桃子换丈夫不成功的故事

窈窕淑女司令

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回归原始主义者兼动漫发烧友
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给我悄悄话
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(百万图库)

 

早年和老公谈恋爱时他喜欢让我讲“安徒生童话”里的故事给他，其中最爱的之一

是：“老头子做事总是对的”。这故事是说一个农夫老头拉著头牛赶集，结果用牛

换了头猪，又用猪换了头羊，羊换了头鹅，鹅换了鸡。。等等，最后换了一袋子烂

苹果，总之是一个大大的傻冒。他的老婆子不但没有责备他，且每次都大力夸奖，

最后虽然吃了大亏，可两人还是快快乐乐的，老婆子认为老头子是了不起的聪明人，

觉得他“做事总是对的”。

 

老公对这个故事一直极为欣赏，多次要求重播，每次听了都要“呵呵”傻乐不止。

这篇童话的哲理除了和中国饨ǖ娜?铀牡戮?癜蛋滴呛弦酝猓?钩?嘉颐窃谧⑹?/SPAN>

著盛了半杯清水的玻璃杯时，要时刻想著满著的那半杯是多么的清冽甘甜，而忽视

空的半杯，不要去自寻烦恼地想只有半杯水不够解渴这种问题。我对封建的东西一

直是要坚决打倒在地还踏上一只脚的，但唯独对三从四德这一点因为自身需要一直

是恪受不移的，遇事往好处想也是我自欺欺人追求快乐的绝招之一。所以这个童话

故事对我们的婚姻生活一直意义非凡。

 

现在回过头来讲桃子的故事。

 

桃子长的很神气，个子比我还高两公分约有一米七五的样子。当年在北京时我们走

在大街上很赚眼球，她穿件洋红的粗灯芯绒的夹克，我穿件米黄色的，挺著长脖子，

甩开大长腿，神气活现的，常有人搭讪问我们是不是模特儿，有一次还真有模特公

司的人让我们去面谈。

 

桃子的前老公是我老公的同学，因为老一起玩儿一来二去的就好上了。说老实话我

一直不很喜欢他，他挺自私，还小家子气，可他对桃子是真心实意，百依百顺的。

所以我也就算了。桃子到了米国后没念书，直接就进了实验室工作，因为专业好，

工作一直很顺。当时挣的钱和我们这些穷学生相比那是天上地下。而她老公博士后

作了几年，实验室换了几个，还是没找到个正经八北的工作。桃子则因为攒了几年

工作经历，在一家大制药公司找到个很好的位置。我认识的朋友里，夫妻/男女朋友

之中如果女方混的比男方好的，关系的不稳定系数绝对增大。如果没有小孩，分手

的比例约有80%。

 

桃子也不例外

 

多年前的一天，桃子毫无预兆地打了个电话给我，半征询似地向我宣布了一个绝对

影响她下半生幸福的决定。

 

“我准备离婚”桃子说，语气没有多少犹疑

 

“为什么”我很震惊

 

“我觉得我deserve比他更好的丈夫”桃子很理直气壮

 

“可是，他对你很好呀，他很爱你”我还是不明白

 

“。。。。” 桃子沉默了一阵子，我第一次发现我们俩其实挺不一样

 

每当有朋友向我征询意见时，我一向是讲大实话的，为此得罪过不少人，尤其是当

夫妻、情人之间有争执的时候，等小两口一和好我立马变大恶人。很多人好象是在

征求别人意见，其实自己心里早有了打算只是借机看看群众反映罢了。我是吃了几

次瘪子才明白这个道理的。

 

尽管我一点也不喜欢她前老公，我至今仍很庆幸当时没有大力支持桃子离婚，不然

我一定会是她药钵子里那剂永远苦涩的后悔药的渣子。

 

因为和桃子前老公关系不铁，对他被抛弃后的悲痛心态所知甚少。有两点是肯定的：

一是他不象我以为的那么小家子气，至少是对桃子；二是他爱桃子是真的。说来也

巧，他和桃子离婚后两个月就在桃子所在的城市找到了个挺不错的工作。和大多数

北美离异的男人一样，他痛定思痛很快回国迎娶了个年轻漂亮的妹妹，生了小孩。

可和桃子一直还做著朋友，桃子有需要帮忙的事找他，他仍然热心。。这是后话了。

 

 

和现在20几岁的年轻妹妹不同，我们那一代女生大多是谈一个男朋友就定终身的，

我另有几个女朋友一起喝酒喝多了会说起“一辈子只和一个人”的遗憾，都说“不

知道。。。怎样的。。”，桃子不知是不是也有这种情结，反正桃子一恢复了自由

身，就轰轰烈烈的约会起来。

 

三年过去了，桃子得出一个结论：“三十岁以上的未婚男人合适的很少，大多是些

要么不着急结婚的，或是条件不大好的”，她开始有点着急，约会起来也不象以前

那么轻松自如了。

 

谈恋爱有点象打仗，你一沉不住气了，败相就露出来了。对手肯定是能感觉到你的

急迫心情的，这样一来主动权就没了，胜算自然就少了几分。

 

三十岁时谈恋爱不比十几二十岁，那时全靠一腔青春热血，爱上了就要死要活的，

哪管什么工资收入，社会地位，兴趣爱好，脾气性格。三十岁了则理性的多，标准

一条条地列出来，差一条也不行。桃子的“五项原则”如下：

 

1。对事业要有所追求，收入要比桃子高(至少平等)，倒贴是不可能的

2。性格要既温柔又坚强 - 对桃子要象春天般温暖，抵御任何外界压力时要象严冬

一样坚韧，这样的男人女人才能有所依托

3。外表要能上台面，至少对桃子来说要有性吸引力

4。要有较高的文学/文化素养，这样和桃子才有共同语言

5。要能干，比如家务事什么的

 

这“五项原则”高悬在桃子闺房的门楣上，能通过的人不太多。

 

五年过去了，桃子的生理钟开始乱响，她真的急了。网上到处约会，广托朋友介绍，

甚至花钱加入了一个DATING的服务公司，可以根据你的需要和背景帮忙搭配出最佳

对象。她一咬牙，$500见6个人。。。前途仍然很渺茫。

 

七八年过去了，桃子开始接受现实了，急也没用，过一天高兴一天算了，碰上白马

王子最好，碰不上只好自己专心享受生活算了。结交了几个和她类似状况的女友，

去苏联玩，去巴西玩，听歌剧，看画展，自己快乐最重要，其它的就听天由命吧。。。

 

 

这就是桃子的故事

 
前路漫漫 发表评论于
i love chinese, so amazing.永远苦涩的后悔药的渣子....

who said that Chinese is not as humor as the west peole?
zen92121 发表评论于
永远苦涩的后悔药的渣子... Good. Great article even read second time after years.
淑女司令 发表评论于
走廊跟贴:
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kimchee 发表评论于
Thanks for reply my comments. I like your blog, precisely because it is very feminine. I don't necessarily agree with everything you said, but I like to hear what you have to say and some of the things you said are very pretty and wonderful.

I know a lot of people who are struggling with their marriage. Offerring what you/your friends have experienced will be helpful for people out there who are striving to have a good life and relationship.

Good luck with your writing. I am looking forward to your new episode.
窈窕淑女司令 发表评论于
茶叶妹妹你到走廊玩了以后我反而不太在这里和你说话了，最近也实在太忙。

希望你开心，就是别动不动就发飙，有时别人有不同意见和你讨论一下你别一下就急，不
少人不知道你是个小怪丫头，会不能理解你那样，我因为和你认识常些加上其实你
和我小时有点象所以不介意。

你的脾气要慢慢改改，否则以后嫁了人肯定要打架:)))
淑女司令 发表评论于
谢谢朝鲜辣菜妹妹，那是因为文学城滚动新闻的编辑把这文章放到首页，有
不少骂的留言，我其实对这些都习惯了，所以都没删，网络就是这样。

这个系列都是真人真事，该真实的就真实，我还觉得我够谦虚的呢。以前总有人写
QQH问我是否有才气但比较丑，我都说猜的没错，因为这些人在生活中和我素不相识，
我也不要找老公，去解释有干什么呢，找找乐子算了。你要争辩说不是我其实挺漂
亮，他们就说寄张照片来吧。。。

我上周特忙，这周末会接着写这系列的争取周一贴上，再次谢谢你喜欢。其实文笔
挺一般，只是想把我知道的这些故事讲出来或许对不少正在寻找爱人的痴男怨女有
点帮助
kimchee 发表评论于
因为想看下集，一般每天都上淑女司令部的网页。 今天读到LinHuChong的评价，非常震惊。 原因是觉得他写的实在有些离谱。 问题的关键不是淑女司令部写没写自己是美女。而是淑女司令部自称美女实在是件无可非议的事。好比一朵花在风中摇曳，原本是很自然的事，为什么那么大惊小怪？ 难道要冲着那花大喊，别臭美了？！ 真是莫名其妙！！！
茶叶 发表评论于

转贴说明：这一篇与上一篇相反，不代表本人观点。

所谓“五千年文明古国”的无稽之谈——仅供参考，清吉请进




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所谓“五千年文明古国”的无稽之谈

这篇文章是在原文的基础上重新撰写而成，针对历来各种质疑，增加了大量的新内容，和解答，使其更加翔实，细致，全面，逻辑上更加严密，论证更为完整。

原文发表于2004年7月29日

一直以来，中国官方在对国内的宣传中都宣称什么中国是所谓的“四大文明古国”之一，我们是一个有着五千年文明历史的古老国家，以此做为愚民教育的重要组成部分。这些可笑的论调还流传颇广，深入人心，其实呢，只要稍有一点世界史常识的人都知道这只是一种荒唐可笑的提法。

首先让我们来看看这个所谓“四大文明古国”的说法，国际上和学术界是不会有这种幼儿园口号式的提法的，比较近似的只有“几大文明发源地”的提法，即便是这样，中国也是排不上什么“四大”的。

如果是按照“四个最古老的文明国家”的定义的话，那么，我们中国，不要说四大，连前十大恐怕都排不上，它的文明开始于公元前1500年左右的商王朝，不过三千多年的时间，而其他几大文明早于此之前已经分别存在了两千到一千年：中东两河流域文明开始于公元前3500年左右；埃及尼罗河流域文明也开始于公元前3500年左右，希腊爱琴文明开始于公元前2500年左右，印度河流域文明开始于公元前2500年左右。

这只是就大的区域来说，在各大文明区域周边，还有更多次要文明如赫梯文明，亚述文明，腓尼基文明，波斯文明，犹太文明等，这些古代文明正是今天西亚很多国家的前身，这些古代闪米特人和波斯人也正是今日犹太人，阿拉伯人，伊朗人等的祖先。要按照前面“四大古国”的定义的话，也只能是在这些文明和国家里去排，那里轮得到中国呢。

细心的读者可能会发现：从上面列举的文明开始时间来看，排在前面的“四大文明”分别应该是中东文明，埃及文明，希腊文明，印度文明。并没有中国的位置。何以在中国官方的宣传中，希腊的位置消失了，反而变成了晚于其后1000年的中国？

这并不是什么无意的错误，实际上，这只是长期以来在官方操纵的反西方政治背景下，有系统有计划地贬低西方文明的各种宣传活动的一个组成部分而已。因为希腊文明是西方文明的源头，中国官方出于意识形态和民族主义的原因，不乐于见到任何表现了西方文明优越性的信息出现，对西方文明的任何方面都要尽可能贬低，再加上掌权的“民族主义者”对西方文明那种极度仇视和嫉妒的心态，所以搞了这样一个偷梁换柱的小手脚。而这种宣传从清末民初就开始了，现在的中国官方只不过将其作为煽动民族主义的手段进一步发扬光大。

读者可能会问：中国官方宣传的不是“五千年文明”吗？何以实际上只有3500年？

那么我们需要搞清楚一些考古学和历史学上的基本常识和概念，而中国的某些“历史学家”长期以来正是靠着混淆这些基本常识和概念来误导愚弄民众。这就是关于“文化”和“文明”这两个概念的区别的问题，以及构成“文明”的几个基本特征。

考古学和历史学上所说的“文化”和“文明”这两个概念是有严格区别的，虽然我们在日常生活中常常可以把它们混用。简单说来：“文化（culture）”是一个属于石器时代范畴的概念，用于专指石器时代特别是新石器时代包括金石并用时代的原始部落人类遗迹，而“文明（civilization）”是属于青铜时代范畴的概念，专指人类进入青铜时代以后的国家阶段。

其实，从“文化（culture）”和“文明（civilization）”这两个英文单词的词源上我们就可以清楚地看出两者的区别。“文化（culture）”这个单词的词根“cult-”的原始意义是“耕作”，这很清楚地表明了“文化”这个概念的本义是属于与“农耕”相联系的原始部落时代的范畴的；而“文明（civilization）”这个单词的词根“civ-”的原始意义是“市民”，这也同样清晰的表明了“文明”这个概念的本义是属于与伴随着“市民”的出现而同时产生的“城市”及工商业相联系的青铜时代的范畴的。城市city这个单词就是从词根“civ-”的变体“cit-”演绎而来的。

而“文明（civilization）”的几个主要特征，按照雅斯贝尔的定义：文字，金属冶炼术（青铜，铁），城市国家（城邦），宗教礼仪，等等，正是与工商业的出现密切相关的。要判定一个文明是否开始了，什么时候开始的，正是按照上述几个标准来核定的，而且是按照考古发现来核定的，而不是用什么神话传说，民间故事，野史杂书，或者是像什么《史记》之类的晚于考古年代两千年之后的所谓“历史纪录”来判定的。这是一个考古学历史学常识。

可能有人会问：那么，我们为什么要用外国人的标准来判定我们自己的历史，我们不能用自己的标准来判定吗？完全可以，但是，“文明”和“文化”这些概念本来就是西方传来的，不仅如此，整个考古学，历史学的方法体系，都是从西方输入的观念，如果要用我们自己的标准，那么我们就不能再用西方的概念来宣扬什么“我们有五千年‘文明’历史”，而应该用我们自己的话来说，就是“我们有五千年神话传说的历史”。

但是按照这样的标准，我们倒是有“五千年历史”了，而其他国家和地区，特别是地中海周边国家地区及中东地区，他们就不仅是“五千年历史”了，起码都是一万年以上的历史了。这样我们还是占不到什么便宜。

而中国的“历史学家”长期以来正是靠着混淆“文化”和“文明”的标准来误导愚弄民众。比如说把属于新石器时代的原始部落文化，如什么河姆渡文化，仰韶文化，红山文化，良渚文化，龙山文化，等等，偷换冒充成是所谓“文明”时代，这样中国的历史一下子就提前了一两千年，甚至两三千年。而在介绍其他国家其他文明的时候，又用另一种标准，从人家文明开始的正式起点（文字，金属冶炼术，城市国家出现）严格算起，这样无形中就缩少了中国与那些最古老文明国家间的距离，甚至给人一种错觉，似乎中国比这些实际上比中国文明历史早得多的国家和地区反倒还要早些，而实际上，如果按照中国衡量自己的那种标准，很多国家和地区，特别是地中海周边国家地区以及中东地区，起码都是一万年以上的历史了。就是诸如此类的小伎俩小把戏。

例如，中国的某些“学者”根据河姆渡文化，红山文化，等新石器时代遗址中已经开始种植水稻，或者发掘的玉石制品，偷换概念将其算作是“文明”时代，并杜撰出诸如“水稻文明”“玉石文明”之类滑稽可笑的术语来进行误导性欺骗性的宣传。而实际上，这只不过是新石器时代文化的农业阶段，在这些地方只不过发现了一些石器，骨器，木器，陶器，农作物之类石器时代的遗物，并没有文字，冶炼金属器，城市建筑遗址等等文明时代的标志，而这样的东西，在世界各地石器时代文化遗址中到处都有，没什么稀奇的。如水稻，虽然中国地区种植水稻是比较早（7000年前，河姆渡文化），但是世界上其他地方也早就开始了农作物种植，如东南亚，也早就开始种植水稻，也是水稻的独立起源地，甚至中国地区的水稻有很大可能是从东南亚传入的；中东地区，一万两千多年前已经开始种植小麦，大麦，驯养牛，羊，猪，中国的小麦都还是从中东传入的（这是个历史常识）；中美洲地区，一万年前已经开始种植玉米，南瓜；南美洲安第斯山地区，六千年前已经开始种植玉米，土豆，上述两地的玉米，土豆，南瓜等物在清朝时传入中国，解决了中国人的吃饭问题，才使得中国人口成倍增长。连非洲都有自己独立的农作物起源地：尼日尔。

至于玉石制品，再漂亮的玉石还是石头，不需要特殊技术就可以进行加工的天然产物，那仍然是属于石器时代范畴的产物，没什么特殊的。其他国家地区也多得是，也有石器时代就有的用天然铜（自然界有天然铜存在）打造的铜器，用黄金白银打造的饰物，用象牙雕刻的艺术品，玉器，等等。但是别人并没有根据这个炮制出一个“红铜文明”“黄金文明”“白银文明”“象牙文明”。

之所以要用文字，金属冶炼术（青铜，铁），城市等的出现作为划分文明时代与石器时代的标准，原因就是因为金属冶炼术的出现与石器时代用天然铜，黄金，白银，玉石，象牙，石，木，骨，土，等天然物制造器具有本质的区别，标志着生产力的本质性飞跃；而文字的出现标志着精神文化的本质性飞跃；城市的出现标志着工商业从农业中分离出来。

