诸侯十八路，同室向殊途【三国演义】评四
心言
如果寻找我们这个民族文化的沉重之处，每个人可能会因其命运经历给出不同的答案。但如果上朔几千年来我们民族文明的发展史，那么每个人都不能不承认，我们这个民族命运的不可承受之重啊，不在于科技不发达，也不在於小农经济造成的社会长期封闭的表面现象；而正是同室不同心，经常喊着官冕堂皇的口号行个人私欲，结果压制了每个人的发展潜力和机遇，也造成整个社会长期停滞于原地；既得利益者不懂得自我节制，自行激化矛盾，结果恶行循环，整个民族在一轮又一轮封建皇朝的替代下迷失。这个沉重的根源，却又实在是来自儒家道德纲常，真命天子有九五之尊，各级官吏享尽特权，当然整个社会古往今来地锁在官本位的死套里，一旦晋身权力便要再上一层楼，位置越高越凌驾于法律之上，只有追求皇位的极致了。而且这个爬升的过程，却始终是在正气凛然的说教下进行的。
读“三国演义”到第五和第六回，这种文化的沉重就不禁油然产生。罗贯中手上有详实的历史资料，却非从儒家正统思维方式出发不可，一方面要凸显刘备的境遇坎坷和三兄弟的忠勇，另一方面则要苦心雕塑曹操成“奸雄”，为其日后成功留下伏笔。
第五回 “发矫诏诸镇应曹公， 破关兵三英战吕布 ”凸显了刘关张三兄弟的威猛，所有故事情节均属虚构，既有说书人擅长的渲染，也有长篇巨著推展故事应有的铺垫。故事从曹操发矫诏引来诸侯开始，既暗喻了曹的诡诈和诸侯应来时的复杂心态，又让刘备三兄弟偶然出现，不带一丝存心图霸的痕迹，同时又推出孙坚这个果敢的英雄人物，为故事下一步自然发展留下空间。
孙坚是英勇敢为的，出师必是先锋。而制其肘的当然就是群雄争霸的心理了。袁术谋士一句：“孙坚乃江东猛虎；若打破洛阳，杀了董卓，正是除狼而得虎也。今不与 粮，彼军必散。”即陷孙坚于危境，折将赔兵顿挫锐气。而这种结局却适时显露出华雄之勇。这个情节虽然虚构，但是如果我们重温古今民族命运危机时刻政治人物的短视之举，却又何尝没有案例？
如果这时就让关云长出阵，说书人就显得技艺平平了。罗贯中一定要再烘托营造气氛，又让俞涉和潘凤二位猛将死于华雄刀下，这才引出关羽来。而这个过程中曹操的爱才和袁绍的粗暴又适时衬托出来，为两雄一胜一败的命运留下逻辑上的合理性。与目前小说作者随意安排故事发展，前文完全不为后面故事发展做考虑的笔法相比，哪怕现在作者们再强调其故事的戏剧性和出人意料，也显出古人的高明之处了。小说写作当中，故事可以纯属虚构，细节却一定要真实可信，任何人物的任何举止行为都要一致，否则后面的故事发展与前面的人物性格相矛盾，不是要让读者生疑么？而这时曹操和张飞的思维方式各有所长，都是以后故事里显得极其自然的品性。
曹操曰：“吕布英勇无敌，可会十八路诸侯，共议良策。若擒了 吕布，董卓易诛耳。”道出其行事按步就班，协调全局，先易后难。
张飞大叫：“此必董 卓！追吕布有甚强处？不如先拿董贼，便是斩草除根！”则显出其粗中有细，往往抓住要害，赢得战役。这样的人物构造，永远是后人文学创作的表帅。
第六回 “焚金阙董卓行凶， 匿玉玺孙坚背约”重要之处在于，展开群雄同室却不同心的中国式争霸战争的序幕。孙坚徒有其勇，枉备其直。他可以拒绝董卓说亲，却挡不住玉玺的诱惑，再引发袁术与其相争，真正是山雨欲来了。下面就是群雄争霸，同室操戈自践了。而这时偏偏曹操要乘勇追贼，结果力不从心，折戟而归。
曹操亦是忠勇之辈！如果群雄齐心协力追剿董卓，“三国演义”岂不没了故事？如果罗氏忠于史实写出个真实的曹操，后人岂不痛定思痛，思出争霸的新套路？可惜的是，中国封建社会命当如此，曹操至死也还是丞相，无论“魏史”和“魏书”怎样为其肉麻立传，基业毕业被人篡去，其后人难有善终。而中国封建社会的天子之位却让一代代英雄血洒疆场，竞相折命。每次改朝换代间几百年的战乱，国家分裂，百姓不得安宁，鞑虏乘机渔利。
一壶浊酒壮豪气，敢问苍天可有情？茫茫天地众生相，谁是英雄谁是贼？世俗造化，一个人可以玩弄民意于掌股。但真正的政治家必须要敢冒一时骂名，以黎民百姓的长治久安为己任，以全人类的和平为使命。心雄狭隘蓄意作乱之辈可以独霸一方巧言令色，却势必成为千古罪人。古时如此，现在也如此！
