宋尚節是中國二十世紀初的佈道家和奮興家，是在中國的曠野發出驚心動魄的呼喊者。他是一位造詣高深的學者，卻把學問和生命完全獻在祭壇上。他大膽無畏、無偽、無飾，除了神以外，他獨來獨往；除了信靠神以外，他一無倚傍。
宋尚節出生在中國福建省興化縣鳳跡村。童年時期，父親宋學連牧師是興化福音書院的副校長，所以自小就接受了純正的信仰教養。一九○九年興化舉行一個空前未有的奮興會，只有九歲的宋主恩目睹教會的大復興。中學時代，他常幫助爸爸佈道，除了分發單張，販售聖經之外，父親生病或遠行，只有十三歲的宋主恩就能替代父親上臺講道，所以人們稱他為「小牧師」。。
雖然生長在貧困的牧師家庭，卻絲毫不影響他們的和諧和相愛，在愛主、事主的宗教氣氛下成長，對日後的宋尚節影響至深，他也承襲了父親愛讀書的習慣，他閱讀新舊小說、古今名人傳記、各種書報雜誌，也因此在求學時代，他就經常在各報紙投稿，或作些翻譯的工作。。
「出洋留學」並不是為出風頭，他立定終身事奉主，出國是為了預備傳道的路。在美國求學的日子，困難重重，無依無靠，半工半讀，但神的恩典和奇妙，讓他用三年的時間把四年的課程讀完，並且名列前茅。大學畢業後他選擇在科學上進深，攻讀碩士課程，一九二四年六月，他順利拿到學位，並且神蹟式的通過德文、法文的考核，進入博士學院研究。。
宋尚節不是死讀書的人，他也活躍於學生的社交生活，在國際學生當中，他努力破除種族歧視，在教會活動和下鄉傳福音的事奉上，他造成當地的轟動。那時期，他有著風光、熱鬧、闊綽的生活。一九二六年三月，他光榮的得到博士學位。然而，在那天的喜氣洋洋中，宋尚節頓感一絲莫名的憂鬱和壓力。一切的順利還是一直跟著宋尚節，他的大學教授籌畫送他去德國繼續深造化學，祖國也來聘請他回國擔任教授。就在他為名利盤算不定的時候，他依稀聽見一陣清晰的聲音說：「你就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」，他終於發現神給的警告。。
幾經思量，宋尚節來到紐約大都會，他進入協和神學院。但是當他打開宗教追求的領域，廣泛研究的結果，讓他很困惑，最後他甚至覺得各教都是殊途同歸。科學、哲學、心理學，以及一切的學問，都不能使人從罪裏得到釋放。他手足無措，在房裏打坐，念佛修心，也實行老子的「清淨無為」的生活。他的心靈無法靠岸，在渺茫的苦海中漂泊。。
在一次的奮興會中，宋尚節受到講員的激勵，他決定不顧一切的追求靈洗。一九二七年二月十日的晚上，他迫切的祈禱，神的靈在他的生命裏運行，扎心的罪一一陳列在他眼前，他認罪後，十字架的死與活，使他的心空洞而清潔，他終於明白與主同釘同死的真理，他經歷了重生。從此他的行徑常讓人覺得他是瘋了，他燒了過去風光的剪報輯、神學院的教科書，時而唱詩，時而禱告讚美，時而流淚感謝神。最後他們把他送進瘋人院，以精神病患來對待他，幸經華爾克博士的幫助得以出院，但卻從此與協和神學院斷絕關係。
在美國生活了七年半，他帶著金鑰匙、金獎章和博士、碩士、學士的文憑，腦海裏裝滿了異象、五餅二魚的奇夢、重生的經歷，踏上回國的旅途。當船漸漸駛近中國的時候，宋尚節把箱子中的文憑和一切榮譽獎章，全都扔到海裏去。一九二七年十一月，宋尚節再度與闊別七年的故鄉重逢，他告訴家人，從前的宋尚節已經死了，現在的他只為榮耀神而活。從一九二八年起，宋尚節除了教書外，便完全致力於教導聖經和露天講道。他四出佈道，在中國各地點燃復興之火，影響遍及國內、外、東南亞等多個地區。
他常提倡家庭崇拜。他講道時手舞足蹈，大聲疾呼，說話感人肺腑，有時逗人發笑，但是下了講臺，變得沉默寡言，幾近古怪孤僻。他和許多外國教授和宣教士關係很深，卻也毫不客氣，批評起來可是一點不留餘地。宋尚節嫉惡如仇，抨擊罪不遺餘力，但他在感人至深的講道裏，也常令人深深體會到上帝的慈愛。
他雖然是一位天生的組織家、有卓越的領導能力，但他卻始終不要組織、不建教會、不立宗派、不當領袖。他面對周圍的毀譽參半，總是淡然處之。這位大佈道家的性格，表面上看似有許多矛盾，事實上，他是擁有一個優美而和諧的靈魂。
宋尚節英年早逝，享年只有四十三歲，他作工只有十五年，卻震撼了中國和南洋的教會，成千上萬的人因他而皈依了基督。日軍侵華期間，中國教會能夠屹立不搖、靈命不絕、靈力不竭，實是宋尚節辛勞的成果。他在中國各地的培靈講道，常使人變得靈力充沛。
‧默想：神能利用我們的高低跌撞、優劣長短，成就祂美好的旨意，為要叫多人得益處。
