作者：陈波
古代的民俗是丰富多彩的，从古代的文学作品中也可窥之一斑。本文不便涉及太宽，只从唐诗来看一看我国古代的民俗。
（一）祈雨
最能反映古代风俗“祈雨”的，当数诗人李约的七言绝句《观祈雨》：
桑条无叶土生烟，
箫管迎龙水庙前。
朱门几处看歌舞，
犹恐春阴咽管弦。
这首诗中的“箫管迎龙水庙前”，就给我们生动地描绘出了当时民间求雨的盛况。
干旱天气，种田的人怕旱灾，焦急地盼雨水，于是才求神赐雨。这“桑条无叶土生烟”则是民间祈雨的特定的自然环境。而“朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦”则是说做官的人要享乐，怕天阴雨湿妨碍了乐器的声音。从这两句可以看出，祈雨在当时纯属一种民间民众自发的行动，官府是不参预的，更不会支持的。
从《观祈雨》我们也可推测：早在唐以前，这种民俗就已很流行了。
（二）早婚的习俗
李白的《长干行》一诗中，写了一个妇人的独白：她首先叙述了她们夫妻俩认识的经过，其次是诉说别离的情绪。其中有八句是反映早婚习俗的：
十四为君妇，羞颜尚不开，
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰，
常存抱柱信，岂上望夫台。
女孩子十四岁“羞颜尚不开”的时候，就“为君妇”、就结婚，不可谓不早了。
（三）婚俗
女子出嫁，三天后才祭祖宗、拜公婆，才叫成纸，才算是定了名分。
最能反映这婚俗的，当数杜甫的《新婚别》了。
其中有这样的句子：
暮婚晨告别，无乃太匆忙。
妾身未分明，何以拜姑嫜。
这几句诗的意思是说：昨天傍晚时成婚，今天早晨就要告别远行，这简直太匆忙了。我的身分还没有明确。因为还没有祭祖宗、拜公婆呢。
这新娘子其所以这样悲伤地说，是因为当时有这样的婚俗——女子出嫁，三天后才祭祖宗、拜公婆，才算定了名分，才能叫做成婚。而这不幸的新娘子在出嫁第二天就与新郎告别，还没来得及祭祖宗、拜公婆，所以身分还没有明确，还不能算正式成婚。
（四）重阳节民俗——登高并插戴“茱萸”
王维有一名诗《九月九日忆山东兄弟》，诗是这样写的：
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。
九月九日重阳节那天，怀念起家乡的弟兄们，王维就写了这首诗。后两句就是从重阳节的民俗说的——（1）重阳节要登高，（2）重阳节人们都要插戴一种叫“茱萸”的植物。
唐时的山东指的是函谷关（在现在河南省崤山上）以东地区，现在的山西省也包括在内。看来这两种民俗流行的地区还不能自小。
（五）重阳节有会友、看匊的习俗
在《过故人庄》中，孟浩然这样写道：
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就匊花。
孟浩然写了农村的风景，也写了老朋友的情谊。一盘鸡，一壶酒，谈谈农家生活。对着这样的好主人，一片好风景，就不怪他要约好再来了。但怪的是：他为什么不约定其他日子来，而一定要约“待到重阳日，还来就菊花”呢？这就反映了当时有重阳节会友、看匊的民间习俗。
（六）寒食、清明的风俗
清明前两天的寒食节禁止烧火，到了清明节才重新烧火这一古代风俗在唐诗中也有几处生动、形象的反映。
韦应物的《寒食寄京师诸弟》是这样描写寒食节禁止烧火的风俗的：
雨中禁火空斋冷，
江上流莺独坐听。
把酒看花想诸弟，
杜陵寒食草青青。
张继的《闾门郎事》则反映了到清明这天才重新烧火的：
耕夫召募逐楼船，
春草青青万顷田。
试上吴门窥郡郭，
清明几处有新烟。
诗人在诗尾发了感叹：今天清明，应该家家重新烧饭，可是看得到几处有新烟呢？
（七）热情好客、酒扫庭除迎客人的习俗
热情好客，当数孟浩然《过故人庄》中的“故人具鸡黍”、“邀我至田家”和“把酒话桑麻”了。单这“具鸡黍”就足以表现好客了。杀鸡做饭还不算热情吗？
而迎客前洒扫庭除，则在杜甫的《客至》一诗中表现了出来。
且看其中佳句：
花径不曾缘客扫，
蓬门今始为君开。
满是花草的小路从来就不曾扫过，今天为了迎客人而打扫得干干净净；茅屋的前门今天才为这位来客而敞开。——很能说明我国古代人民迎客人的郑重其事了。
这种习俗一直到现在还为我们所继承。
