“大森贝冢装门面，小市宣言跨地区”
东京都的大田区，是从大森和蒲田各取了一个字合成的地名。从五反田乘有轨电车到大森只要11分钟，160日圆，连转车时间在内，一般也不超过20分钟。出站延池上通道向北分别走5和15分钟，可以参观贝冢遗迹和纪念碑文，白天无料，日暮后关闭。
時間 | 経路 | 乗車券 | ||
| 五反田[ 出口案内 ] | |||
12:04～12:09 |
| 1駅 JR山手線内回り | 160円 | |
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12:16～12:22 |
| 1駅 JR京浜東北・根岸線快速 | ||
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大森因“贝冢”而出名，是从品川区跨越大田区的绳文时代后期的贝冢。倭史以为： 绳纹人演变而成弥生代，继而发展为古坟人。在1877年6月，美国学者E·S·莫尔斯由横滨朝向新桥的列车窗发现贝，然后调查。此发掘，被说是日本考古学/人类学的序幕。现在，有关大森贝冢的石碑，在品川区方面的遗迹在“大森贝冢遗迹庭园”内，大田区方面的大森站附近也有两处。品川区为了和American套近乎，跟E·S·莫尔斯的家乡U.S. Maine波特兰市建立了姐妹城市。可是大森站却在大田区管辖范围。除了有拉大旗作虎皮的嫌疑之外，跨地区名不副实的地名在东京附近有不少，例如：东京国际空港建在千叶县成田市，东京迪思尼乐园也不在都内；东工大三个校区有两个在神奈川县，剩余一个叫做大冈山校区，也被地道切除两小块放在石川町和绿丘地区，分属东京的两个不同市区，彼此相安无事。
E·S·莫尔斯， Edward Sylvester MORSE，1877年6月发现大森贝丘，同年9月受聘为东京大学教授，组织考古队发掘贝丘，出土粗陶、石器、骨角器等，从而撩开蒙尘数千年的绳纹人的面纱。贝冢被认为是绳纹人饮食垃圾的堆积场，多为贝壳、鱼骨、兽骨的化石，往往同时伴出陶片、石器、人骨等，是绳纹文化的典型遗存。E·S·莫尔斯主要著作:Shell Mounds of Omori(《大森贝墟古物编》,1879)。 1882年第三次来到日本,研究日本的制度、风俗习惯等,进行陶器的收集。E·S·莫尔斯后来成为波斯顿(Boston，ボストン，不是ボ-トランド)市美术博物馆的古陶器管理者。
相关资料节选：《日本文化通史》(王勇)
新旧石器时代的交替，引发一系列连锁变革，粗陶、弓箭、磨制石器等迅速普及，人类的生产活动也出现转型。恩格斯这样描述：“蒙昧时代是以采集现成的天然产物为主的时期；人类的制造品主要是用作这种采集的辅助工具。野蛮时代是学会经营畜牧业和农业的时期，是学会靠人类的活动来增加天然产物生产的方法的时期。”
绳纹人丢弃食物残滓的遗址，因为有厚厚的贝壳堆积层，我们称之为“贝冢”（贝丘）。也许是一种巧合，在日本最早的贝冢——神奈川县夏岛贝冢，出土了最古的骨制鱼钩和大量的鱼骨，碳14测定为8千500年前，说明粗陶、弓箭、贝冢、渔具的出现，标志绳纹时代揭开序幕。
绳纹人从森林、山丘走向大海，由猎人变为渔民，带来生活习惯上的一次革命。
纵观世界考古史，许多划时代的新发现，往往出自一些偶然的因素。北京猿人、甲骨文如是，岩宿遗址、明石人亦然，绳纹文化自然不例外。
1867年明治维新以后，日本实行“文明开化”政策，西方文化汹涌而入，学术界面临改弦更张。1877年6月，美国动物学家莫尔斯来日本考察海洋动物，乘车从横滨赴东京途径大森偶然发现车窗外一座贝冢。即刻组织考古队发掘，出土粗陶、石器、骨角器等数百件，从而撩开蒙尘数千年的绳纹人的面纱。当时习称“介墟”的贝冢，是绳纹人饮食垃圾的堆积场，多为贝壳、鱼骨、兽骨的化石，往往同时伴出陶片、石器、人骨等，是绳纹文化的典型遗存。
大森残贝冢的发现，标志着日本近代考古学的开端。在莫尔斯的引导下，一批日本学者很快加入科学考古行列。如参加过莫尔斯考古队的饭岛魁、佐佐木忠次郎，1879年就已独力发掘茨城县的陆平贝冢。根据1980年的统计，日本各地（北海道除外）发现的贝冢已达1153处，其中早期97处，前期254处，中期258处，后期425处，晚期119处。绳纹早期贝冢的数量还不多，狩猎依然是主要的经济手段；以后逐步递增，绳纹后期达到顶峰，捕捞渔业上升为主要经济手段。绳纹晚期出现原始农耕，造成贝冢数量剧减。
所谓“绳纹时代”，因该时代遗存出土的粗陶大多饰有绳状纹样而命名。这种粗陶最初由美国人莫尔斯在大森贝冢发现，他在发掘报告（《大森介墟古物编》）中定名为“Cord Marked Pottery”，此后出土物逐年递增，人们发现粗陶的形制和纹样变化多姿，各个时期均有独特的风格和样式，于是按早期、前期、中期、后期、晚期进行编年。