下面就让我们来详细地从头审视一下中国及世界的历史。

首先从中国文明的历史开始说起。先开门见山地阐明这个基本事实：中国最早的文明──商文明，开始于公元前1500年左右，距今3500年左右，地点在今河南安阳一带。考古依据：中国地区最早的文字──甲骨文；较为成熟的青铜冶炼术，及出土的冶炼的青铜器；国家形态已出现。

要说明的是：这可不是我的发明，随便找一本国际学术界的世界史著作或者教科书，上面讲述中国文明都是从商王朝为起点开始的。

如，斯塔夫理阿诺斯的《全球通史》中，就按时间为序，将世界上主要几个文明发源地排列如下：两河流域（美索不达米亚）的苏美尔文明，尼罗河流域的埃及文明，希腊克里特岛的米诺斯文明，印度河流域的哈拉巴文明，黄河流域的商文明。可以看到：公元前1500年左右的商文明仅仅被排在第五位。

这还只是按几个主要文明起源地为序排列，如果将其他几个与商文明同时期甚至还更早的次要文明如波斯文明，犹太文明，赫梯文明，亚述文明，腓尼基文明也算上，甚至按照历史学泰斗汤因比的《历史研究》中所列出的世界上二十多个大小文明的标准，并且按照“文明古国”这种定义，将各个文明地区所包含的众多国家，逐一排列，那中国连第十位都很难排得上。

当然，中国自己的历史教科书是从所谓的公元前2000年的“夏王朝”开始算起的。但是国际学术界是不承认这个子虚无有的“夏王朝”的，因为没有任何考古依据：既没有文字出现，也没有冶炼的青铜器发现，更没有表明国家形态存在的任何依据，如城市遗迹，等等。

而中国的这些江湖骗子一样的“历史学家”“考古学家”，虽然把整个中国地区都翻遍了也没找出什么能证明所谓的“夏王朝”存在过的证据，但还是要厚着脸皮硬把这个幻想中的“夏王朝”塞到教科书和宣传资料中去贩卖给世人，又硬着头皮把在二里头等地发现的一些新石器时代文化遗迹包装一番冒充成是“夏王朝”的所谓“都城”遗迹拿出来蒙骗外行人。

我们来看看中国的“考古学家”“历史学家”找到了些什么？有一次我听一个《夏商周断代工程》的演讲，主讲的“考古学者”给我们展示了他们宣称是所谓的“夏王朝”的二里头“都城遗迹”复原图，我仔细一看，原来就是几个烂草棚子，一个标准的原始村落，他们把这个叫做“伟大的”“夏王朝”的“都城”？还有什么呢，他们自己在考古现场刨出来的几个坑，他们宣称那是“宫殿地基”，而实际上他们没有在现场发现一砖一瓦。还有就是考古现场的几个烂泥堆，那是什么──夯土遗迹，夯土是什么，就是把泥巴堆在一起压紧做墙基，原始部落用来建造窝棚的最原始技术，俗称“干打垒”，现在你在中国的一些边远农村地区都还能看到没有能力盖砖瓦房子的贫困农民用这种方式搭建窝棚。他们把这个叫做“伟大的”“夏王朝”的“都城”？还有就是一些铜渣子，大量的石器，骨器！这问题不是很清楚了吗？这只不过是新石器时代的氏族部落遗迹。所谓的“夏王朝都城”纯属胡扯！


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(所谓“五千年文明古国”的无稽之谈)接上页博讯www.peacehall.com
要是这算是“都城遗迹”，那世界各地的新石器时代文化中的“都城遗迹”就太多了，如，瑞士汪金的湖居文化遗址（早于公元前5000年），人们用五万根木桩作地基建在湖上的大型村寨，那就比“伟大的”“夏王朝”的“都城遗迹”大到不知那里去了。看来西方人脸皮还是太薄了。而世界上已发掘出来的最早的城市遗址在现在以色列境内，时间是一万年前。

还有一些考古学家声称在中国其他地方发现了一些铜器，完全是欺骗性的宣传，那是金石并用时代的用天然铜打造而成的铜器，新石器时代晚期就出现的产物，其他国家和地区的新石器时代文化遗迹中多的是，以此为标准的话，那我前面所提到的那几个古文明地区的历史更要往前提前一两千年。

而中国考古学家在二里头发现了一个铜爵（饮酒的器皿），其实那个铜爵的年代经碳14测定也是跟商文明同时期的，但是，中国学者先认定二里头是所谓的“夏王朝”遗址，然后根据古书上的记叙，将其年代定在公元前2000年，然后顺理成章地将这个铜爵也认定为“夏王朝文物”，然后再用它反过来证明二里头是“夏王朝”遗址。中国的考古学者就是用这种虚设前提，然后循环论证的虚假手段炮制出了所谓的“夏王朝文物”，继而用它来证明那个子虚乌有的“夏王朝”存在。这就是他们惯用的手段。

而其他那些古文明地区都发现有标志文明起点的文字，青铜器，以及大量完整的城市遗迹，而且都是砖石结构，埃及，希腊，西亚，印度河，特别是希腊米诺斯文明遗迹的克诺索斯王宫（公元前2000年），其宏伟华丽，在各早期文明中是首屈一指的，我们中国直到四千年之后的现存很多近代宫殿建筑都无法相比。这一点无须多说，实地参观一下就知道了。

还有印度河流域的早期文明哈拉巴文明（公元前2500年），在摩亨佐与哈拉巴等地发现了许多完整的城市遗迹，砖石结构，构造复杂，设施很先进，甚至已经有了公共浴池。据考证当时城市人口已达到三四万人。

还有埃及的南城遗迹（公元前3500年，涅伽达文明时期）。某些书上错误地说埃及没有城市，玛雅文明没有文字，实际上都有。比如斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》（我早就说过他这本书在细节上是错误百出的）

说老实话，所谓“商王朝”的殷墟遗迹其实也不过就是一些夯土遗迹而已，只不过规模稍大一点，根本还不是城市遗迹。要不是发现了甲骨文，冶炼青铜器，国际上也是根本不会承认商文明的。毕竟跟其他国家地区比起来，证据太少了。

中国有些人为此找了一种借口：说中国的早期建筑都是砖木结构的，所以不容易保存下来，而其他国家地区特别是西方主要用石材建筑，所以保存下来多一些，甚至还厚着脸皮反吹一把：中国的砖木建筑比其他文明的石材建筑技术程度更高。其实恰恰相反，我上面提到的几大文明地区，其发掘出来的早期文明遗迹实际上都是大量使用烧制的砖块建筑的，最典型的就是那个印度河流域的哈拉巴文明遗迹，以及两河流域最早的的乌尔，巴比伦，苏萨等城市遗迹，埃及的南城遗迹，希腊的米诺斯文明遗迹，等等，实际上西方建筑的典型代表──古罗马的建筑，也不是像某些人想象的那样都是用石材建筑的，也大量采用砖块，混凝土等建筑，如庞贝古城，以及用石料建筑的公路（有些两千多年后的今天都还在使用，比同时期中国的土路坚固得多），和现今在法国西班牙等地都还保存着的高架水渠等，这些都很好地保存着。（注：古罗马时代已经有混凝土，用火山灰制成）

而中国早期文明遗迹恰恰不是用砖建筑，而是夯土加木材建造，当然不容易保存，但那正是因为其技术水平低下的原因。秦朝时的长城就是用夯土建筑，到现在基本已经荡然无存了，我们现在看到的所谓长城只不过是明代时重建的，而且用来作为旅游观光之用的八达岭等处的长城还是现代重修的。

中东，西方等地用砖石建筑比中国用泥土木材建筑所需要的生产力水平和技术水平要高得多，造价也要昂贵得多，也更坚固，当然便于保存。如希腊迈锡尼文明时期（公元前1600年）的城市遗迹，其巨石建造的城墙，厚达八米。现在仍完好保存着。

而且中国早期不用砖石建筑而用木材建筑，并不是象某些人解释的是因为缺乏石料的原因，而是因为生产力水平低下的原因，因为中国地区比起其他几个文明地区来说并不缺乏石料，汉代时生产力水平提高到一定程度以后也同样开始使用石材建筑，相反，两河地区才是最缺乏石料的地区，印度河流域，尼罗河流域也并不比中国石料来源更丰富，但是他们能够很早就发展出用烧制的砖块以及石材进行建筑的技术。但是中国就做不到。

所以找不到所谓“夏王朝”的遗迹是毫不奇怪的，因为根本就不存在过，只有一些石器时代原始村落的遗迹。

而找不到更关键的两个证据──文字的出现，和金属冶炼术的出现，就更加不值一提了。

现在更需要提醒大家注意的是，问题不仅仅只是没有所谓“夏王朝”存在的任何证据那么简单，而是反倒有大量证据证明其根本不存在。典型的证据就是：在时间上紧随所谓“夏王朝”其后的商王朝，其甲骨文和青铜器铭文中竟然找不出有关这个前一代“王朝”的任何记载。这不是很荒谬吗？不是已经很清楚地说明了事情的真相了吗？你能想象周王朝，秦王朝，汉王朝等在他们的政府文件和档案中不记载他们的前一代“王朝”的任何情况吗？只有商王朝这样的初始文明才会是这种情况，因为在前面什么都没有，一片空白。

这个道理就类似于法律上的无罪推定问题：要证明一件事情存在，只需要举一个例证就可以证明，而要证明一件事情不存在，则需要用穷举法，而这是不合理不现实的。所以如果没有证据证明某事存在，那就不能说其存在，只能作为猜想，不能作为事实。

不过我们没有直接的办法（穷举法）来证明某事不存在，却有间接的办法来证明某事不存在，比如，要证明某人没有做过某事，可以通过证明他在该事件发生时不在现场的办法来证明。而通过商王朝的甲骨文和青铜器铭文中找不出夏王朝的任何记载这一证据，既可以间接证明“夏王朝”不存在，就是这个道理。

而假使商王朝的甲骨文和青铜器铭文中有“夏王朝”的记载也只不过证明了其作为传说是存在的，仍然需要其本身的文字，青铜器，城市等直接证据，但是现在不仅直接证据没有，而间接证据也证明了其不存在。这已经完全足够说明问题了。

而有些无聊文人绝望之余，干脆对外撒谎说商代甲骨文和青铜器铭文上已发现有关于“夏王朝”的记载了。可笑的是，考古部门的负责人马上就出来予以否认。显然他们也还不敢于拿自己的职业声誉来开国际玩笑。

中国的这些“历史学家”“考古学家”对此也是无计可施，绝望之余，只有祭出“谎言重复千遍就成为真理”的法宝，在中小学教科书和宣传资料中反复宣传“夏王朝是我国第一个奴隶制国家”，但是在大学历史教科书中还是遮遮掩掩吞吞吐吐地告诉大家，这还只是一个纸上的“王朝”，连他们自己也觉得心虚。但这也是没有办法的事情，毕竟这些历史系学生将来是要加入“历史造假工作队伍”“考古造假工作队伍”的，在教会他们如何造假之前，还是必须要让他们先了解真相，不然岂不是把他们都“培养”成白痴了？

最可笑的是，中国官方在对国内的宣传中就用“五千年文明”来愚弄大家，但是在国际上，为了不闹笑话，还是老老实实地承认中国历史是从商文明开始的，如外研社出版的英文版《中国通史》，就将所谓的“夏王朝”与黄帝的传说等乖乖地归入“神话传说时代”目录下。我真是替我们中国人感到悲哀啊，原来我们本国人在官方眼中是比外国人要低贱一等的，连了解本国的历史，都没有与外国人同等的知情权。

而且我们退一万步来说，就从所谓“夏王朝”算起，公元前2000年到公元2000年，也才4000年。那来的“5000年文明历史”？难道2000＋2000＝5000？所以说“5000年文明历史”只是个笑话。这个笑话荒谬得甚至连谎言都算不上，因为基本的事实都摆在那里，一目了然，他们要撒谎造假的余地都没有，唯一的办法就是凭着垄断了宣传机器拼命宣扬，让大家习惯成自然。如果有人说1+1=3，或者是1+1=4，大家确实也不会认为他是在撒谎，而只会当作笑话看。事情就是这样的。

还有一些“历史学家”恼羞成怒地用一种泼皮口吻断言道：“夏王朝是《史记》中记载了的，不容置疑！”。原来隔了两千年之后的司马迁通过道听途说记述了一件从未见过的事情，这就成了“不容置疑”了？那古希腊的柏拉图还记载过一万多年前有一个大西洲国呢，人们在海底还发现了一些疑似城市的遗迹，那也是“不容置疑”的了。

而且司马迁的话并没有多少可信度，他写的《史记》与其说是历史纪录还不如说是历史小说。很多情节，对话，根本就是虚构出来的，一个人单独干的事情，或者是两个人秘密的谈话，而且都是不可告人的勾当，又没有外人在场，当事人据他自己的记载在事发后就消失了，那么这些事情他是从何而知的呢？难道古时候的人还每天记日记，死后将日记出版，让你几百年后的人知道这些细节？你们将他的《史记》细读一遍就能发现很多这种漏洞。

自从他被皇帝阉割了以后，应该说心理就变得极为扭曲了，沉浸在虚构的远古“贤君”“盛世”的幻想中就成为了支撑他活下去的重要精神支柱了，这种心态下导致了他把“三皇五帝”这种荒诞无稽的神话传说（连中国官方都不敢承认）都当作历史来记述了，难道这也是“不容置疑的”吗？

至于所谓的黄帝，炎帝，尧，舜，禹，这些到了春秋战国及秦汉时代才陆陆续续由方士文人根据神话传说虚构出来的人物，连中国官方都不敢承认，而是乖乖地称之为“传说中的黄帝时代”。这里也没必要多说了。这已经不是一个需要辩伪的问题了，而是一个历史学上的常识，这方面的文章资料多得很，这些问题也不过是五四时代就已经解决了的，中国史学界的泰山北斗顾颉刚所著《古史辩》中已经把这些问题阐述得很清楚了。

可笑的是，中国官方虽然在正式的教科书中乖乖地将所谓的“黄帝”称之为“传说中的黄帝时代”，但是在出版的《新华字典》《现代汉语辞典》中又堂而皇之把所谓的“五帝时代”列在“历代纪元表”里面，于是可笑的一幕发生了：从“黄帝”开始的“五帝”竟然延续时间为500年！平均每个“帝王”在位时间为100年！再加上他们“继位”之前要达到成年的年龄，以及“退位”之后的晚年，平均每个人的寿命为一百多岁！原来石器时代原始部落的人平均寿命已达到一百多岁，真是滑天下之大稽！


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而这些不学无术的愚蠢的“民族主义者”竟然厚颜无耻地解释说“五帝”不是指的五个人，而是指五个时代中的很多人。但是“五帝”的姓名履历，彼此之间的继承关系，都在《五帝本纪》中白纸黑字地写着，就是明白明白六代人的关系（颛顼是黄帝的孙子，但是是直接继承的黄帝的帝位，所以实际上是跟五代人一样的关系），从哪里来的什么“五个时代中的很多人”？而现在他们发现自己以前一直信奉的东西漏洞百出就想矢口否认篡改曲解了。真是无耻。

虽然中国的这些政客和文人骨子里很想把这个虚构的所谓“炎黄始祖”作为正式的历史来宣传，“祭奠黄帝”的闹剧也搞了好几次了，但是我相信，除非中国到了邪教横行的那一天，否则他们的企图是不会得逞的。

“尧，舜，禹”不过是后人的虚构，更不存在所谓的“炎黄始祖”，顾颉刚提出的“层累地造成的中国古史”的观点，主要的两点“时代愈后，传说的古史期愈长”，“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”，是辨识伪史的指导思路，至于春秋战国时的方士文人具体是怎样伪造出上古史的，他的书中已有详细分析。可详查。

顺便说一句，顾颉刚是中国历史学家中几个稍有良知的人之一，但是受时代条件限制，他也曾错误地把当时发掘出的“北京猿人”认为是中国地区各民族的人种起源，而我们今天已经知道了，科学家通过对不同种族人群的线粒体DNA测定，发现世界上所有人种都是起源于20万年前的非洲智人，“北京猿人”等其他地区的早期原人早已灭绝，并不是中国地区的人种的起源。而我们中国现在的人种是一两万年前才陆续从中东中亚迁移过来的，这不过是个常识而已。

而某些中国人津津乐道的所谓“中国文明是唯一延续下来的古文明，其他文明都已经消失了，种族已经灭绝了”的可笑说法，也是颇能迷惑人的一种荒谬论调。这种荒谬可笑的调子现在该是彻底澄清的时候了。

那么我们来看看其他文明是否已经消失了，种族是否已经灭绝了。

首先说希腊，希腊最早的文明──米诺斯文明，开始于公元前2500年，距今四千多年。最初见于《荷马史诗》的记载（这并不是说是以《荷马史诗》的记载来证明它的存在，而是说考古发现证明了荷马史诗上的记载具有真实成分）。十九世纪末在希腊克里特等地发现了它的大量遗迹。考古依据：早期的象形文字，以及中期的线形文字A（已经解读成功）；成熟的青铜冶炼术，及出土的大量冶炼的青铜器；早期的城堡，中期的克诺索斯等地的王宫，尤其是后者，其优美华丽，在各早期文明中可以说达到了一个登峰造极的地步。

