人到无求品自高 
天气炎热，闲居山里，每日里又有大把的时间可以读书，前半生胡乱折腾，什么样的跟头也翻过，春风得意也罢，失魂落魄也罢，这阅读的习惯始终没变，那时候也曾想过，将来老去之时，不望荣华富贵，但能有粗茶淡饭，满屋书香，也就再无奢求，现在到好，还没老去，这日子先就来了，虽说饭不粗茶也不淡，但满屋书香却是实实在在的。
前几日偶然翻到刘向的《说苑》，卷八里有这样的一段话：“魏文侯从中山奔命安邑，田子方从，夫子击过之，下车而趋，子方坐乘如故，告太子曰：“为我请君，待我朝歌。”太子不悦，因为子方曰：“不识贫穷者骄人，富贵者骄人乎？”子方曰：“贫穷者骄人，富贵者安敢骄人，人主骄人而亡其国，吾未见以国待亡者也；大夫骄人而亡其家， 吾未见以家待亡者也。贫穷者若不得意，纳履而去，安往不得贫穷乎？贫穷者骄人，富贵者安敢骄人。”
那天上午挑着担子去菜地浇菜，休息时躺在菜地边的坡地上，空山鸟语，清风徐来，忽然就想起了这段话，反复咀嚼，越想越有意思。田子方回答太子的那段话翻过来的意思就是“当然只有穷人才能这么无礼对人，富贵的人怎么敢呢？你想想看，当君王的人这么对人就注定要亡国了，我还没有看过有这么笨希望亡国的君王；大夫这么对人则注定要亡家，我也没有看过笨得准备亡家的大夫；至于穷人，了不起穿上鞋子到别处去，还怕到哪里会让你穷不了吗？”
这个故事的俗名就是“我赤脚的还怕你穿鞋的？”学名则是“除了脚镣手铐，再也没有什么可以损失的了。”细细想来很有道理，我都穷到一无所有了，那么还有什么可以束缚我的呢？田子方就穷啊，他做为一个“王者之师”，竟然没有薪水，始终是个江湖中人，本无拘束，自可以恃才无礼，傲慢待人，尽管多少有些文人普遍都有的臭脾气，但是他这一番话却是至理名言，人之所以放不下，无外乎是因为我们有太多的羁绊罢了。
若是有一点身份，或是有一些身家，怎么会如此无礼呢。首先不可能无求于人，既然是有求，那势必会恭谦，街上的流浪汉则不必，去饭店后门的稍水桶里捞点吃的，完了往路边一睡，还怕你杀了他不成，因为他已经那样了，心中再无妄想，也就是我们所说的到了无求的境地了。
俗话说人到无求品自高，但是这句话用在流浪汉身上不合适，他没有品性可言，他之所以无求并不是不想求而是求不到，这就由不得让人想起王朔的那句名言，我是流氓我怕谁？这多少有那么点无赖的意思在里面。谁见过市井无赖对人彬彬有礼的么？
那么我们调过头来说君子，也就是受过教育的人，可是这又难了，都是有头有脸的人，有工作有身份，很多人还有地位，要想无求，天方夜潭，从商的人想银子多挣点，从政的人想位子再高点，人前都要有个面子，背下还要有个里子，谁不求人？
所以说想放下，一个难字都已经很是牵强，根本就是无从放下。所以于君子来说能求到而不去求，才叫无求，方为最难。
无求自然不必谄媚，更不会阿谀，胸怀坦荡，当然也就远离了营营苟苟，这个时候我们才能说到品性。而美好的德行，是需要我们自已在不断的觉悟中不断提高的，在现实生活中，我们看得更多的，不是这种品性建立的艰难，而是这种品性堕落的频繁，相反的若是能以一种从容的心态来仰俯于这个不尽美好的现实世界，就能在这种不平衡的外在状态下寻求到一种自我平衡之道，而随之我们就会洒脱很多。
“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏。”陶渊明的这首诗不正是君子无求的最高注解吗。“采菊东篱下，悠然见南山。”这两句谁都知道，可为什么不往深处想一想呢？这悠然二字，其实正是一种无求的境界。
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