早期粗陶。多为尖底或圆底的深钵，纹样以绳状压痕为主，也有少量篦纹、堆纹和无纹，器物种类和饰纹都很单调，烧制温度不高（600-800度左右），呈灰黄色。
在北欧、南欧、西伯利亚等地发现的早期粗陶，也多为尖底或圆底，有人认为日本的尖底粗陶可能源于西伯利亚的原始粗陶。下此结论还为时过早，岩宿文化晚期的粗陶，多在九州和本州发现，从地理上看应当与中国大陆或朝鲜半岛的关系更为密切。如同前述，江西省万年仙人洞的绳纹粗陶（约9千年前）呈圜底，不像是早期的形制。今后各地的考古发现，或许能为揭开日本粗陶起源之谜提供新的证据。
前期粗陶。前期的标志是平底逐步取代尖底、尖锥形向圆筒形过渡，另一个特点是陶片经手工按捺后变薄，故有“煎饼式”的爱称。器型趋于多样化，饰纹表现复杂化，甚至出现浮雕纹，与早期的实用性器皿相比，显露出观赏性的萌芽。
中期粗陶。这时期的粗陶造型达到辉煌的顶峰，讲究对称的浮雕式涡旋纹取代平面式的绳纹，纵横交错的粘土纽和粘土片构成的立体造型别具一格，具有代表性的火焰式粗陶，洋溢着绳纹人的艺术冲动和生命热流，堪称原始抽象艺术的杰作。另一方面，粗陶作为视觉艺术，开始向写实性发展，逐渐贴近生活，出现人形、鸟形、贝形等作品。
后期粗陶。中期粗陶那种缠络叠加的立体造型，同时给人繁冗重复之感，有损粗陶本来的实用功能。到了后期，复杂的浮雕装饰趋于简略，通体饰纹不再成为主流，理性的造型独领风骚。
首先，器型突破圆筒格式，形状出现多样化，总体上从直立形向扁平形、从大型化向小型化发展；其次，重视器皿的实用性，如壶形、罐形、盘形、盆形、瓮形、高杯形等，不仅仅是一种观赏性造型，而是出于器皿功能的需要；再则，图案简略得当，雕纹线条纤细洗练，达到主题突出的效果；还有，不少器皿经过研磨，外表柔滑光泽。此外，烧制温度较高，器体呈黑色，与中国龙山遗址的黑陶或许有某种关联。
晚期粗陶。作为粗陶生产的中心地，关东的至尊地位受到挑战，东北地区的龟冈式粗陶崛起。绳状饰纹的传统基本消失，代之以云状纹、工字纹、弧线纹等几何线条；中期粗陶所见的跃动感和奔放感已成往事，造型因过于烂熟而显得沉闷甚至呆板，局部工艺虽然愈加精巧，但整体构思却缺乏创意。绳纹粗陶作为一个文化生命体，似乎进入了衰老阶段，弥生粗陶的诞生已指日可待。绳纹粗陶由新生而衰老，经历了约6千年的风霜，比之于人生一世，早期和前期犹如幼儿和少年，以朴实的实用器皿为主；中期似朝气蓬勃的青年，浑身上下刻意打扮，立体雕刻极尽艳丽；后期和晚期进入中年和老年，装饰趋于图案化，沉稳有余而豪气不足。
关于弥生人的起源，从明治时代开始争论了百余年，倭人的起源代表性的观点有“土著人种说”、“外来移民说”、“混血人种说”。
持“土著人种说”者，如考古学家长谷部言人、铃木尚等认为：绳纹人顺应生活状态之变化而成弥生人，继而发展为古坟人，直至现代日本人。持“外来移民说”者，有人认为来自南岛，有人主张来自朝鲜，有人倡导“北方人种渡来说”，有人坚持“吴越移民说”。
清野谦次大概是“混血人种说”的始作俑者，他认为弥生人是绳纹人和外来移民混血而成的。埴原和郎对弥生人的混血率进行过别开生面的测算，他将身高的变化视作遗传因子的量化表现，测出土井浜人混血率为1比1.25，三津人的混血率为1比0.8，由此断定这是第一代混血儿。
大森貝塚公園 ここは明治１０年東海道線に乗って車窓の景色を眺めていたアメリカ人エドワード・モースが偶然に発見、わが国先史考古学研究の端緒を開いた記念すべき遺跡であり、国の史跡にもなっている。この貝塚は縄文後期・晩期に属するもので、遺跡周辺一帯から東京湾産貝類の殻・人骨・骨器・土器・獣骨など多数が発掘され、出土品は主に東京大学人類学教室に保管されている。公園はバロセロナのグエル公園を意識した造りで、お金を掛けて整備されている。つまりウルトラマンやゴレンジャーのオープンセットのような変った雰囲気の公園だ。大井にあって大森貝塚とは不思議だが、そのためか少し南の大田区山王１丁目３番、ＪＲ大森駅近くのＮＴＴのショールーム脇を階段で降りたところに「大森貝墟」の記念碑が建てられ、ビルの壁面に由来が貼り付けてある。これはモースが見た貝塚は何処かの争いで、どっちでもいいと思うが、まあ二つある訳さ。
节译： 大森贝丘 这个贝丘的发掘调查是成为日本的近代的考古学的出发点。在ＪＲ京滨东北大森车站里的碑”日本考古学发源地”。在跨地区一边的遗迹一带成为区立贝冢遗迹庭院。庭院里头除了莫尔斯博士像等等以外保存贝层标本，能以眼看贝壳累积的样子。另外，要是从冢遗迹庭院对于去大井町在路上步行5分钟前后就有区立历史邸宅，为莫尔斯博士准备。也在大田区山王镇一边的遗迹上有纪念碑，JR京滨东海线的电车车窗仍然可见的。但”大森贝冢”变化成为”大森贝墟”。有兴趣的人可以探讨参观食物残滓丢弃的堆砌的废墟遗址，因为有厚厚的贝壳堆积层，我们称之为“贝冢”（贝丘）。