“克诺索斯城的王宫规模宏大（有1500多个房间），结构复杂（上下三层，靠楼梯走廊相连），千门百户，曲折相通，显然是在好几个世纪里建成的。里面不仅有国王宝殿、接待室和起居室，而且还有占去了王宫一大半的众多的仓库和手工业作坊，这一情形与从事贸易的民族相符。最了不起的要算克里特人装置的复杂的取水和排水系统，到近代为止，还没有谁能超过他们。排水系统安置得非常巧妙，天一下雨，雨水便冲洗下水道，使下水道保持干净；下水道的入口很大，工匠可以入里面进行修理。”（摘自《全球通史》）

中国的历史书上是把米诺斯文明从公元前2000年开始算起的，但是国外的历史书上都是从公元前2500年算起的。

紧随其后的是希腊南部的迈锡尼文明，开始于公元前1600年，距今3600年，《荷马史诗》记叙的主要就是这一时期的历史。十九世纪在希腊迈锡尼，泰林斯等地发现了它的很多城市遗迹，大量青铜器，还有线形文字B。

然后是两百年的荷马时代，这时候希腊开始进入铁器时代，武器和工具都普遍使用铁制，而中国直到将近一千年后的汉代才开始正式进入铁器时代，兵器和农具才开始普遍使用铁制，而在这之前，中国地区普遍使用的是青铜器，这一点我并没有夸张，其他诸文明地区比我们中国地区早一千年左右进入铁器时代是个历史常识，原因也很简单，因为冶铁术起源于地中海一带的赫梯文明，然后陆续传入远近各个文明，中国地区距离最远，所以传入最晚。

再接下来就是我们熟知的以雅典为代表的古典文明时代了。

创造米诺斯文明的皮拉斯基人，不是希腊语族，中国某些流氓文人抓住这一点大做文章，刻意强调米诺斯文明的创造者跟创造迈锡尼文明的希腊人不是同一民族，想要贬低希腊文明的原创性。实际上，皮拉斯基人只是非希腊语族而已，但是与希腊人同为印欧民族，或者称之为雅利安语族。而且他们从米诺斯文明早期开始就逐渐与创造迈锡尼文明的希腊族阿开亚人融合了，其文明是一脉相承的。在阿提卡等地的皮拉斯基人也早就与当地的阿开亚人融合而共同创造出了后来的古典文明，其文化艺术的世俗主义，自然主义特征，在几个古代文明中是绝无仅有的。跟后来希腊古典文明同出一源。

就算从正宗的希腊人，阿开亚人的迈锡尼文明时代算起，也早于中国最早的商文明。不知道“四大文明古国”怎么会算到中国头上去的？

更何况，中国的两个早期文明：商，主要是东夷，周，是西方迁来的游牧民族创造的，周灭商之后，虽然在宋国仍有商的遗民，但是作为一个民族，商民族已经消亡，今天没有谁是所谓“商人”的后裔，要说“正宗”的“中国人”──汉人，那是到了秦汉才形成的，据此也应该说“中国的早期文明都已经消失了，种族已经灭绝了”。

公元前1000年以后的希腊古典文明则是南下的与阿开亚人同族的多利安人与前两者共同创造的；而再后来统一希腊并建立了亚历山大帝国的马其顿人也是希腊族人，并开创了希腊化文明时代；罗马兼并了希腊之后更是成为希腊文明的直接继承者；而西罗马帝国灭亡后，东罗马帝国（拜占庭帝国）继续延续了一千年之久，其核心民族仍然是希腊人，使用希腊语。直到十五世纪东罗马帝国被奥斯曼土耳其帝国灭亡，希腊人经历了四百年亡国时期，到十九世纪初又重新独立。今希腊共和国的版图，即是古代希腊的主要区域，其人口绝大多数仍然是希腊族，希腊语为国语。这个地区自古以来民族成分就没有大的改变过，并不存在“种族消失了”的问题。

而且，说人家“文明消失”了，完全是笑话。今天的整个现代文明完全是西方文明的内容，而西方文明又是以希腊罗马文明为基础的，希腊罗马文明在今天社会的科学，哲学，文学，艺术，政治，法律等等方面仍然发挥着巨大的影响。我们身边处处可见希腊罗马文明的影子，何来的“消失”了？

希腊罗马文明只不过中途又接受了基督教的成分，而且是希腊化的基督教。基督教从一开始产生就可以说是希腊文明与犹太文明的混合产物，基督教经典《新约》从一开始就是用希腊语创造出来的，主要的传播者也是罗马帝国中的希腊人，只奉《旧约》的犹太教是严禁偶像崇拜的，而基督教各流派都可以绘画雕刻圣像，这就是其希腊化的典型特征。

对于希腊文明，怎么评价都不过分。可以说：如果没有希腊文明，就几乎没有我们今天现代社会的一切。现代的许多科学学科，技术发明，以及民主制度，哲学，艺术，早在古希腊时代就已经产生出了其雏形。古希腊文明更是直接催生了中世纪欧洲的文艺复兴，导致近代科学的产生，民主制度的萌芽。这是对今天整个人类世界作出了最重要最关键的贡献的一个文明。这一点，我们以前是认识得太不够深入了。

我们又反过来看看中国的民族构成，前面说了，商，周，本是外来民族，周灭商后，商民族即已消亡。秦汉时第一次民族大融合才形成所谓“汉人”，这一点跟其他国家地区的民族演化并无什么不同。汉代时人口最多时达到五千多万，但是经过汉末动乱，到了三国时人口仅剩下七百万，其中蜀国人口最多时仅有九十多万，所以不难理解蜀国的基本战略非联吴抗魏无以自保。而曹操诗中“白骨露于野，千里无鸡鸣”的描写并不是文学夸张，而是对当时十室九空的人口灭绝情况的真实记录。这样巨大的人口真空靠什么来填补？靠的是北方蛮族的大量南迁来填补的。而紧接其后短暂的西晋，不到一代人的时间，北方汉人又大量南迁至长江以南，然后就是长达两百多年的“五胡乱华”时期，黄河流域一带已经基本被换了血了。

隋唐时又是一次全国范围的大混血，而这个所谓“最辉煌”的唐朝，本身就是一个部分汉化的鲜卑人政权，李世民与其家族是汉化的鲜卑人并不是什么秘密。并保留着大量蛮族陋习，如兄死父死子弟续娶其妻，这就是所谓一脉相承的“华夏文明”吗？

至于辽，金，蒙元，满清时期，那就更不用说了，被混血不说，而且整个就是亡国奴时期。胡人汉化，汉人也胡化，留起鞭子，穿起旗装，这就是所谓一脉相承的“华夏文明”吗？

还不得不说的是，今天生活在中国地区的南方人和北方人，不仅在构成“民族”这个概念的基本特征──共同心理素质上差异甚大，而且在种族的生理特征上都是有很大差异的。总的来说，北方人是比较纯粹的蒙古人种，而南方人则比较复杂，混有大量马来人种的成份。这种情况有两方面的原因：一是当初中国地区的人种从中亚，南亚等地迁移而来时就形成了这种格局，即黄河流域一带以中亚迁徙来的蒙古人种为主，而长江以南则是南亚迁居来的马来人种，二是在后来几千年的历史演变，民族迁徙中，北方的蒙古人种又大量南下与长江以南的百越等民族融和混血而成。这也是一个人种学上的常识问题，读者可以向你身边这方面的专家咨询一下，就知道我说的没有夸张。

种族都是如此，文化就更不用说了。说“中华文明是唯一延续下来的文明”，那到底延续下来了些什么呢？举个例子：其他国家民族往往都有自己的民族服装，中国人有自己的民族服装吗？不要说中山装是民族服装，那是用日本人的学生装改制的。经过一千多年特别是最近几百年以来历史车轮的无情碾压，所谓的“华夏文明”剩下的也不过就是一些碎片而已，而且是些四不象的碎片。日本人的文化都比现在中国的本土文化更接近汉唐文化。

很多国人喜欢自以为是地吹嘘什么“世界上唯一延续下来的文字就是汉字，其他语言文字都断绝了”，实际上那是很可笑的说法。以英语为例，学英语专业的应该知道，英语虽然词汇数量巨大多达数百万，但是除了一小部分基础词汇以外，绝大多数的词汇都是由数量有限的希腊词根和拉丁词根以及前后缀组合而成的，而拉丁词根又源于希腊词根。特别是数量巨大的科技词汇基本上都是由希腊词根构成的。很多人觉得英语词汇的构成好像就是胡乱把一些字母拚接在一起，毫无规律，其实那只是不了解英语的希腊词根构词法而已。有些人喜欢宣扬什么“汉语词汇的组成是规律的，英语词汇的组成没有规律，汉语优于英语”这种谬论，实际上是愚蠢可笑的说法。


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你可以发现在西方国家的各种语言中，很多词汇都是很相近的，就是因为它们都是用同样的拉丁词根和希腊词根构成的原因。例如“地理”这个词，英语是“geography”，德语是“geo”，因为都是由表示“土地”意思的希腊词根“geo-”构成的原因。

从语言上来说，西方国家各语言间的差别并不比中国各地区方言之间的差别更大，在西方国家一个人同时会说几种西方语言的情况是很平常的事情，就像在中国有些做生意的人同时会说普通话，四川话，广东话一样。事实上，中国人通晓不同方言的程度甚至还不如西方人。

从文字上来说，英语的字母是拉丁字母，拉丁字母源于希腊字母，希腊字母又源于腓尼基字母，而腓尼基字母最早的源头又可以追溯到埃及文字。同样的，汉字也可以追溯到苏美尔文明的楔形文字。

不仅在印欧语系（或者又称雅利安语）内部是这样，印欧语系与中东一带的闪米特语系也是渊源很深，腓尼基字母产生的另一个分支──阿拉米亚字母，又发展出今天的阿拉伯字母，维吾尔字母等。

我们又来看看汉字，如果是一个没有受过古文训练的人，根本看不懂古代的甲骨文字（而且大部分甲骨文仍未解读成功，连专家都看不懂），也分不清甲骨文，金文，小篆，大篆等的区别。从文字上来说是这样，从语言上来说，今天使用欧化语法的现代汉语的人如果没有经过古文训练也根本看不懂先秦时代的文献。

这里要告诉大家一个很重要的常识，即使是很多对历史比较了解的人都一直被蒙蔽了，即：甲骨文是十九世纪末才被发现的，二十世纪上半叶才开始进行研究，商以后的古人是不知道有甲骨文这种文字的，而且大部分甲骨文到现在还没有被解读出来，只有一小部分被解读出来了，也就是说，甲骨文基本上是一种被后世中国人遗忘了的文字，是一种连专家都大部分不认识的文字，一种死文字。

相反，埃及古文字，早在十九世纪初就已经被法国埃及学家商博良完全解读成功了，并据此从纸草纸文献中将埃及的早期历史和王朝世系基本研究清楚了，希腊米诺斯文明的线形文字A也已经被解读出来了，两河流域的楔形文字也早就已经解读出来。而且，楔形文字和埃及古文字一直在历史上使用了长达数千年之久，虽然中世纪以后逐渐消亡，但是其基本元素仍然在后来的各种字母文字中得以残留。相比之下，中国地区最早的文字──甲骨文，倒真正是一种中断了的，没有延续下来的死文字。

另外，中国某些小报谎称在贾湖李岗文化以及大汶口文化等遗迹中发现了所谓的“最早的文字”──契刻文字，陶刻文字等，其实那只不过是寥寥几个没有确切含义的图画符号，我看到过这些所谓的“文字”，绝大部分只是用横竖笔画多少来表示数目多少的计数符号，根本不是什么文字，少数几个也只是图画符号。而且这些符号是零零散散独立存在的，前后不能组成词句，没有任何字义，但是中国学者将其拼凑在一起展示给公众看时，就使人产生一种错觉，认为那些符号好像是连贯成一句话似的。这是他们惯用的手段。

而且这样的图画符号在世界各地的石器时代文化遗址中到处都有，而这个恰恰证明了中国地区文化的西来说。因为这些符号里面有很多都是当时遍布世界的“日石文化”中都有的一些共有符号。比如那个佛教和纳粹都曾经用过的正反万字符号。

实际上，严肃一点的中国学者根本就不敢说那是文字，如果真能让国际上承认那是真正的文字，中国的文明史马上就可以提前几千年。以前甲骨文被发现以后，国际上马上就承认商文明的存在。

还有，中国学者故意误导大家说：商代的甲骨文已经很成熟了，具备象形、会意、形声等六书形体，前面应该有一个发展的时期，故商文明不应该是一个初始文明。实际上，这也是一种欺骗性的宣传，甲骨文其实也是到了商代中晚期才逐渐成熟的，初期也只是简单的象形文字雏形，大家可以到就近的图书馆去借一本甲骨文图集来看看就明白了。

而且，其他地区的古文字，如两河流域的楔形文字也是一开始就具备六书齐备的字体的，这是一个文字发展的普遍规律，并不神奇。

实际上，早期甲骨文的成熟程度还远远不如埃及早期的象形文字，埃及早期的象形文字甚至已经有了辅助的音节符号，并很快就从象形的碑铭体发展成具有表意表音两重功能的僧侣体。并与楔形文字共同为后来的第一种真正的字母文字──腓尼基文字提供了字母元素。

而拼音文字，字母文字在发展层次上高于单纯的象形文字，表意文字，这是语言文字学常识，没什么可争论的。现在世界上基本上只剩下中国还在使用这种落后的从象形文字发展而来的表意文字了。

然后我们又来看看埃及文明，埃及文明正式开始于公元前3500年（涅伽达文明时期），这时期出现了象形文字，数十个城市国家，冶炼铜器。（实际上在公元前4500年已进入铜器时代）。并发明了最早的纸──纸草纸。

然后在公元前3100年时，美尼斯统一了上下埃及各城邦，进入早王朝时期。第三王朝时开始大规模修建金字塔，庞大的神庙，尼罗河水坝。埃及大大小小的金字塔建立起来一千多年后，中国才开始进入文明时代。

再来看埃及的种族：埃及最初的居民是含米特人，然后与西亚进入的闪米特人逐渐融合，创造埃及文明的就是这种闪含混和民族。而闪米特人都起源于阿拉伯半岛，阿拉伯人，犹太人都是闪米特人。今天生活在中东北非的大部分居民，不过就是阿拉伯化的古代闪米特人的后裔。古埃及虽然在其本土政权延续了三千年之久后又陆续经历了亚述人，波斯人，希腊人，罗马人，阿拉伯人的统治，但是其种族本身从法老时期一直到今天并没有大的改变，今天生活在尼罗河两岸的居民其体貌特征跟古埃及时期的雕刻和绘画上的形象仍然非常相似。（《全球通史》）

埃及人只不过中途又接受了伊斯兰教的成分，这种情况跟古希腊罗马接受了基督教的情况非常类似，也类似于中国人接受了佛教文化一样。只不过伊斯兰教基督教这种一神教的同化作用更为彻底一点，而伊斯兰教本来就是从犹太教等中东闪米特人土生的宗教发展而来的（犹太教也汲取了早期巴比伦的闪米特原始宗教的成分）。

再来看印度文明。印度文明开始于公元前2500年（哈拉巴文明时期），地点在今印度河流域一带，以哈拉巴和摩亨佐两地发掘出来的完整的砖砌城市遗迹为代表，以及刻在发掘出土的数以千计的印章上的象形文字，青铜器。

创造最早的哈拉巴文明的是达罗毗荼人，他们与后来进入印度的雅利安人逐渐融合构成了今天印度的主要居民，今天印度的人种混杂局面就是这种历史原因造成的。而雅利安人在公元前1500年进入印度后，就继承了达罗毗荼人的文化，其宗教，哲学都深受前者影响，如婆罗门教（印度教的前身）就深受达罗毗图人原始宗教的影响。

至于印度后来受到蒙古（实际上是突厥）莫卧尔王朝的统治，本质上跟中国地区被蒙元满清统治时期一样，而且在殖民化程度和奴役程度上要轻得多。

今天印度人口的绝大多数都仍然是古代达罗毗荼人和雅利安人等民族的后裔，其信奉的印度教也是从古代就一脉相承下来的，其创造的佛教也深刻影响了整个东亚地区，何来的“文明消失”了？

实际上，通过对比上述几个文明，我们可以发现，恰恰消亡得最多的就是中国地区的文明，除了仍然在使用汉字这一点以外，我没有看出今天的中国还从古代继承下来了些什么。

其实，在学术界有一种不便于启齿的看法就是：真正的古华夏文明，从宋代以后就已经消亡了。今天的中国不是昨天的中国。

我们又来看看中东的两河流域文明，它正式开始于公元前3500年的苏美尔文明时期（实际上在公元前4300年已经进入铜器时代，出现了城市，国家的萌芽），这时候出现了象形文字，及稍后的楔形文字（早期就有两千多个字，并具备象形，表意，形声等六书齐备的多种字体，镌刻在至今为止已发掘出土的数十万片泥版书上），冶炼铜器，以及乌尔，乌鲁克，尼普尔等数十个城邦。

创造最早的苏美尔文明的苏美尔人，可能是含米特人（也有人猜测他们是黄种人，或者来自印度的达罗毗图人，但是没有证据），他们很快就与后来进入的闪米特人融合了。而后继承苏美尔文明而起的阿卡德文明（公元前2371年），巴比伦文明（公元前1894年），都是闪米特人创造的；创造亚述文明，腓尼基文明，犹太文明的也是古代闪米特人；创造伊斯兰文明的阿拉伯人也是闪米特人。今天生活在中东地区的大部分居民仍然是这些古代闪米特的后裔。信奉的宗教仍然是从古代闪米特人原始宗教和犹太教发展而来的伊斯兰教，使用的文字仍然是从楔形文字和埃及象形文字中提取元素而产生的腓尼基字母文字发展而来的阿拉伯文字。

