震惊的事实，指出在美国男人中有过同性性行为的高达37％（其中"绝对同性恋者"占4％），女人有过同性恋行为的也达13％（其中"绝对同性恋者"占3％）。这对於後来兴起和发展并得到相当成就的同性恋权利运动,有过积极的作用。 所以,本论坛从讨论同性恋开始,也是遵从了性学发展的历程。事实上,我早在1985年,就曾发表支持同性恋者的权利的文章，就是《祝您健康》杂?和刊出的"同性恋─一个未解之谜"。在我的文集《性学与医学》在香港出版时（金陵出版社，1989年），一字未改地将此文收入了该集. 所以, 香港著名的同性恋研究者周华山著《北京同志故事》（香港同志研究社出版，1996年，香港）一书中的附录"中国大陆同志的现况"一文中说： "1985年，性学专家阮芳赋在《祝您健康》杂?和随後的《读者文摘》杂?发表题为"同性恋─一个未解之谜"的文章，认为同性爱是正当的，不应该受到压迫，并指出中国社会中也普遍存在同志。这或许是当代中国最早的主张同志平等权利的文章。"（第176－177页） ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 同性恋──一个未解之迷 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ “看了後面我所提的问题，您一定会明白，在您身上，肩负 一条生命继续生存下去的希望---。我是地道的男性，但在性的方面追求的却是同性，对女性一点不感兴趣（即使再漂亮的也不动心）；而看见中意的男性，却动了性的欲望，连做梦也是如此---。如果此症不医治，就不想再活下去了。 湖北一读者 “我今年26岁，已结婚，并且有了孩子，但是我不愿意和妻子过性生活，只要看到身体健美的同性，就很舒服，情不自禁地会出现射精现象，最使我痛苦的是经常想找一个健美的小夥子和我做伴----。我吃过雄激素，也吃过雌激素，并没有什麽效果，我精神折磨很历害，简直受不了。” 上海一读者 使这些读者苦恼的问题，正是“同性恋”。 同性恋存在於所有时代，所有国家，所有阶层。 历史上，不少国家对同性恋者曾加以极其严厉的制裁，判重刑，甚至判死刑立即执行。 也许这是人类中多数人压制少数人的一个典型事例。 大部份人，90-95%以上的人，都是“异性恋”者，少数人却反其道而行之，只爱同性，於是被认为是一种罪恶，不仅在道德上受谴责，而在法律上受刑罚。 到二十世纪，同性恋者的地位有所改善，它被开始当作是一种疾病，由“罪恶行为”变成“异常行为”。 1973年，美国精神病学会开全国代表大会，更以58%赞成、38%反对、4%弃权、通过决议，把同性恋从“异常行为”中删除，同性恋第一次正式地被承认为“一种并非病态的性行为方式”。 六十年代、七十年代，国外有些地方的同性恋者活动很盛，以至有的教堂开始给同性恋者举行“结婚仪式”。 然而，一种可怕的疾病，使得同性恋者的阵营在缩小。1981年，美国发现一种疾病，即获得性免疫缺损症（AIDS）。它的死亡率很高，而且主要发生於同性恋者之中。 此外，淋病、梅毒、A型肝炎、B型肝炎、生殖?疹、细菌性疾病、梨形虫病等，也都在同性恋者中间不断增加。这都使某些有同性恋倾向的人望而却步。 同性恋是不符合生物本性的。从生物学的观点来看，人类的性行为是与生殖联系在一起的。同性是不能生育的。同性恋在人群中的扩展，将导致种族繁衍上的严重问题。但是，也不能因为同性恋不生育而蔑视以至惩罚同性恋者。有相当一部份异性夫妇（其数量不少於同性恋者）是不育的，社会并不因此而责难他们；在计划生育的时代，绝大部份性行为也是与生殖无关的，社会不仅不责难，反而要提倡这一点。为什麽同性恋者就要因其不育而受罪责呢？ 当然，这里并不是提倡同性恋。确实看不出同性恋有什麽好处。而且同性恋者面临 一系列社会的、道德的、法律的、经济的、疾病的压力，有种种後果。因此，根本不值得提倡。事实上也提倡不了，没有办法把一个“绝对异性恋者”变为同性恋者。正象没办法把一个“绝对同性恋者”变为异性恋者一样。