至于中国官方宣传的“四大文明古国”中的那个巴比伦，不过是两河地区最早的文明出现近两千年之后才出现的一个晚期文明，中国官方把这个拿来列在所谓的“四大文明古国”中，给人一种错觉，似乎中国地区的文明跟早于自己两千多年的两河文明是在同一个时间层面上似的。

闪米特人的另外一个文明：亚述文明，大约开始于公元前2000年左右，发源地在两河上游一带。这个文明最突出的特点在于他的军事技术上的成就，它建立了当时世界上兵种最为齐全，战斗力最为强悍的一个军事体系，轻重步兵，骑兵，工兵，战车兵，弓弩手，诸兵种齐备，使用铁兵器，铁盔铁甲，先进的攻城武器，后来其军事技术体制被波斯所继承。

闪米特人在地中海沿岸一带的另一个文明：腓尼基文明，也大约开始于公元前2000年左右，著名的城邦有推罗等。范围就相当于今天黎巴嫩的版图，另外，著名的迦太基古国，也是腓尼基的殖民地。这个文明最突出的特点，就是其航海及商业上的成就。早在埃及尼科二世时期（公元前611年），腓尼基人已经实现了环航非洲，这是人类航海史上与麦哲伦环球航行，哥伦布发现美洲并列的航海壮举。

腓尼基文明的另一个伟大贡献就是字母文字的发明。它虽然从楔形文字和埃及象形文字得到启发，但是却是真正成形的拼音字母文字，从腓尼基文字又发展出希腊文字，拉丁文字；以及阿拉伯文字等。从腓尼基文字发展而来的这种字母文字，是除了东亚之外全世界都在使用的文字。韩国日本等国都曾经进行过文字拼音化的尝试，现在也还在朝这个方向努力。中国要想实现现代化，将来也不可避免地要向这个方向发展。

犹太文明，如果从公元前1000年扫罗建国算起的话，是三千年历史。但实际上，作为一个民族，犹太人的历史还更为悠久。早在公元前2000年以前，居住在这里的迦南人（闪米特语族），已经进入铜器时代，建立了城市，后来与进入这里的犹太人融合。


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至于犹太文明及其民族独一无二的延续性，以及他们对人类的贡献，我想不需要多说了。

赫梯文明，这可能是一个雅利安语族的文明，也大致开始于公元前2000年左右。地点在小亚细亚一带。这个文明最大的成就就是发明了冶铁术（有可能更早在这之前的米坦尼王国已出现），并在公元前1400年左右率先进入铁器时代。而今天高加索一带的亚美尼亚，据称其居民就是古代赫梯人的后裔。

今天叙利亚的居民，则是建立以大马士革为中心的古代叙利亚文明的阿拉米人的后裔。

波斯文明，就是今天伊朗的前身，这是一个雅利安人的文明。如果从其最早的居民──埃兰人建立的文明开始，是在公元前2500年左右，他们创造了伊朗最早的文字，国家。埃兰人与后来的米底人，波斯人同出一源。波斯帝国则建立于公元前550年，是第一个横跨欧亚非空前庞大的帝国。今天伊朗人的绝大多数，就是古代波斯人的后裔。

顺便提一下罗马文明，如果从公元前754年罗马建国开始（另一说公元前575年），是两千多年历史，而实际上，早在公元前1800年特拉马拉文化时期意大利已进入青铜时代；公元前1000年维兰诺瓦文化时期已进入铁器时代。今天意大利的大部分居民，仍然是建立罗马文明的古代拉丁人的后裔。

至于美洲的玛雅，印加诸文明，由于出现时间稍晚，这里就不赘述了。

所谓“创造某个古代文明的民族已经灭绝了”这种说法纯属误导。没有任何一个民族能够被彻底地灭绝。不管是在战乱中遗存下来的人民，还是后来迁居而来逐渐融合了的外来成份，他们都会自然地依照共同的地域意识和文化心态，重新恢复古代的文明版图。读者如果把今天的世界地图与早期文明的分布图对比一下，就会发现，各早期古代文明所在的大致范围与今天建立在这些地区的现代国家版图基本上是相吻合的。以色列人流浪千年之后仍然要顽强地回到故土上去，并恢复了希伯莱语言文字；伊朗人（波斯人）近代独立以后马上就将阿拉伯文字从自己的文化体系中清除出去，并全力恢复古代波斯的文化传统，这已经很能说明问题了。

还有很多国人喜欢夸夸其谈的一种荒谬可笑的论调“唐朝时中国是世界的中心”。事实上，中国从来就不是什么“世界的中心”，唐朝时世界上有阿拉伯帝国，拜占庭帝国，查理曼帝国，那时候世界的中心在君士坦丁堡，在巴格达，当时阿拉伯帝国的版图几乎是唐帝国的两倍，并曾在中亚怛罗斯击败唐军，阻止了唐王朝向中亚的进一步扩张；汉朝时有罗马帝国，安息帝国（波斯的继承者），贵霜帝国，那时候世界的中心在罗马，在亚历山大里亚，在巴比伦尼亚，而罗马帝国的人口与版图也远远大于汉帝国。这一点看看世界历史地图就很明白了，中国地区一直都是远离文明的中心，在欧亚大陆最偏僻的角落里。

某些人津津乐道什么唐朝多么多么开放，有很多外国人来中国做官。只是自己少见多怪而已，其他文明地区的这种开放的程度普遍的很，各个种族的人来来往往经商做官是家常便饭的事，例如罗马帝国时期，甚至有好几个皇帝都是阿拉伯人，腓尼基人，日尔曼人等外族人（吉本《罗马帝国衰亡史》），而且是依照正常程序继承的皇位，而非象蒙元满清时代那种异族征服得来的皇位。

地中海周边地区和中东地区，才是在整个人类历史的绝大部分时间里一直是世界的中心，文明的源头。

中东文明可以说是整个人类文明的源泉，楔形文字与埃及象形文字是后来的西方字母文字的最早源头，中国地区的文字实际上也起源于楔形文字。青铜冶炼术，冶铁术，制陶术，车轮，驯养牛马，小麦大麦，都是从中东中亚最早发源并传播到世界其他地区的（也包括中国），这是国际学术界普遍的看法。

最近几年，中国的某些无赖似的“历史学家”“考古学家”，据说对国际上不予承认中国有商前文明感到很恼火，干脆一不做二不休，声称要单方面宣布中国为“六千年文明历史”，有人甚至提出要更进一步修改为“一万年文明史”，据说还是什么“考古学会”的“会长”。我并不相信这些白痴“学者”真有这种滑天下之大稽的胆量和脸皮去实施这个搞笑计划，我倒是担心他们虚张声势一场最后又不了了之，让我们失去了一个看国际笑话的机会。

其实对付这些“历史学家”这种流氓手段的最好办法就是以其人之道还治其人之身。西方人是太厚道了，要像韩国朝鲜人那样。比如说，我在朝鲜的官方宣传资料上就看到：朝鲜人说他们是“六千年历史的文明古国”，好嘛，比我们中国还多吹出了一千年，现在中国的“历史学家”“考古学家”不是要修改中国的历史为“六千年文明”嘛，那么朝鲜就会把自己又改称为“七千年历史的文明古国”，反正始终保持比中国领先一千年，反正只需要改动一个字的功夫而已，何乐而不为呢？日本学者就更离谱了，干脆把文物自己埋到地下又自己挖出来做“证据”证明自己的“历史”，跟中国的“考古学家”有得一拚。

顺便说一句，如果要像中国官方那样将新石器时代的原始部落文化遗迹混淆为“文明时代”的话，那么日本根据其最早的新石器时代文化遗迹──绳纹式文化，也可以把自己说成是“一万年文明历史”。

中国要想把自己打扮成是“最古老的文明国家”这可不容易啊，首先连日本韩国朝鲜这一关都过不了，大家都在比赛谁修改教科书的功夫更厉害。中国，日本，韩国，朝鲜，如果要比谁是最能吹牛撒谎的国家的话，倒是可以一比。

中国的某些“历史学家”，他们“做学问”的态度，就像是妓女对待嫖客一样的态度，随时可以为了政治的需要改换自己的态度和立场，换一个主子就又炮制出一种新的“理论”出来。

这些娼妓一样的“历史学家”，不客气地说，应该称之为“历史篡改学家”“历史伪造学家”或者“历史文学家”更为合适。相信看够了他们是怎样篡改伪造近现代历史的种种表演的世人，都不会不同意我的这种说法。更何况是虚无飘渺的古代历史？

最近这些年来，人们对中国越演越烈的学术腐败学术造假现象都很关注，但主要都集中在一些造假者有丰厚利润可图的学科领域，对历史学界，考古学界这些好像没有什么油水的圈子都不太注意，其实这两个看似不重要不起眼的学科领域倒是最有学术腐败学术造假的可能性的，因为这两个学科是直接为政治服务的。比如说那个在国际学术界臭名远扬的所谓《夏商周断代工程》伪学术项目，就存在着大量学术腐败学术造假情况，例如在用碳14测年法测算文物年代的问题上，主事者在数种测年法中故意选用最不准确但是却能够有利于将文物年代往前提早的那一种，他们就是这样搞“学术研究”的，不知道骗取了多少国家科研经费。此类事例，举不胜举，很多资料都有披露。

中国的考古发掘研究项目一般是不允许国际上参与的，其发掘研究出来的很多耸人听闻的神奇伟大的“考古发现”，反正也无法验证，谁知道是真是假，最后往往不了了之。比如中国早期青铜器，铁器的发掘考古工作，如果偶尔发掘出一两件质量好的，他们就大吹特吹，到处展览，作为中国古代辉煌灿烂的标志用来进行民族主义的宣传煽动，但是绝大多数质量平平或者低劣的铁器青铜器，没有宣传价值，他们就将其锁在仓库，任其锈烂。外人要想拿来做个洛氏硬度测验或者含量分析都不允许。

我在商务印书馆三十年代出版的一本《考古学》上看到那时的考古学前辈是这样阐述研究考古学的意义的：“考古学的目的一不是为了夸耀古国的辉煌，二不是为了粉饰现实的政治。而是为了了解历史的真实，知道我们以前的路是怎样走过来的，以为参考，对我们将来应该走什么样的路有一个更清醒的认识。”

中国的某些“考古学家”，把前辈们的教诲全都扔到茅坑里去了。将来到地下碰见这些先辈，肯定是要被打屁股的。

还有某些瘪三一样的中国人，常常喜欢放这样一种屁：“我们中国人辉煌灿烂的时候，你们西方人还在树上呢”，说这话的人不一定就是对起码的人类进化史常识无知，虽然大家都知道人类早在一两百万年前就已经从古猿逐渐过渡到直立人了，也就是说早就不“在树上”。可能他们的意思只是以此比喻谁开化得早一些。不过我们前面已经说明得很清楚了：中国进入文明时代远远晚于其他文明地区而且也晚于欧洲。

而现在我们需要更进一步来比较一下石器时代的情况：在欧洲发现的不管是从旧石器时代早期的舍利文化，阿舍利文化，克拉克当文化，还是中期的穆斯特文化，晚期的奥瑞拉文化，索鲁特文化，马格德林文化，以及中石器时代的阿齐尔文化，塔登鲁尔文化，阿斯度尼亚文化，马莱姆斯文化，一直到新石器时代诸多文化，在谱系上都非常完整，不象中国地区有一个很大的断层。时间上也早得多。

就连日尔曼这种相对来说在欧洲算较为野蛮的地区，公元前一千年左右就已经进入了铁器时代了，武器和工具普遍使用铁制，比中国地区早了近一千年；英国地区早在五千年前其最早的居民皮克特人也已经开始建筑石头城殿；西班牙和法国尼奥岩洞等地，考古发现了数万年前奥瑞拉文化时期的绘画作品，是世界上最早的绘画和艺术品，以及最早发明弓箭的考古证据。

而中国，即使是公元前1500年才开始的商王朝，也还是青铜器时代，夯土建筑，其主要覆盖范围也只不过就是河南的一小部分地区（注意我说的是主要），而古中国其他广大地区，基本上都还处在野蛮原始的部落文化状态。这到底是谁“还在树上”呢？这不是很明显的事情吗？

其实当很多中国人得意洋洋地吹嘘“我们的祖先比你们西方人辉煌灿烂”的时候，用心思考的人会发现，这句话所包含的潜台词其实就是“我爸爸比你有钱”。且不说这只是颠倒的事实，就这句话的潜意识来说，这样吹嘘本来是件可耻的事情，而不是什么光彩的事情。我们在日常生活中，如果有人用“我爸爸比你有钱”来炫耀自己，毫无疑问地都会遭到那怕是最势利最无廉耻的人的鄙视。可偏偏有一些中国人不以为耻，反倒以此为荣。也真是一大奇观阿。

每次看到这些恶心的小丑恬不知耻地吹嘘什么“我们的祖先比你们西方人辉煌灿烂（我爸爸比你有钱）”或者是“我们中国人辉煌灿烂的时候，你们西方人还在树上呢”的时候，每次看到这种肮脏丑陋的嘴脸的时候，都让人忍俊不禁。

我真不知道咱们中国人怎么脸皮就这么厚，也真不明白中国到底有什么可以吹嘘的，有什么可以得意的。讲政治，中国三千年来一直都是最专制，最腐败，最黑暗的，一直到现在都还是类似于中世纪般的半封建专制体制；讲文化，中国文化其实质根本就是最腐朽最堕落的奴才文化，太监文化，官场文化，伪君子文化，一点可取之处都没有，这个问题也是自五四以来鲁迅等仁人志士早就已经多次阐明了的；讲经济，中国老百姓在封建帝王，贪官污吏，地主豪强等多重压迫下一直都是最穷困的，所谓“唐朝时一个马车夫都比欧洲贵族富有”之类的蠢话恐怕也只有白痴才说得出来；讲历史，中国不要说跟中东，埃及，欧洲，印度这些文明悠久的国家和地区相比，就连跟自己的邻居日本和朝鲜韩国等比，都没有多少可骄傲的资本；讲科学，我们对科学毫无贡献，唯一能够拿来吹嘘一下的就只有个子虚乌有的“四大发明”，还是李约瑟这个洋人帮着编造的，连谎言都得靠着雇佣外国人来编！李约瑟炮制的《中国科学技术史》里面那些胡编乱造的“中国古代科学发现”连稍有良知的中国人自己都不好意思拿到正式场合来炫耀，这里也就不多说了，具体可参考《全面解析所谓四大发明神话的谎言》等文章。


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我觉得我们中国人这德性很不好：刚吃了几天饱饭，就得意得不知道自己几斤几两了。任何事情都要撒谎吹嘘成是自己“世界第一”，虽然昨天还在挨饿。其他国家民族在中国人眼里好像根本不存在似的，其实心里面一门心思琢磨着怎么移民到外国去。这样自欺欺人下去，没准明天又要挨饿。这就叫做“器小易盈”。

某些中国人就是想通过这样种种方式来抬高自己贬低其他国家民族，特别是让他们嫉恨不已的西方国家，来满足他们那种面对西方文明时极度自卑心理背后的意淫需要，并迎合官方的愚民需要。是一种极其无耻可笑的行为。

喜欢吹嘘“我爸爸比你有钱”的某些中国人，就是这样一副令人发笑的肮脏丑陋的嘴脸，就是这样一群令人恶心的小丑。

最后要说明的是，本文所引用有关世界史的大部分数据和资料都可以在中国高等教育出版社出版的《世界史》教材中找到出处，相信不会再有任何理由指责我“歪曲，捏造，不客观”了。当然，关于中国史的部分，那你得看国外学者的著作才能知道真实的情况，基于中国“历史学家”一贯的德行表现，我相信这一点大家也不会有什么异议的。

参考文献

[1]斯塔夫理阿诺斯，《全球通史》

[2]韦尔斯，《世界史纲》

[3]汤因比，《历史研究》

[4]顾颉刚，《古史辨》

[5]司马迁，《史记》

[6]吴于廑 齐世荣，《世界史》，高等教育出版社

[7]吉本，《罗马帝国衰亡史》

[8]陈宁，《夏商周断代工程争议难平》

[9]白寿彝，《中国通史》，外研社

[10]《考古学》，商务印书馆

[11]刘家和 廖学盛，《世界古代文明史研究导论》，高等教育出版社

[12]李怀国，《世界上古文明史》，辽宁大学出版社

[13]朱龙华，《世界历史》，北京大学出版社

[14]范文澜，《中国通史》，人民出版社

[15]费尔南.布罗代尔，《文明史纲》，广西师范大学出版社

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有空请看《非常道》！


————“我用一本《非常道》试图恢复历史正义 ”


以“类人孩”观念编着1840-1999中国话语，被视作当代《世说新语》


5月，《非常道──1840-1999的中国话语》由社会科学文献出版社第一次出版，编者余世存撷取自晚清、民国以降历史人物的话语，辑成史景、文林、武运、英风、狂狷等三十二目次，记录了晚清、民国以及解放后的诸多历史片断，涉及到左宗棠、陈独秀、钱钟书、陈寅恪等众多风云人物。此书一经问世，已获得文化界广泛关注，被视作当代《世说新语》。

《非常道》是一本没有序和跋的书，余世存称书的主题是历史人物怎么捍卫和失去他的人生权利。


■人物

余世存1969年2月生于湖北随州擂鼓墩村，1990年7月毕业于北京大学中文系。曾做过搬家工人、看门人、中学教师、报社编辑等。1995年进入《战略与管理》做编辑至执行主编，2000年离职。现为《南风窗》、《中国新闻周刊》的专栏作家。已经出版的作品有《黄昏的缤纷》、《重建生活》等。


做历史注脚为大众阅读

新京报：《非常道》一书出版之后，很多读者拿它与《世说新语》做类比。你怎么看？

余世存：我早先就预感到这一点。但它们有很大的不一样。《世说新语》可以被分类到“文林趣事”，而这本《非常道》，实际上是个折中本，有很多搁在一起很有力量的东西在编辑过程中被删除或者打散了。

新京报：自《世说新语》以来，各个朝代均有类似作品出现，比如《唐语林》等，为什么这种体例会流行？

余世存：这和中国人天人合一的观念有关。它只是给你提供材料让你自己体悟，而不同人对相同的材料会有不同解读。

新京报：这本书能否归到历史类？

余世存：只能分到“经史子集”的“子”或“集”里。

新京报：为什么要采用这种历史碎片的方式来记载历史？

余世存：我原先是想写一本理论着作，搜集这些材料也是想拿它们作为例证，证明我的一个“类人孩”观念（我认为我和我的同胞乡亲离文明仍然遥远，我们是无知于权利、权利不得保证、心智蒙昧身份可疑的类人孩）。但我不喜欢中国知识界的某些人，我觉得他们不配看我的着作，所以我宁愿做一本历史注脚，提供给大众阅读。而且，我想通过这本书重构一种人性化的历史观念。

新京报：是不是因为整理历史碎片比写理论专着更简单些？

余世存：不会。为了这本书我读了上千本传记，而且有很多是很糟糕的传记。它和自己构架一本书相比，有不同的难度。

新京报：以后你还会不会继续你的初衷，写一部中国近现代史书？

余世存：有前辈曾经嘱咐我应该想办法让汉语世界的近现代史写作有一些可信的材料，但因为种种原因，我想我以后不会做研究了，会对社会时政评述关注得更多一些。

新京报：那么，你认为批评家的价值在何处？

余世存：捍卫常识和维护某种正义。我编这本书的时候，觉得我是在用我心目中的正义试图恢复历史正义。


以人性写历史该有不同解读

新京报：书中资料都是很细节的历史，它的来源？整理方法？

余世存：全是来自公开出版物。编成一本《世说新语》花了几十年时间，相对旧时文人来说，我占有材料太容易了，但也花了四五年时间，抄卡片也抄了几千张。我还记得，无数个夏日，屋子像蒸笼一样，我整天整天地读书、抄录卡片，汗流浃背，常常为一段故事激动得站起来在屋子里转圈，又或者为一句话停顿下来流眼泪。

新京报：为什么每一段话都没有注明出处？

余世存：我觉得给出处没有意义。《世说新语》也没有注明出处。如果都注解出处的话，那它就不是大众的东西了，而是小圈子内的精英的创造过程。

新京报：可是注解有助于给大众索引。

余世存：其实对现代人来说，重新回到历史很方便。我这本书最大的特点是回到了人性本身，而现存的一些中国近现代史都是宏大叙事，回避了人心。我希望未来的人也是以人性来写历史，而不要搞微小叙事，或者大历史。

新京报：它们之间互不排斥吧？

余世存：知识界还是需要大历史的。但中国人可能更需要房龙写的那种娓娓道来的史书。新京报：在你的概念中，什么是“史书意义上的好书”？

余世存：应该是建立共同体的最低限度的共识，让每个读者建立认同，就是好的史书。钱穆说过，我们对本国历史应该有温情和善意。

新京报：书封上写的是“余世存编”，仿佛它是客观的整理，但显然小到每一段的阐释，大到章节架构都是非常主观的。

余世存：它不是客观的，它的内核是我的“类人孩”观念。

新京报：我在这本书中读到一句话：“高尔泰说：也许崔健和他的摇滚乐是中国惟一可以启蒙的文化形式。”起先我以为这是对崔健一种拔高到无限的赞美，后来，看到它所属的章节是“神伤”，才回过味来。

余世存：是的，其实它是一种极度伤心的愤激之词，但也可以理解为是对崔健的赞美。

新京报：书的并列章节之间应是相互关联而不兼容的概念，本书章节是否存在概念互混和分类不清晰的问题。

余世存：分类是难受的事。我立了32个条目，或许有人会质疑某段应该放在其他章节，这是见仁见智的问题。

新京报：作为一本书而言，一般都是有主题的，这本书有主题吗？

余世存：主题是历史人物怎么捍卫和失去他的人生权利。


慷慨之音少哀怨之情长

新京报：这本书里既没有前言也没有后记。

余世存：我对这本书的不太满意之处是它没有给出编排理由，还有点粗糙，语言不够精练，所以我说它是有待完成的文本，还需要磨合。

新京报：你是说你会接受读者的意见来修改这本书？

余世存：我特别需要读者给我建议，我希望把每一段改得更精练，像匕首一样，刀刀见血。原本我是想花小10年的时间来写一本理论专着，但后来既然决定用历史碎片式推出来，那我个人再多花时间，能力毕竟有限，还不如早点创作出来，与读者互动。

新京报：迄今为止得到了什么反馈？

余世存：有一位名叫“练习曲”的网友读完本书后留言说：“《非常道》略显得慷慨之音少而哀怨之情长。这段历史上烈士并非不多，但他们往往举止失宜，虽英捷勇进，最后却往往让人浩叹而已。全书看完，令人生出不负责任的感叹：谁为衰世留健笔，动人心事不如无。”我觉得他读出了我的用心，实在是这段历史本质性的哀怨使然。

新京报：你认为这本书的读者会是怎样的分布？

余世存：社会青年和大学生。中老年人历史成见太深，难以指望他们从中受益。


近代史中立言者对不起立功者

新京报：在你所记录的这些历史碎片中，有的人立言，有的人立功，如果非要一分高下的话，你怎么评判它们各自的价值？

余世存：从我自己的角度看，近代史中的立言者对不起立功者，我常说的一句话是“中国知识分子对不起民族和他们的人民，他们的立言没有给民族转型提供思想资源或者人生哲学。”新京报：一般观点认为上一辈知识分子是值得同情的一代。

余世存：但是从文明的角度来说，之所以造成中国这么多年的惨痛还是因为知识分子不够勤奋不够刻苦，他们是应该为这段历史负责任的。

新京报：个人的力量毕竟相对弱小，是特殊的历史背景造成了他们的无功。

余世存：人没有立功不能归罪于环境。中国知识分子对不起这个民族。当然我不是一棒子打死所有人，历史中还是不断有人立功和立言，只是他们的总体成就没有高到推进社会跃进到现代门槛里去。

新京报：你是1969年出生的，在批判那些经历了动乱的知识分子时，是不是有站着说话不腰疼的嫌疑？

余世存：我也是知识分子，我并没有把自己排除在外。我们这一代知识分子很多都消融到生活里去了，既不立功也不立言。台湾学者龙应台说她和内地学者吃了几十顿饭，发现他们很可怜，总在谈论孩子、房子、车子，他们没有知识分子话题。

新京报：在你最近的文章《费孝通：大师的中国荣辱》中说道：“身为五四之子的费孝通先生也有着这种大创造的机运和才华，他也抓住了这种历史机遇。”

余世存：我也承认环境和机遇对个人来说还是很重要的。

新京报：你曾经说自己：“上大学时，家境不幸以及对自己的怀疑引起的恐惧忧患多于学习的乐趣和生活的愉快”，是不是说个人的境遇能够影响一个知识分子对社会的判断？

余世存：我内心很分裂，其实我只关心两个人以内的事。即便是现在我也经常怀疑自己，从人性的角度，绝对应该跟犬儒知识界决裂，但我没有勇气。

新京报：你有孤独感吗？

余世存：其实耻辱感要大于孤独感。








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■中国话语————《非常道》摘录

胡适问叶公超，鲁迅生前吐痰都不会吐在你头上，你为什么写那样长的文章捧他？──第六章“问世”

沈从文的学生汪曾祺认为，先生的姨妹张充和的悼词：“不折不从，亦慈亦让；星斗其文，赤子其人”是最确切的。──第七章“人论”

阎锡山曾被袁世凯召见三次，有人问他袁是什么样子，阎说：“我……我没有看见，我只看见他的靴子。”表现得极其懦弱驯服，连袁世凯都被感动了，于是他这个辛亥革命的都督，居然被留了下来。──第三十二章“荒诞”

张远山曾有短暂的教书生涯，有一天上课时，他向学生提问说，请举出一次人生伤心的经验。半天无人应答，后来一个女生站起来，慢慢地说：“读中国近代史的时候。”──第二十四章“神伤”

　　


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名人·名事·名句拾遗
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06年01月11日

　　◆1928年5月17日，日本公使芳泽访张作霖，威逼利诱张与日本加深合作，遭张拒绝，张说：“我这个臭皮囊不要了，也不能做这件叫我子子孙孙抬不起头来的事情。”

　　◆李大钊灵柩停放六年，无法安葬。1933年4月初，已病得奄奄一息的赵纫兰带着女儿来到北平，请北大代办安葬。蒋梦麟校长答应了。当其时，国民党正在江西“剿共”，北平城里也到处捕共产党人。蒋梦麟、胡适、沈尹默、周作人、傅斯年、刘半农、钱玄同、马裕葆、马衡、沈兼士、何基鸿、王烈、樊际昌等13名北大教授自愿发起公葬，每人捐20元。北大教授李四光等人捐10元，马寅初等人捐20元，梁漱溟等人捐50元，外地有鲁迅捐50元。公葬之际有两幅挽联广为流传，其一：为革命而奋斗，为革命而牺牲，死固无恨；在压迫下生活，在压迫下呻吟，生者何堪。其二：南陈已囚，空教前贤笑后死；北李如在，哪用吾辈哭先生。

　　◆王树声是知识分子出身，后参加红军打游击。符一度决定抢夺一些财物，好到汉口去购买枪支子弹。有一次，队长派王树声和另一个队员去打浮财，两人觉得无处下手。最后王想起他自己的家乡，有一个地主是他的远房叔父，他小时常去，一切路径都很熟悉。两人等到天黑，蒙面从后面溜进去，掏出手枪，不料这家的老太婆认出王树声来，竟叫出他的小名，这使他羞惭得无地自容。老太太跟儿子商量，拿出50元袁大头和一包金银首饰，要侄孙子拿走。王不忍，只拿了现洋，说一声：“谢谢您家！”就赶紧跑了。



名人·名事·名句拾遗
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06年01月12日

　　◆1935年，蒋介石曾在国民党蓝衣社的一次集会上宣称：“法西斯主义是衰退社会中的一服兴奋剂”，“法西斯主义能救中国吗？我们回答：能。法西斯主义就是现在中国最需要的东西。”

　　◆阎锡山在西安事变的第三日，终于发出了致张学良、杨虎城的函电：“两兄震机电及汉兄元未电诵悉，环读再三，惊痛无似！弟有四个问题，质诸兄等：第一，兄等将何以善其后？第二，兄等此举，增加抗战力量乎，减少抗战力量乎？第三，移内战为对外战争乎，抑移对外战争为内战乎？第四，兄等能保不演成国内之极端残杀乎？……请兄等谅察，善自图之。”

　　◆冯友兰晚年口授《中国哲学史新编》，当写到“中国近代美学：奠基人王国维”时，涉及“意境”问题，特意写下附记说：日军进北京城后，他和留守的清华校务会议的人觉得清华完全不同了。有一晚，吴有训和他一起巡察清华园，皓月当空，十分寂静，吴说：“静得怕人，我们在这里守着没有意义了。”冯顿然觉出幻灭之感，以为他们守清华为的是替中国守一个学术上教育上完整的园地，北京已沦陷，他们还在守着，岂不是为日本占领军服务？过了几天，他就和吴有训同往长沙。他读清人黄仲则诗：“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。”以为所写正是一种幻灭感，反复吟咏，倍觉沉痛。冯住朋友家中一小楼上，经常凭栏远眺，见栏下一腊梅花，顿觉李后主“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难”之亡国痛油然而生，深刻极了。




名人·名事·名句拾遗
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06年01月13日

　　◆1937年7月，蒋介石在庐山谈话会上发表演讲：“我们已快要临到这人世悲惨之境地，在这世界上，稍有人格的民族，都无法忍受的。我们不能不应战，至于战争既开之后，则因为我们是弱国，再没有妥协机会，如果放弃尺寸土地与主权，便是中华民族的千古罪人。”
蒋介石说：“如果战端一开，那就是地无分南北，人无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心。”

　　◆1939年11月，日军出动飞机轰炸浙江奉化县偏僻的小镇溪口，蒋经国的生母毛福梅被炸死。蒋闻母遇难，星夜兼程赶回溪口。一见母尸，立即昏迷过去，醒后嚎啕大哭，几天寝食不安。
蒋经国在其母遇难处竖碑一座，亲笔题写“以血洗血”四字，刻石留念。以后，蒋经国还写过《永远不要挂起日旗来》的文章，以示复仇之志。

　　◆为了抓住抗日名将杨靖宇，围追杨的日军晚上点起了篝火，以守代围，白天再继续一步一步地缩小包围圈，还反复查看雪地里的脚印，终于找到了杨靖宇的踪影。
面对满山遍野的敌人，杨终于打完了所有的子弹。围追的鬼子越来越近了，就连“呼哧呼哧”的喘气声都能听得到。突然有个穿黄大衣的鬼子大声对将军说话：杨靖宇你还是降了吧。熟悉的中国话突然从鬼子中间传来，杨靖宇将军吃惊不小，他马上发现原来又是个汉奸！气得浑身直抖，狠狠地说了句：“这些天遇上的怎么都是这号中国人？！”




名人·名事·名句拾遗
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06年01月17日

　　◆汪精卫貌美，徐志摩跟胡适曾一起去见汪，胡当时曾有“我见犹怜”的话。汪伪政权登场后，浙江报纸刊出一幅有关汪的漫画，题为“可怜你多愁多病身，可恨你倾国倾城貌”，立刻引起读者的指责，有的说汪有糖尿病，活该!为什么要可怜？有的说所谓“可恨”，实际上是赞美，是吹捧汉奸，破坏抗战。

　　◆陈独秀逝后，王森然说，跟陈一起致力于新文化运动的人，或居党国显要，或受社会崇拜，“以先生之学历，若求高名厚利，与世人争一日长短，将何往而不自得耶？”“先生不因个人荣利，而一变为世之所谓新官僚，就此而言，实值吾人矜惜也。”“呜呼先生！满腔热血，洒向空林，一生有毅力，无用武之地，吾不反为先生惜，吾惊为民族哭矣。”
◆1948年7月，陈铭德、邓季惺夫妇创办的《新民报》被勒今永久停刊：“查南京《新民报》屡次刊载为匪宣传、诋毁政府、散布谣言、煽惑人心、动摇士气暨挑拨离间军民地方团队情感之新闻、通讯及言论……”身为立法委员的邓季惺当场抗议说：“这个命令所援引的所谓《出版法》，是立法院所没有承认的北洋政府时代遗留下来的单行法，是无效的。”
邓季惺的抗议自然无效。

　　◆1946年10月10日，梁漱溟由南京到上海去见周恩来，促其回南京继续和谈。11日夜车，梁由上海回南京，次日清晨到南京，下车一见报，看到国军已攻下张家口的消息，不禁惊叹地对记者说：“一觉醒来，和平已经死了!”