即使对同性恋者处以死刑的国家、民族或宗教里，也没有能够根绝同性恋。这里所要强调的只是：应该正视同性恋问题，并合理地对待它。 同性恋者的数目并不少，一些国家的调查结果使人震惊。最著名的是美国印第安纳大学金赛教授的调查，1948年报告5300名成年男性白人，有过同性恋行为的占37%，其中绝对同性恋者占4%；1953年报告5940名白人妇女，有过同性恋行为的占13%，其中绝对同性恋占3%。美国政府的一项出版物中公布了吉伯哈德1972年的估计；成年妇女有过同性恋体验的约占10-12％，男性同性恋行为的发生率更高一倍，即约占20-24%！当然这是美国的情况，别的国家也许没有这麽高。然而，即使按照民主德国施奈贝尔在七十年代提出的说法，其数量也是很可观。他说：“许多国家进行了大量的调查，同性恋者占全体居民的3-4%，照此标准，世界上至少有一亿人是同同性恋者。” 金赛教授把人们性行为的指向，就异性或同性而言，分为七种情况：绝对异性恋的（对同性绝对没有性欲的）；异性恋占优势，仅偶尔有同性恋的；异性恋占优势但同性恋也不很少的；异性恋倾向和同性恋倾向相等的（双性恋的）；同性恋占优势但异性恋也不很少的；同性恋占优势，仅偶尔有异性恋的；绝对同性恋的（对异性绝对没有性欲的）。这里讨论的同性恋，指的是绝对同性恋和同性恋占优势仅偶尔有异性恋的，这两种情况。 近年来国外对同性恋有大量的研究。1957年胡克尔首先对同性恋与异性恋作比较研究，证明两者之间种种心理测验的结果并无显著差异。同性恋者在智力、体力、创造能力和社会生活方面，并不低於异性恋者。据1935年佛洛德的一封信所称，柏拉图、米开朗基罗、达(芬奇等伟大人物也是同性恋者。 两个绝对同性恋者和睦相爱，并没有其他危害社会的行为，是没有理由惩罚他们的。 自然，对於那些强行和他人，特别是少年，发生同性性行为的人，是要严加刑罚的，但这并不是因为同性恋，而是因为侵犯了他人的人身权利，正像许多罪行严重的强奸犯被处决，并不是因为异性恋，而是因为严重侵犯妇女人身权利、摧残妇女身心健康一样。 男子同性恋中，可有一方心理和行为都显得女性化；女性同性恋中，可有一方心理和行为都显得男性化；然而更多的情况是角色互换。 虽然进行了很多研究，但是，至今对於同性恋的产生，仍然是一个未解之迷。 国外的精神分析学派设想是由於在儿童时期性心理发育受到障碍，出现了“异性恋恐怖”；行为学派则认为同性恋行为是後天环境影响而成；注重生物因素的，有的认为与遗传有关，同卵双生同性恋的同时发生率很高；有的认为与性激素的水平有关，但是有的测量结果说男性同性恋者血液中睾丸酮水平更低，有的测量结果则说男性同性恋者血液中睾丸酮水平更高。动物实验有一个很引人注目的发现表明，同性恋与异性恋的差异，也许是在下丘脑性中枢的差异上。近年来比较受到注意的是玛莫尔1965年表达的一种看法：“同性恋是心理动力学的、社会文化的、生物学的、情境的因素等多种原因决定的。”当然，也可以设想有的同性恋者是心理因素造成的，有的是体制质因素造成的，有的是兼有几种成因。 恐怕大多数人仍然认为同性恋是“异常的”，因此就存在一个治疗问题。这里说的治疗不包括同性恋者的性机能障碍（阳痿、无性高潮等）、性病等的治疗，而是指的使同性恋转变为（或回复为）异性恋。 几乎一致都认为，那些永远不会想到要纠正他们的性指向的绝对同性恋者，是没有办法治疗的。 仅仅那些主动求医的同性恋者，或许有可能治疗成功。近年来出现的一些治疗方法有：用“系统脱敏法”消除对异性的厌恶感，用“厌恶条件反射法”产生对同性的厌恶感，用“行为约束法”控制行为，等等。 对於同性恋，也是“预防为主”。家庭的和谐；对儿童进行良好的教育，包括及时而适当的性教育；创造青少年之间异性交往的文明环境和条件等等，可能都有助於减少同性恋的出现。 《祝您健康》1985年第3期；《读者文摘》1985年第10期）。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 到今天，这篇文章已经发表二十年了，我们高兴地看到，有了一些可喜的进展。