名人·名事·名句拾遗
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06年01月18日

　　◆1945年10月25日，陈仪代表中国战区最高统帅在台北中山堂受降，签字后陈仪向全世界广播：“从今天起，台湾澎湖列岛正式重入中国版图，所有一切土地、人民、政事，皆已置于中国政府主权之下。此极为有意义之事实，本人特向中国同胞及全世界报告周知。”此日从此成为“台湾光复日。”

　　◆近代以来调停或干预中国内政的外国人中，马歇尔是地位和声望最显赫的一位。马寅初曾说：“举国人民的目光都注视到他，寄以无穷的希望，好像中国之命运已经握在他的手中。最高领袖的地位，好像已转移给他。”《大公报》在一篇社论中说：“劳动马歇尔将军来华，促成中国之民主团结，其事本身，实足令知耻的中国国民汗颜无地。”徐永昌则说：“此次马歇尔来华，我人之上书控诉政府失败者三千余件，此辈皆属各党各派人物。既可上书政府，亦可申之舆论，极其所至，亦可起而革命，乃厚颜以为假此可取媚于外人。一国之民多无人格，其国亦必无国格。”

　　◆国共和谈时，张治中说：我们中国这个大家庭原来是哥哥当家，可是没当好，把家管得很糟；弟弟能干，能把家管好，当然哥哥就该把钥匙交给弟弟；但不管怎样，兄弟总是一家人嘛！不能把哥哥当成罪犯。周恩来责问张治中：你们难道像兄弟一样对待我们了么？！你们国民党从1927年算起，杀了成千上万的共产党人，这笔账人民是要清算的！你们一小撮反动派挑起了全面内战，这些难道仅仅是没有管好家吗？！



名人·名事·名句拾遗
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06年01月23日

　　◆1978年12月，在安徽省风阳县小岗村严立华家，严宏昌、严付昌、严家其、严国品等20位农民以按手印等方式写下包产到户的保证书，保证书说：“我分田到户、每户主签字盖章，如以后能干，每户保证完成每户的全年上交和公粮，不在（再）向国家伸手要钱要粮；如不成，我们干部作（坐）牢杀头也干（甘）心，大家社员也保证把我们的小孩养活到18岁。”
　　
　　◆1968年4月30日下午，在上海茂名南路159弄11号二楼上，“文革”中被迫害的北大才女林昭的妹妹听到有人叫妈妈“许宪民”的名字，她急忙开门。面对她的惊惧神态，来人说了三句话：“我是上海市公安局的。林昭已在4月29日枪决。家属要交五分钱子弹费。”
　 ◆上世纪70年代，中国重新恢复在联合国常任理事国席位时，派出邓小平、乔冠华带队的赴美代表团。当时什么都安排好了，突然发现去联合国不能用人民币，得用美元。于是中央紧急下令全中国的所有银行将美元收集起来，共凑出38000美元，成了当时赴联合国唯一的现金经费，以至于代表团住进了美国的豪华酒店，工作人员给不起小费。
　　
　　◆1976年，毛泽东去世，有人将这个消息告诉了张国焘，张长叹：“我们都年华消逝！我像毛泽东一样，是个总归要死的人，而死只不过是个时间问题罢了。”张国焘晚年特别爱听中文广播，他说：“在中国舞台上，我以往是个演员，现在仅是个观众，总希望能少看到些悲剧才好。”



名人·名事·名句拾遗
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06年01月24日

　　◆1904年，清政府不得不适应时代潮流，允诺在国内实行改革。在这一年，以慈禧七旬万寿的名义，下诏赦免戊戍获罪人员，诏曰：“从前获罪人员，除谋逆立会之康有为、梁启超、孙文三犯，实属罪大恶极，无可赦免外，其余戊戍案内各员，均着免其既往，予以自新。曾经革职者俱着开复原衔，其通饬缉拿，并现在监禁，及交地方管束者，一体开释。”
　　
　　◆《一份血写的报告》的新闻稿带回北京后，采写这篇报道的《光明日报》记者陈禹山先交给部主任卢云审，而后由副总编殷参和总编杨西光审，考虑到所披露的是发生在新中国的极其残忍的法西斯罪行，又有“好像是揭露无产阶级专政、揭露党的领导、太血淋淋、影响不好”等反对意见，稿子最终送交胡耀邦审阅。据杨西光传达，胡耀邦一字未改，准予发表，但是说了一句话：把行刑前割喉管的那句话去掉。
正是这一指示，《一份血写的报告》见报时，抹去了直接表述割喉管的文字。但是文章发表后，许多读者打电话追问：“把她（张志新）按倒在地，惨无人道地剥夺了她用语言表达真理的权利”到底是什么意思？
陈禹山和编辑部干事吴力田无法搪塞，只好如实告诉读者，是指割断了喉管。一位读者听后，在电话里哽咽说：“鲁迅先生的《纪念刘和珍君》一文在谈到被害的刘和珍君的一位战友时写道：这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒伤痕。当年有棍棒的伤痕而被枪杀的叫虐杀，而今我们割断气管再去处决，这叫什么杀？假如鲁迅活着，他会含蓄掉吗？他会怎么写？”



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名人·名事·名句拾遗
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06年01月25日

　　◆1973年8月28日，中共第十次全国代表大会闭幕式后，毛泽东因身体衰弱一时无法站立。周恩来急中生智，向大会宣布，请代表们先走，主席目送大家退场。30年后，有人为一幅当时的照片文字配上标题：“周恩来的机智”。
　　
　　◆（中共）建国后，周作人生计无着，只能为人做翻译。1952年，他受出版社之托，为萧萧校订高仓辉的《箱根风云录》。后来萧萧笑嘻嘻地告诉别人，周作人曾感慨地说：“没想到我今天竟落魄到为萧萧之流校订稿子了。”

　　◆咸丰季年，天下糜烂，几于不可收拾，故文宗以醇酒妇人自戕。

　　◆道光皇帝晚年，以文宗（咸丰奕詝）长且贤，恭亲王奕訢明而敏。会校猎南苑，诸皇子皆从，恭亲王奕訢获禽最多，文宗未发一矢，道光问之，对曰：“时方春，鸟兽孳育，不忍伤生以干天和。”
道光皇帝大悦，曰：“此真帝者之言”。遂密定储于文宗。论者以为可惜，因奕訢在清末有“贤王”之称，才具开展，思想明敏，勤于国事。咸丰清极，不能振拔，短命而死，政事终归慈禧独揽。

　　◆顺天科场案发，柏葰以宰辅主试，而容应试举人“递条子”舞弊。按例当斩，又按例皇帝有临时恩典权。当时咸丰皇帝持朱笔颇迟疑，并云：“罪无可逭，情有可原。”肃顺在旁对曰：“虽属情有可原，究竟罪无可逭。”上意犹未决，肃顺即夺朱笔代书之。柏于是被处斩。



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06年01月27日

　　◆光绪二十六年（1900年）十二月，清廷下罪已诏，自责之后，提出：“近十年来，每有一次衅端，必申一番训诫。卧薪尝胆，徒托空言；理财自强，几成习套。事过之后，徇情面如故，用私人如故，敷衍公事如故，欺瞒朝廷如故……”
“罪已诏”中对列强的“宽大”处理表示感激：“今兹议约，不侵我主权，不割我土地，念列邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集。”又说：“量中华之物力，结与国之欢心。”

　　◆1912年1月14日，孙中山答复袁世凯说：“如清帝实行退位，宣布共和，则临时政府决不食言，文即可正式宣布离职，以功以能，首推袁氏。”袁袁世凯由此向清廷孤儿寡母逼宫。
　　◆张之洞任两江总督时，想建炼铁厂以为制钢轨之用，委托驻英公使薛福成在英订购机器。英方说要先将煤焦及铁砂样品寄英化验，才可视其品质决定设计炼铁用的机器。薛以告张，张说：“中国之大，何处无佳煤佳铁？但照英国所有者购办一份可也。”
于是英国梯特赛厂遂依其所用酸法炼铁，设计色麻炉两座运到中国。其时张之洞已改任湖广总督，大冶发现铁矿，有人建议在大冶设厂，张之洞说：“大冶路远，照料不便，若建于汉阳，吾还能看得见铁厂的烟囱也。”于是在龟山建厂，地址狭小而一带水田，斥巨资经营，又于各处征询煤矿，最后得马鞍山煤，灰磺并重，实不适于炼焦，所炼生铁，实不合用，而钢轨更无论矣。
摘编自《非常道》余世存/编



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06年02月01日

　　◆当年清廷宪政考察团刚出京城，在天津站就被积极排满的吴樾扔了炸弹，当场炸死三人。载泽、徐世昌略受轻伤，绍英伤势较重，吴樾也当场身亡。当时报刊舆论纷纷谴责这种暗杀恐怖活动，认为五大臣出洋考察是为立宪作准备，关系到中国的前途，凡稍具爱国心者应郑重其事祝其行。后清廷主张缓行，载泽又接到日本来电，说日本国内将有暴动，也请他缓行。考察大臣中，绍英受伤较重，仍在养伤。有人讥讽绍英，说他借口养伤，其实是不准备去了。绍英听到这些话，愤然道：“如果我死了，而宪法确立，则死而荣生，死我何惜？各国立宪，莫不流血，然后才有和平。”
　　◆民国之初徐树铮做了国务院秘书长，处处秉承段祺瑞旨意，不把大总统黎元洪放在眼里。一次，因公布福建三个厅长的任命书，徐到总统面前盖印，当黎问及三人情况时，徐不耐烦地瞪起眼睛：“总统不必多问，请快点盖章，我的事情很忙。”黎倍感难堪，连连叹息：“昔受项城（袁世凯）侮辱，今又见侮于段。”

　　◆段祺瑞要开善后会议，对张绍曾不能不买账，派张超赴天津敦聘张绍曾为“善后会议”代表。张超谒见张绍曾，正值张与友人对奕，张超略陈来意，呈上段的聘书，张没拆看就放在一边，只顾下棋，没有开言。张超木坐一旁，感觉很窘，见张始终没加理会，忍不住说：“请总理给我一封回信，我好交待执政。”张奕完一局，遂写下四句偈语：“跳下莲台上舞台，舞台是否及莲台？法轮常转原无我，一念念嗔浩劫开。”
摘编自《非常道》余世存/编



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06年02月02日

　　◆吴佩孚于洛阳召开军事会议公开提出武力统一后，各地方军阀为抵制大军阀以自保，力倡各省自治和联省自治：1920年7月湘军总司令谭延闿曾号召“湘人治湘”，后又通电主张“联省自治”；1922年12月，赵恒惕甚至公布省宪法，称“湖南为中华民国自治省”；1921年，四川宣告“四川完全自治”，并赶走在川滇军；是年4月，贵州卢涛亦主张“由省自治进而为联省自治”；同年6月，浙江卢永祥则通电主张“省制宪”，以行自治，再组织联省自治政府；陕西更成立“筹制省宪自治处”；江西省议会遂召开省宪会议；河南省议会乃通过“制定省宪案”；湖南公布“省宪法”后，广西、四川皆公布；张作霖打败仗退回东北之后也宣布自治。短短几年内，各地方军阀纷纷自治和立宪喧闹一时。
　　◆1926年，段祺瑞执政府的卫队旅制造的“三·一八”惨案发生后，北京警卫司令部代警卫司令李鸣钟惊慌失措，跑去对卫队旅上校参谋长楚溪春说：“晴波，打死这些学生，叫我怎么办？叫我怎么办？”楚说：“已经到了这个地步，我们只好报告段执政吧！”
当时段祺瑞正同吴清源在家中下围棋，见二人进屋，马上声色俱厉，大声说：“李鸣钟，你能维持北京的治安不能？你如不能，我能撤你，我能换你，我能枪毙你！”李在门口立正鞠躬向后退，连声说：“执政，不要生气，不要生气，我能维持治安，我能维持治安！”段接着对楚说：“楚参谋长，你去告诉卫队旅官兵，我不但不惩罚他们，我还要赏他们呢！这一群土匪学生……”二人赶紧退出。
摘编自《非常道》余世存/编


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06年02月07日

　　◆西安事变中，周恩来去见蒋介石，开口说：“蒋先生，我们有10年没有见面了，你显得比从前苍老些。”蒋介石叹气：“恩来，你是我的部下，你应该听我的话。”

◆在延安时，黄炎培对毛泽东说：我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓“其兴也勃焉”，“其亡也忽焉”，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这个周期率。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了，有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有，总之没有能跳出这周期率。中共诸君从过去到现在，我略略了解，就是希望找出一条新路。
　　毛泽东答：我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会人亡政息。

　　◆1946年10月，曾琦当面对蒋介石说：“行政院必须改组，吾辈无所谓，吾辈部下就希望分得几部做官吃饭。”
摘编自《非常道》余世存/编



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06年02月08日

　　◆梁启超曾说读龚自珍诗文“如受电击”，他自己的文字也实现了这一阅读效果，他“以饱带感情之笔，写流利畅达之文”，他的《新民说》、《少年中国说》等以其一泻千里、汪洋恣肆的文字，新鲜活泼的思想倾倒了几代读者。正是“笔锋常带感情”，使得梁启超的政论富有极大的感染力，影响了几代人。

　　◆章士钊认为康有为的文章多有夸大之词，是其性习使然，又系政治作用为之也。他以为“南海诗文，向欠洗伐之功，笔端起处，即倾河倒峡而出；其勉强趁韵处，往往活剥生吞，无暇咀嚼，以诗律言，诚达不到一个细字。”

◆蒋经国的上海“打虎”，自1948年8月21日正式任命，至11月5日请辞正式获准，共计70天。这70天中，蒋的环境与心情，写在《沪滨日记》中。蒋经国引过一位先生来信：“官吏白做了两个月的工作，民众白吃了两个月的苦，并且穷的仍穷，而富的还是一样的富”。

　　◆1949年，国共和谈失败，刘斐受托劝广西派李宗仁、白崇禧等人。李宗仁自称要牺牲到底，白则以为可以回广西打游击，刘认为他们除了向共产党投诚已别无出路。白说：“失败就失败，算了！投降起义我不来！”刘斐说：“好罢，士各有志，你既宁愿失败，我也不能勉强。不过我最后要向老朋友进一忠告，你们如果失败了，千万不能再到台湾去呀！”李宗仁在桌上一捶，说：“哪个王八蛋还到台湾！”白默不作声。
摘编自《非常道》余世存/编



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06年02月09日

　　◆1903年，孙诒让见到《铁云藏龟》后，闭门谢客，足不出户，把自己关在楼上的一间书房中，两个月不曾下楼，专心研读这些奇怪的文字。有一天，下人突然听到他大叫一声，上楼一看，孙已打开房门走了出来，满面喜色地喊道：“我解通了！我解通了！”孙成为文明史上第一个读通并考释甲骨文字的人。

　　◆蔡元培看到梁漱溟一篇文章而决定聘其做北京大学印度哲学讲席，梁漱溟辞以对印度哲学实无所知。蔡说：“你说你教不了印度哲学，那么，你知有谁能教印度哲学呢？我们亦没有寻到真能教印度哲学的人。你不是爱好哲学吗？我此番到北大，定要把许多爱好哲学的朋友都聚拢来，共同研究，互相切磋；你怎可不来呢？你不要当是老师来教人，你当是来合作研究，来学习好了。”

　　◆周善培对梁启超说：“中国长久睡梦的人心被你一支笔惊醒了，这不待我来恭维你。但是，作文章有两个境界，第一个是能动人，读你的文章，没有不感动的。第一步你已经做到了。第二个是能留人。司马迁死了快两千年，至今《史记》里有许多文章还是使人不厌百回读。你这几十年中，作了若干文章，你试想想，不说百回读不容易，就是使人读两回三回的能有几篇文章？”

◆周作人在1965年4月最后改定的遗嘱中，谈到希腊作品《卢奇安对话集》说：“余一生文字无足称道，唯暮年所译希腊对话是五十年来的心愿，识者当自知之。”
摘编自《非常道》余世存/编



茶叶 发表评论于


司令姐姐：
　　
　　你们文学城太可气！好文章贴不上去，才贴你这里！


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[好书推荐]文天祥后裔、毛泽东表弟口述历史[ 繁体 ]




... 他脱离共产党后加入国民党军统，成为戴笠手下干将；1948年，他任徐州“剿总”
前线指挥部中将副参谋长，在淮海战役被俘。中国社科出版社新近推出的《文强
口述自传》，记录了他的传奇人生。本版内容即摘编自该书。 ...
www.booker.com.cn/big5/paper16/ 64/class001600001/hwz234471.htm - 16k - 补充材料 - 网页快照 - 类似网页


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温相:【原创】谈文强及其《文强口述自传》
【原创】谈文强及其《文强口述自传》:温相以及跟帖汇总.
www.cchere.com/thread/332365 - 27k - 补充材料 - 网页快照 - 类似网页



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文貫中談父親《文強口述自傳》和文強回憶錄




多維記者　高伐林 (chinesenewsnet.com)


　　中國社會科學出版社2003年1月出版的《文強口述自傳》，據採寫者劉延民敘述，是由社科院近代史研究所林豆豆介紹，列入“口述自傳叢書”。文強沒有口述完就去世了。 (chinesenewsnet.com)

　　多維記者在讀這本書時，一方面感到參與者為搶救珍貴史料做了一項重要工作，另一方面也為該書的不少錯誤而遺憾：人名、職務、地名、年代、歲數……要查核一下實在只是舉手之勞啊。 (chinesenewsnet.com)

　　文貫中說：父親只是講述，有一班人在記錄整理，負擔比自己寫小得多。但是他少小離家，鄉音未改，湖南口音很重，整理的人多是北京人，記錄有很多錯誤。學者何蜀寫了一篇文章作了很多認真考證，史料價值非常大。 (chinesenewsnet.com)



先後在共產黨和國民黨中擔任重要職務，被判為國民黨戰犯、坐了26年監獄的文強（1907-2001）去世之前回憶一生經歷，留下這本《文強口述自傳》。（多維社）

　　多維記者查過這篇文章，何蜀指出了很多錯誤：該書中“程國緒”應為“陳恭澍”，“張雲毅”應為“張雲逸”，“廖宗策”應為“廖宗澤”，其職務也寫錯了；書中說“‘西安事變’後不久，日本發生了‘二·二六’事變”，實際上後者在前；書中寫文強1925年從上海乘海輪赴廣州投考黃埔途中，在船上意外碰到毛澤東，也是不可能的…… (chinesenewsnet.com)

　　儘管如此，這本書的價值還是不容忽視。 (chinesenewsnet.com)

　　文貫中介紹說，他讀過父親生前最後整理過的一本回憶錄，有一定價值，但在國內尚沒有出版。父親生前與全國政協交涉過幾次，政協一定要他將在監獄裏面27年的情況補充進去，但父親不願意再提這段經歷，“無論是什麼罪，總有刑期。不明不白被關了那麼長時間，他認為是不公正的。要將他認為不公正的東西正面去寫，他並不情願”；當時文強年齡也大了，身體也不行了，就耽擱下來。現在他已去世，就更沒法補進去了。


画鬼人 发表评论于
好文章。

上面那位 LHC 好逗，不过和真的令狐大侠实在处于两极。

茶叶妹妹很可爱
茶叶 发表评论于



中国大陆互联网常用语

如无特别注明，一般的英文字母缩写，均为所代表词语之中国大陆使用的汉语拼音缩写。
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称呼类
偶：即“我”。由台湾流行到大陆。
U：You，你。
美眉：“妹妹”的变体，男性对年轻女性（通常是男性单方面主观认定其年轻可爱）的称呼。
MM：妹妹或美眉。通常用于后一种。亦用于对女朋友的昵称。
GG：哥哥。亦用于对男朋友的昵称。
JJ：姐姐。（另有一不文雅用法，指“鸡鸡”（即男性生殖器官））（使用时请自觉）
DD：弟弟。
GF：GirlFriend（女朋友），另外也是著名游戏最终幻想8(Final Fantasy VIII, 台湾翻译为“太空战士8”)中的召唤兽(Guardian Force)的简写。
BF：BoyFriend（男朋友）。
PLMM：漂亮美眉。
PPMM:漂亮美眉的加强版——漂漂美眉，或指“婆婆妈妈”，但用的较少。
XDJM：兄弟姐妹。
犬科：追逐女生，尤其是论坛里的MM。
狼族：与犬科不同，作风比较正派。经常独自出没于论坛，虽然爱美色，但不死缠硬磨MM。
SL：色狼。
恐龙：长得不太好看的女生。
青蛙：长得不太好看的男生。
大虾：大侠，指的是高手。
水友：泛指论坛的注册用户。
ZT3：猪头3。
ZT4：猪头4(借用流星花园杉菜语)。
菜鸟：即“新手”，“新人”，“newbie”，且特指对象缺乏所讨论领域、甚至日常生活的基本常识。常见于自卑或嘲笑他人等场合，但有时在正式书面文章中并不含贬义。
MPJ：马屁精。
小P孩：年轻人（贬义）。
老大：对对方的称呼，含有一定的无奈之意。类似于“老兄”。
小白：“白烂”的昵称，指经常在网上无事生非的人。也可指“小白痴”。或什么都不懂（不懂装懂）的人。另：有时候小白也指“小白鼠”（尝试某种新鲜的事物诸如此类）；或者指 Apple iBook G4 12' 笔记本，有时侯也指Canon出品的一只70-200F2.8L镜头，特别是在摄影类网站上。
XB：即“小白”。
LR：烂人。
BT：变态（另指著名下载软件BitTorrent或其下载方式，依语境而定）。
SB：对某些人的蔑称(即:傻屄)，注：SB也是Sound Blaster，是CREATIVE的系列声卡。
ODBC：哦大白痴，注：ODBC也是开放式数据库互接 (Open Database Connectivity) ，是应用程序使用数据库管理系统（DBMS）的一种标准API。
LJ：垃圾。
JS：奸商(Jian Shang)，原指坑骗顾客的商家，在大陆的网络上多用来特指IT行业经营计算机配件、外设、整机的不良店主。
侃爷：指热爱聊天的人。
蛋白质：BD(笨蛋）＋BC（白痴）＋SJZ（神经质）。
火星人：指一些发了已经发过的帖子，讨论一些别人已经讨论过的内容的网民，被人称为来自火星的人，刚来到地球什么都不懂。亦指使用火星文发帖的人。
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政治类
ZF：政府
FQ：愤青
GCD：共产党
GMD/KMT：国民党
反G：反共
WP：网络评论员
米国：日文中的美国
FLG：法轮功
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问候类
白白：Bye bye的音译。也作“掰掰”。
OICQ：Oh, I seek you ﹝“噢，我找到你了。”﹞
3166：再见（日语：さようなら，罗马拼音：SaYouNaRa）。
88：再见（英语：Bye bye)。
886：再见，“拜拜啰”（中英语：Bye bye lo）。
3Q：Thank You
3X或3QS：Thanks（=Thx）。
8K7：不客气。
PF：佩服。
886这个词是传呼机（又名寻呼机、BB机）时代的产物。由于当时的BB机只能够传输数字信息，所以为了表达一些复杂的意思就衍生出了这样的代码。

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其他
还有一些较为流行的代码有：

1314：一生一世。常和520连用。
520：我爱你。
530：我想你。
740：气死你。
7456：气死我了。
9494：就是就是。
4242：是啊是啊。
──等等。

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论坛发文类
坛子：论坛。
斑竹：版主，即论坛分版管理员（源自拼音输入法中“BANZHU”的预设词组）（有时写作“板猪”等，但含贬义）。
板斧:“版副”之谐音，副版主。
楼主：一个讨论序列中发第一个帖子的人（有时写作“楼猪”，但含贬义）。
楼上的：一个讨论序列中前一个发帖子的人。
n楼的：除了“楼主”以为的依次可称作“2楼的”、“3楼的”……“n楼的”，即是第n位回帖者。
沙发：指论坛讨论序列第二个发贴位置。网络上关于“沙发”一词来源的说法不一。
板凳：类似于沙发，抢不到沙发的人坐板凳。指第三个回帖的人。
地板：连板凳都抢不到的话就只能坐地板。
坑：路栏上某个帖子被人回复“坑”，意思是楼主故意发表一个哗众取宠或者吸引大家讨论、争吵的帖子，因为会有很多人回复，就像坑一样，吸引大家掉进去，故名之。
ID：Identity，网名。
马甲：已经注册的论坛成员以不同的ID注册的论坛成员，通常一个人如果注册马甲的话，会有多个马甲。
RT：“如题”的拼音缩写。多指主题帖子的正文内容和题目一样，多用于询问帖。如“主题：请问如何编辑wiki？正文：RT”
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情感类
555：呜呜呜(哭声）。
7456：气死我了。
9494：就是！就是！
4242：是啊是啊。
748：去死吧。
SE：少恶。
BBS：波霸(Big-Breasted Sister)。﹝刚巧是留言版之类服务的统称电子布告栏系统的英文简写。﹞
B4/BS：鄙视。
TMD：骂人用语“他妈的”（同时也是美国Theater Missile Defense（战区导弹防御系统）之缩写）（使用时请自觉）。
TNND：骂人用语“他奶奶的”（“TMD”之用法引申而成）（使用时请自觉）。
XD：大笑，笑到眼睛变成了叉。如果表示更强烈的笑一般在后边加多几个大写字母D。目前多见于香港、台湾或英文使用者的交流。
YY：意淫.所知道的出处应该是《红楼梦》，后又经网络上的演化。
ze：贼恶(真恶心吧)，真恶（贼：东北部分地区的方言。“非常”之意）。
澳雪：(英语)Oh, shxx!(香港某个自称销量第一的沐浴露牌子)。
靠：源自日语“寇”的发音，表示强烈的语气，此用法从台湾传到大陆。(另说：北方部分地区方言）。
粉：“很”的音变，由台湾女生首先用开。
好康：源自台湾闽南语“好孔”。初为矿工用语，指品质优良的矿坑。后衍生其意为好的事情。
腊鸭：≈垃圾(来自《麦唛》)，“挂腊鸭”在粤语俗语中指“吊颈自杀”。
牛B/牛逼/NB：形容某人在所谈论话题之所在领域中为精英分子。
如花：丑女.出于源自周星驰电影里面常出现的一个男扮女装非常雄壮还喜欢挖鼻孔的角色名称。
稀饭：喜欢。
metoo：我吐，借用英文 "Me too" ，即“我也是”。
抓狂：受不了刺激而行为失常
表：“不要”的连音。
酱紫：“这样子”的连音。台湾作“降子”、“酱子”等。
汗： 表示对事情很惊讶、尴尬或很无奈，是根据日本漫画里面人物的表情引申而来的。
寒：意思与“汗”类似，常表示为遇到很难以接受的事情，比如：“寒一个”
做人要厚道：语出电影《手机》里的台词，对别人的行为作出谴责或建议。如用来数落不发下文的版主或者是看贴子不回帖的网友。
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动作类
75：欺侮。
874：打别人耳光。来自猫扑网编号第874号GIF动画(图例)。
tjjtds：是“弹鸡鸡弹到死”的拼音简写，同样来自猫扑。根据语境还可以把第一个"t"翻译成"踢"或者"舔".
TF:（一脚）踢飞。
RE：Regarding的缩写。回复的文章标题默认为原文章标题前加上“Re: ”，引申为支持，类似于“顶”。
ZC：支持。
ZT：转贴/正太（多指小男生）/猪头。
倒/晕倒/faint/ft：夸张的表现。表示不可思议，难以接受。
顶：表示对发帖者的支持，（常写作：丁页，叮，up,ddd。）
灌水：又作“侃大山”，原指在网上聊天。现常指无意义的发帖或回帖。（取“论坛”的“坛”字的“坛子”之用途方面的定义——“坛子是用来装水的”）。
考古/掘墓：指在很老的帖子中进行回帖。
版聊：两个会员相互回帖在某帖子里聊天。
砍大山：“侃大山”之误。“侃”是中国北方地区方言，在此的意思就是聊天。
抛砖：发贴，抛砖引玉之意。
拍砖：跟贴。常用“欢迎拍砖”，有欢迎批判之意。
闪：离开或是指有人发表文章得内容非常炫耀与夸张。
踢一脚：也有跟贴的意思（视具体情况而定，多表示有异议。“踩一脚”才是跟帖之意。）
路过/飘过：无关人士发帖。仅仅表示看到了这里，留个名。
停车做爱：有点不雅，从“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”引申而来。
古的白：再见，从英语Goodbye音译。
匪：抢夺，土匪的行径。
陈水：陈水扁欠一扁字，意思是欠扁的意思。
狗狗：用Google搜索引擎找东西，一般用“狗狗一下”。
刷屏：连续不断的发无价值的帖子或信息，让满屏幕都被自己的帖子占据。（台湾的用法称作“洗板”）
ML：来自英语的make love，做爱。
QJ：强奸。
QS：去死。
FB：腐败的拼音字头，一般代表聚会吃饭。
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其他类
PP：(1)屁屁（屁股）。(2)Picture，图片。
RPWT：原意为电脑发生某个莫名其妙的问题, 后在猫扑网中转义为"人品问题"。有时简写为RP。
BC：白痴(汉语拼音Bai Chi)。
pmp：拍马屁。
pmpmp：拼命拍马屁。
TH：土豪(游戏中的常用语)。
弓虽：强，这类词还有很多，反正左右边旁的都可以这样拆。只是“强”的用法比较多。可说是中文版的黑客文。
纯净水：无任何内容的灌水。
水蒸气：也是无任何内容的灌水。
木有：没有。
米：金钱。没钱常写作“木有米”。
XXX：儿童不宜、十八禁的东西。
blah-blah：反复说冗长的东西或废话，源出英文。
xxxing：XXX进行中，正在XXX。比如上网ing，算是中国式英语。
PS：photoshop(图形编辑软件）可以指动词用photoshop修改的，也可指photoshop的作品。postscript （信的附笔，附言，另外，后记，顺便说一下）。playstation（索尼(Sony)公司 生产的游戏机）。
JB：鸡巴（阴茎 也指骂人）（使用时请自觉）。
潜水：表示在论坛只看贴不回复。－或是贴了不当的文章和说错话后被论坛的人指责,不想再回应而"潜水"。
出来混，迟早都是要还的：电影《无间道》的台词，报应的意思。
SM：虐待(Sadism & Masochism (性)施虐与受虐。slave & master 奴隶与主人。）有时候也用作“什么”。
虾米：什么。
养眼：好看，常用于描述美女。
审美疲劳：出自电影《手机》,用心理学的原理来解释，是说当刺激反复以同样的方式、强度和频率呈现的时候，反应就开始变弱。通俗点说，就是对于一种事物的反复欣赏所产生的一种厌倦心理，一个男人看一个女人太久，失去了新鲜感,想换个口味。
小强：蟑螂，语出周星驰的《唐伯虎点秋香》。
鉴定：看美女。
有料：有本事。－或指有事情发生或事情有新的进展。
衰：倒霉。
HOHO/厚厚/吼吼/咔咔/kaka/嘻嘻/xixi：语气助词。
月经帖：经常被复制发表的帖子。
火星：常指所发帖子或网页内容陈旧，重复，过时之意。
XS/咸湿：（通常为白话或广东话所用），意指此人有不良嗜好，色情的意思。
BL：玻璃，不是指一种易碎品，而是指同性恋, 其实是 "Boy's love" 的缩写。
粉丝：Fans（歌迷）。
GM：Game Master/游戏管理员, 偶尔也作肛门。
MS：貌似。或者同M$。
M$：Microsoft，微软公司。把 "S" 转为 "$" 暗示其求财心态。
硬胶:香港高登讨论区常用语言之一，指一些人发出一些无聊，或愚蠢的字语和问题。详细解释请看香港高登讨论区条目。
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香港网络常用语
香港的“权威”网络俗语出处可以说是高登讨论区，尤其是其吹水区。

(CD-)ROM: 原指“只读内存”，加上 CD 为“只读光盘”，在论坛中借代为“只看不回的人”。
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另类字符语言
﹝暂未有名﹞：熟习仓颉或速成码的人们，忘了或未确定开了输人入法时而不知，却不停地打了没意思的字。仓颉的会是“一段段英文字母”，速成的会是“一两个字母、几个空格加个数字”。有些人不以为意，便照直打、照直看，最多沿著码打多一次便行了。

例子：“猫尾大炮”。仓颉： bhtw shqu k fpru ；速成： bw 3su 4k 1fu 3 。

当中“猫”字： "bhtw" 即是“月竹廿田”； "bw 3" 即是“月田，第一栏第三个选择”。因各人电脑的大五码字集多少总有不同，故此仓颉版本会靠“准确”。

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台湾因特网常用语
白目：语出台湾鹤佬话，指人不知好歹。
三八：语出台湾鹤佬话，指女子扭捏作态的样子（也有人认为三八是来自三八妇女节）
关于三八的出处有此一说：
　　当初中国刚开港通商时，只开放外国人每月八号、十八号、二十八号可以进城，其他时间必须待在城外特定区域居住及与中国特定商贾进行交易，因此少见到外国人的本地人称呼为“看三八”。今在台湾地区系指女子过度作做，令人感到恶心。

樱樱美代子:指很闲，无事情需要处理，音似台湾鹤佬话，“闲闲没事情”。
按:“干”的变体，以不精确的发音表示比较婉转的用法。亦作“硍”。
“KUSO”也就是恶搞的意思，原自日文“粪”， "Kuso" 为其罗马拼音。
“灌水”解释，无意义文字。也就是想到什么就写什么属于闲聊式的贴文。
“小白”白目的简称。
“小花”花心的人的简称。
“谜之声”隐藏人格？！有时候会换成版众ID或路人。
火星文：通常是指中文文章内大量混有“符号字(如以↑取代上)、谐音字(如以a谐音台语的‘的’)、注音文”等，以致不易阅读，彷佛不是地球上的语言，故称之火星文；称其使用者为“火星人”。
啥米：“甚么”。
XD:表情符号，那是笑脸。把其转过顺时针九十度来看，ｘ在上面是闭紧的眼，D是大笑的口，这样看就变成笑脸了。
ㄌㄚㄌㄟ :闲聊。
ㄏㄤ: 热门的意思。
ㄍㄧㄥ :矜持、逞强、硬撑。
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网络语言




网络语言，即互联网常用语，代表了一定的互联网文化，它广泛地出现在聊天、论坛（BBS）等各种互联网应用场合，并渗透到现实生活中，对我们的生活产生了一定影响。它来源广泛，多取材于方言俗语、各门外语、缩略语、谐音、甚至以符号合并以达至象形效果等等，属于混合语言。而且由于语言及文化的不同，而形成了各种不同的、具有地方特色的互联网语言。

有人认为，人们应当以积极的态度去对待网络语言，新词汇的传播主要取决于它自身的生命力，是时代精神的体现。但也有人认为，网络语言很可能会对传统正规语言产生负面影响。


目录 [隐藏]
1 英语地区的互联网常用语
1.1 问候类
1.2 其它类
1.3 黑客风格╱黑客文
2 中国大陆互联网常用语
2.1 称呼类
2.2 政治类
2.3 问候类
2.4 其他
2.5 论坛发文类
2.6 情感类
2.7 动作类
2.8 其他类
3 香港网络常用语
3.1 另类字符语言
4 台湾因特网常用语
5 日本网络常用语
6 韩国互联网常用语
7 参看