例如，中国大陆在对待同性恋方面有些好的的变化，面对了客观现实,不再说"中国根本没有同性恋"或"同性恋是外来的西方病"。也在不同情况下,发布过一些大城市的同性恋者的统计数字。对较大范围的同性恋调查研究,也可以进行。性社会学专家李银河,潘绥铭,刘达临等都作过这方面的工作,并出版了研究报告。写同性恋的专书,也接连出版.较早的有李银河、王小波的(山西人民出版社, 1992);学术性强而内容丰富、足可参考的有张百川的(山东科技出版社,1994)和李银河的(今日中国出版社, 1998);还有一本曾卷入一场官司的因而成为"书新闻"的"社会记实"的方刚的(吉林人民出版社,1995)，同性恋者的刊物《朋友》也出版有年，等等。对同性恋者采取了比过去宽容的政策.因同性恋而被拘留和监禁的人大大减少了."流氓行为"不再是一项罪名後,更销除了拘留和监禁同性恋者的依据. 中国的精神病学界,也跟上了国际上早已不把同性恋列入"精神疾患"的转变，在中华精神病学会主编的《中国精神障碍分类和诊断标准》第三版中，同性恋不再列入“性变态”了。虽然,是在2001年才作美国精神病学界1973年作的事,晚了28年,但无疑是一项很重要的转变.这对全社会进一步改变对同性恋态度,实现不问性向的社会平等,是有很积极的意义的. 在对於同性恋的研究上，也有一些新进展。20年前我已提到"动物实验有一个很引人注目的发现表明，同性恋与异性恋的差异，也许是在下丘脑性中枢的差异上。" 现在已在近300种哺乳动物和鸟类发现有同性性行为;这一发现同时使人想到,同性恋可能来自遗传,因为通常不认为像企鹅这样的动物能"自行选择同性恋生活方式";有人报告发现了同性恋的基因;美国神经科学家利维在权威刊物《科学》发表论文说，同性恋者的下丘脑在结构上与异性恋者有明显区别，等等。 当然,所有这些研究,并不足以达成一个公认可靠的结论,但同性恋的生物学本质,得到了越来越多的重视和认证. 再就是关於同性恋的所谓"治疗"问题.1985年文中我已明确的说:"那些永远不会想到要纠正他们的性指向的绝对同性恋者，是没有办法治疗的。"因此，对绝对同性恋者实施"电休克"等类"治疗",无异是一种对同性恋者的迫害。而对某些真正出自内心想转变其性向的"求医者"来说,应不应治疗和如何治疗,至今还是一个争论中的问题. 例如, 2001年5月9日发出的报导说,在芝加哥召开的美国精神病学会年会上,对"改变性向的治疗"有互相对立的说法，纽约州精神病研究所的精神病学家斯皮策(Robert Spitzer)教授说:他和200多男女同性恋者各面谈30到40分钟,表明他们确是能经由"改变性向的治疗"而使他们的性向改变.斯皮策强调他们接受的这种治疗并非是"洗脑",而是真实而持久的改变了性向. 斯皮策医师也是纽约哥伦比亚大学精神病学教授,在1973年，美国精神病学会通过"同性恋不是一个精神疾病"的重要改变中作出过贡献.他特别声明：他对一些同性恋者可以通过治疗改变性向的肯定,并不表明他支持对同性恋者实行"强迫治疗"；纽约的精神病学家夏德罗(Ariel Shidlo)则持相反的说法:他在对215位男女同性恋者的谘询中证明,他们不但没有从"改变性向的治疗"得到预定的结果,而且都经受到明显的损害；一些基督教的牧师在这方面则走得更远, 他们提倡对同性恋者实行“强迫”的“修补治疗”。美国精神病学会,对此明确表示反对,在年会上取消了关於”强迫修补治疗”能否”清除”同性恋的讨论会。那些支持者则化53,000美元在美国发行量最大的日报,刊登全页广告,号召"把同性恋解救出来” 这就不是什麽有关医学治疗的讨论,而是在"医学化"的掩盖下,推行他们的宗教信念了。 总起来说，无论在同性恋的成因和“治疗”上，都还没有达成能够较普遍接受的科学结论； 在对同性恋者的平等权利和合法结婚的承认等等社会政策方面，也还是问题很大，所以， 在20年以後，我还要说∶同性恋还是一个未解的谜。