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英语地区的互联网常用语
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问候类
CU: See you
CYA: See ya（See you的美式口语）
RUOK: Are you OK?
IOWAN2BWU: I only want to be with you
M$ULKeCraZ: Miss you like crazy
OIC: Oh, I see
Thx: Thanks
CUL8R: See you later
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其它类
BTW: By the way/between
IMO: In my opinion
IMHO: In my humble opinion
BS: Bullshit
WTH: What the hell
j/k: Just kidding
lol: Laugh out loud
brb: Be right back
sry: Sorry
dunno: don't know
FYI: For Your Information
OMG: Oh my god
ASAP: As soon as possible
O rly?: Oh really? ﹝“噢，真的吗？”。此句有一猫头鹰作形像。﹞
Ya rly: Yeah really ﹝“是真的。”。上句的回应。﹞
No wai(ii...): No way(yy...) ﹝“不可能的──”。上句的回答，这三句可说是联在一起、预先有其回答的。﹞
...!!11cos(0)1eleven1: ...!!!!!!!!! ﹝即是一堆感叹号，“情绪非常激烈”之意。原本 "!" 的打法是按紧 Shift 键加按 1 键，之后的 "1" 是故意模仿松开 Shift 键后时继续按 1 键而出的。再过份的人会故意打些与 1 同义的东西，例如 cos(0) ：“零个象限的余弦等于一”、 eleven ：十一、 one hundred and one ：一百一十一，等等。﹞
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黑客风格╱黑客文
是以符号﹝绝大多数是ASCII范围内的﹞合并及近音作基础，同一词甚至同一字母也可以有几个版本，故此普通人要需要大量时间、想像及意会才能明白。

中国大陆互联网常用语
如无特别注明，一般的英文字母缩写，均为所代表词语之中国大陆使用的汉语拼音缩写。
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称呼类
偶：即“我”。由台湾流行到大陆。
U：You，你。
美眉：“妹妹”的变体，男性对年轻女性（通常是男性单方面主观认定其年轻可爱）的称呼。
MM：妹妹或美眉。通常用于后一种。亦用于对女朋友的昵称。
GG：哥哥。亦用于对男朋友的昵称。
JJ：姐姐。（另有一不文雅用法，指“鸡鸡”（即男性生殖器官））（使用时请自觉）
DD：弟弟。
GF：GirlFriend（女朋友），另外也是著名游戏最终幻想8(Final Fantasy VIII, 台湾翻译为“太空战士8”)中的召唤兽(Guardian Force)的简写。
BF：BoyFriend（男朋友）。
PLMM：漂亮美眉。
PPMM:漂亮美眉的加强版——漂漂美眉，或指“婆婆妈妈”，但用的较少。
XDJM：兄弟姐妹。
犬科：追逐女生，尤其是论坛里的MM。
狼族：与犬科不同，作风比较正派。经常独自出没于论坛，虽然爱美色，但不死缠硬磨MM。
SL：色狼。
恐龙：长得不太好看的女生。
青蛙：长得不太好看的男生。
大虾：大侠，指的是高手。
水友：泛指论坛的注册用户。
ZT3：猪头3。
ZT4：猪头4(借用流星花园杉菜语)。
菜鸟：即“新手”，“新人”，“newbie”，且特指对象缺乏所讨论领域、甚至日常生活的基本常识。常见于自卑或嘲笑他人等场合，但有时在正式书面文章中并不含贬义。
MPJ：马屁精。
小P孩：年轻人（贬义）。
老大：对对方的称呼，含有一定的无奈之意。类似于“老兄”。
小白：“白烂”的昵称，指经常在网上无事生非的人。也可指“小白痴”。或什么都不懂（不懂装懂）的人。另：有时候小白也指“小白鼠”（尝试某种新鲜的事物诸如此类）；或者指 Apple iBook G4 12' 笔记本，有时侯也指Canon出品的一只70-200F2.8L镜头，特别是在摄影类网站上。
XB：即“小白”。
LR：烂人。
BT：变态（另指著名下载软件BitTorrent或其下载方式，依语境而定）。
SB：对某些人的蔑称(即:傻屄)，注：SB也是Sound Blaster，是CREATIVE的系列声卡。
ODBC：哦大白痴，注：ODBC也是开放式数据库互接 (Open Database Connectivity) ，是应用程序使用数据库管理系统（DBMS）的一种标准API。
LJ：垃圾。
JS：奸商(Jian Shang)，原指坑骗顾客的商家，在大陆的网络上多用来特指IT行业经营计算机配件、外设、整机的不良店主。
侃爷：指热爱聊天的人。
蛋白质：BD(笨蛋）＋BC（白痴）＋SJZ（神经质）。
火星人：指一些发了已经发过的帖子，讨论一些别人已经讨论过的内容的网民，被人称为来自火星的人，刚来到地球什么都不懂。亦指使用火星文发帖的人。
[编辑]
政治类
ZF：政府
FQ：愤青
GCD：共产党
GMD/KMT：国民党
反G：反共
WP：网络评论员
米国：日文中的美国
FLG：法轮功
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问候类
白白：Bye bye的音译。也作“掰掰”。
OICQ：Oh, I seek you ﹝“噢，我找到你了。”﹞
3166：再见（日语：さようなら，罗马拼音：SaYouNaRa）。
88：再见（英语：Bye bye)。
886：再见，“拜拜啰”（中英语：Bye bye lo）。
3Q：Thank You
3X或3QS：Thanks（=Thx）。
8K7：不客气。
PF：佩服。
886这个词是传呼机（又名寻呼机、BB机）时代的产物。由于当时的BB机只能够传输数字信息，所以为了表达一些复杂的意思就衍生出了这样的代码。

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其他
还有一些较为流行的代码有：

1314：一生一世。常和520连用。
520：我爱你。
530：我想你。
740：气死你。
7456：气死我了。
9494：就是就是。
4242：是啊是啊。
──等等。

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论坛发文类
坛子：论坛。
斑竹：版主，即论坛分版管理员（源自拼音输入法中“BANZHU”的预设词组）（有时写作“板猪”等，但含贬义）。
板斧:“版副”之谐音，副版主。
楼主：一个讨论序列中发第一个帖子的人（有时写作“楼猪”，但含贬义）。
楼上的：一个讨论序列中前一个发帖子的人。
n楼的：除了“楼主”以为的依次可称作“2楼的”、“3楼的”……“n楼的”，即是第n位回帖者。
沙发：指论坛讨论序列第二个发贴位置。网络上关于“沙发”一词来源的说法不一。
板凳：类似于沙发，抢不到沙发的人坐板凳。指第三个回帖的人。
地板：连板凳都抢不到的话就只能坐地板。
坑：路栏上某个帖子被人回复“坑”，意思是楼主故意发表一个哗众取宠或者吸引大家讨论、争吵的帖子，因为会有很多人回复，就像坑一样，吸引大家掉进去，故名之。
ID：Identity，网名。
马甲：已经注册的论坛成员以不同的ID注册的论坛成员，通常一个人如果注册马甲的话，会有多个马甲。
RT：“如题”的拼音缩写。多指主题帖子的正文内容和题目一样，多用于询问帖。如“主题：请问如何编辑wiki？正文：RT”
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情感类
555：呜呜呜(哭声）。
7456：气死我了。
9494：就是！就是！
4242：是啊是啊。
748：去死吧。
SE：少恶。
BBS：波霸(Big-Breasted Sister)。﹝刚巧是留言版之类服务的统称电子布告栏系统的英文简写。﹞
B4/BS：鄙视。
TMD：骂人用语“他妈的”（同时也是美国Theater Missile Defense（战区导弹防御系统）之缩写）（使用时请自觉）。
TNND：骂人用语“他奶奶的”（“TMD”之用法引申而成）（使用时请自觉）。
XD：大笑，笑到眼睛变成了叉。如果表示更强烈的笑一般在后边加多几个大写字母D。目前多见于香港、台湾或英文使用者的交流。
YY：意淫.所知道的出处应该是《红楼梦》，后又经网络上的演化。
ze：贼恶(真恶心吧)，真恶（贼：东北部分地区的方言。“非常”之意）。
澳雪：(英语)Oh, shxx!(香港某个自称销量第一的沐浴露牌子)。
靠：源自日语“寇”的发音，表示强烈的语气，此用法从台湾传到大陆。(另说：北方部分地区方言）。
粉：“很”的音变，由台湾女生首先用开。
好康：源自台湾闽南语“好孔”。初为矿工用语，指品质优良的矿坑。后衍生其意为好的事情。
腊鸭：≈垃圾(来自《麦唛》)，“挂腊鸭”在粤语俗语中指“吊颈自杀”。
牛B/牛逼/NB：形容某人在所谈论话题之所在领域中为精英分子。
如花：丑女.出于源自周星驰电影里面常出现的一个男扮女装非常雄壮还喜欢挖鼻孔的角色名称。
稀饭：喜欢。
metoo：我吐，借用英文 "Me too" ，即“我也是”。
抓狂：受不了刺激而行为失常
表：“不要”的连音。
酱紫：“这样子”的连音。台湾作“降子”、“酱子”等。
汗： 表示对事情很惊讶、尴尬或很无奈，是根据日本漫画里面人物的表情引申而来的。
寒：意思与“汗”类似，常表示为遇到很难以接受的事情，比如：“寒一个”
做人要厚道：语出电影《手机》里的台词，对别人的行为作出谴责或建议。如用来数落不发下文的版主或者是看贴子不回帖的网友。
[编辑]
动作类
75：欺侮。
874：打别人耳光。来自猫扑网编号第874号GIF动画(图例)。
tjjtds：是“弹鸡鸡弹到死”的拼音简写，同样来自猫扑。根据语境还可以把第一个"t"翻译成"踢"或者"舔".
TF:（一脚）踢飞。
RE：Regarding的缩写。回复的文章标题默认为原文章标题前加上“Re: ”，引申为支持，类似于“顶”。
ZC：支持。
ZT：转贴/正太（多指小男生）/猪头。
倒/晕倒/faint/ft：夸张的表现。表示不可思议，难以接受。
顶：表示对发帖者的支持，（常写作：丁页，叮，up,ddd。）
灌水：又作“侃大山”，原指在网上聊天。现常指无意义的发帖或回帖。（取“论坛”的“坛”字的“坛子”之用途方面的定义——“坛子是用来装水的”）。
考古/掘墓：指在很老的帖子中进行回帖。
版聊：两个会员相互回帖在某帖子里聊天。
砍大山：“侃大山”之误。“侃”是中国北方地区方言，在此的意思就是聊天。
抛砖：发贴，抛砖引玉之意。
拍砖：跟贴。常用“欢迎拍砖”，有欢迎批判之意。
闪：离开或是指有人发表文章得内容非常炫耀与夸张。
踢一脚：也有跟贴的意思（视具体情况而定，多表示有异议。“踩一脚”才是跟帖之意。）
路过/飘过：无关人士发帖。仅仅表示看到了这里，留个名。
停车做爱：有点不雅，从“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”引申而来。
古的白：再见，从英语Goodbye音译。
匪：抢夺，土匪的行径。
陈水：陈水扁欠一扁字，意思是欠扁的意思。
狗狗：用Google搜索引擎找东西，一般用“狗狗一下”。
刷屏：连续不断的发无价值的帖子或信息，让满屏幕都被自己的帖子占据。（台湾的用法称作“洗板”）
ML：来自英语的make love，做爱。
QJ：强奸。
QS：去死。
FB：腐败的拼音字头，一般代表聚会吃饭。
[编辑]
其他类
PP：(1)屁屁（屁股）。(2)Picture，图片。
RPWT：原意为电脑发生某个莫名其妙的问题, 后在猫扑网中转义为"人品问题"。有时简写为RP。
BC：白痴(汉语拼音Bai Chi)。
pmp：拍马屁。
pmpmp：拼命拍马屁。
TH：土豪(游戏中的常用语)。
弓虽：强，这类词还有很多，反正左右边旁的都可以这样拆。只是“强”的用法比较多。可说是中文版的黑客文。
纯净水：无任何内容的灌水。
水蒸气：也是无任何内容的灌水。
木有：没有。
米：金钱。没钱常写作“木有米”。
XXX：儿童不宜、十八禁的东西。
blah-blah：反复说冗长的东西或废话，源出英文。
xxxing：XXX进行中，正在XXX。比如上网ing，算是中国式英语。
PS：photoshop(图形编辑软件）可以指动词用photoshop修改的，也可指photoshop的作品。postscript （信的附笔，附言，另外，后记，顺便说一下）。playstation（索尼(Sony)公司 生产的游戏机）。
JB：鸡巴（阴茎 也指骂人）（使用时请自觉）。
潜水：表示在论坛只看贴不回复。－或是贴了不当的文章和说错话后被论坛的人指责,不想再回应而"潜水"。
出来混，迟早都是要还的：电影《无间道》的台词，报应的意思。
SM：虐待(Sadism & Masochism (性)施虐与受虐。slave & master 奴隶与主人。）有时候也用作“什么”。
虾米：什么。
养眼：好看，常用于描述美女。
审美疲劳：出自电影《手机》,用心理学的原理来解释，是说当刺激反复以同样的方式、强度和频率呈现的时候，反应就开始变弱。通俗点说，就是对于一种事物的反复欣赏所产生的一种厌倦心理，一个男人看一个女人太久，失去了新鲜感,想换个口味。
小强：蟑螂，语出周星驰的《唐伯虎点秋香》。
鉴定：看美女。
有料：有本事。－或指有事情发生或事情有新的进展。
衰：倒霉。
HOHO/厚厚/吼吼/咔咔/kaka/嘻嘻/xixi：语气助词。
月经帖：经常被复制发表的帖子。
火星：常指所发帖子或网页内容陈旧，重复，过时之意。
XS/咸湿：（通常为白话或广东话所用），意指此人有不良嗜好，色情的意思。
BL：玻璃，不是指一种易碎品，而是指同性恋, 其实是 "Boy's love" 的缩写。
粉丝：Fans（歌迷）。
GM：Game Master/游戏管理员, 偶尔也作肛门。
MS：貌似。或者同M$。
M$：Microsoft，微软公司。把 "S" 转为 "$" 暗示其求财心态。
硬胶:香港高登讨论区常用语言之一，指一些人发出一些无聊，或愚蠢的字语和问题。详细解释请看香港高登讨论区条目。
[编辑]
香港网络常用语
香港的“权威”网络俗语出处可以说是高登讨论区，尤其是其吹水区。

(CD-)ROM: 原指“只读内存”，加上 CD 为“只读光盘”，在论坛中借代为“只看不回的人”。
[编辑]
另类字符语言
﹝暂未有名﹞：熟习仓颉或速成码的人们，忘了或未确定开了输人入法时而不知，却不停地打了没意思的字。仓颉的会是“一段段英文字母”，速成的会是“一两个字母、几个空格加个数字”。有些人不以为意，便照直打、照直看，最多沿著码打多一次便行了。

例子：“猫尾大炮”。仓颉： bhtw shqu k fpru ；速成： bw 3su 4k 1fu 3 。

当中“猫”字： "bhtw" 即是“月竹廿田”； "bw 3" 即是“月田，第一栏第三个选择”。因各人电脑的大五码字集多少总有不同，故此仓颉版本会靠“准确”。

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台湾因特网常用语
白目：语出台湾鹤佬话，指人不知好歹。
三八：语出台湾鹤佬话，指女子扭捏作态的样子（也有人认为三八是来自三八妇女节）
关于三八的出处有此一说：
　　当初中国刚开港通商时，只开放外国人每月八号、十八号、二十八号可以进城，其他时间必须待在城外特定区域居住及与中国特定商贾进行交易，因此少见到外国人的本地人称呼为“看三八”。今在台湾地区系指女子过度作做，令人感到恶心。

樱樱美代子:指很闲，无事情需要处理，音似台湾鹤佬话，“闲闲没事情”。
按:“干”的变体，以不精确的发音表示比较婉转的用法。亦作“硍”。
“KUSO”也就是恶搞的意思，原自日文“粪”， "Kuso" 为其罗马拼音。
“灌水”解释，无意义文字。也就是想到什么就写什么属于闲聊式的贴文。
“小白”白目的简称。
“小花”花心的人的简称。
“谜之声”隐藏人格？！有时候会换成版众ID或路人。
火星文：通常是指中文文章内大量混有“符号字(如以↑取代上)、谐音字(如以a谐音台语的‘的’)、注音文”等，以致不易阅读，彷佛不是地球上的语言，故称之火星文；称其使用者为“火星人”。
啥米：“甚么”。
XD:表情符号，那是笑脸。把其转过顺时针九十度来看，ｘ在上面是闭紧的眼，D是大笑的口，这样看就变成笑脸了。
ㄌㄚㄌㄟ :闲聊。
ㄏㄤ: 热门的意思。
ㄍㄧㄥ :矜持、逞强、硬撑。
[编辑]
日本网络常用语
日本的“权威”网络俗语出处可以说是2ch，或者是来自ACG文化。

sage：即是日文名词“下げ”，罗马拼音"sage"，以动词“下げる”（sageru）可译作“往下（去）”。用于公开留言版回覆处的某一栏（通常是电邮栏）中，以含蓄地避免在回帖时推帖（令帖子自动跳上版目第一位或其他较高的位置）。应用于旧帖上以达网络礼仪之用，可见于 2ch 及参考其系统的外国留言版。当帖子太久未被回应或不断被 "sage" ﹝下压﹞的时候，帖子会被“沉降”、“埋没”到更下的位置，有机会永被人遗忘，甚至永不翻新。
age：即是日文名词“上げ”，罗马拼音 "age"，以动词“上げる”（ageru）可译作“往上﹝去﹞”。其实是上项 "sage" 的相反词。存在意义只在于推帖（推Post），回应者通常只会在内容栏打上age，该帖就会自动升上最顶。有时是为了避免“好”的帖被沉降而将其“拉回当眼位置”，继续“引起注意”。
写真店：即是相片图像编辑软件“Photoshop”的日版直译。
ﾊｧﾊｧ：半角的“哈哈”，可为笑声，可为喘气声。来自日本同人文化，可说是“遇见可萌的东西的时候的反应”。使用者的用意一般都非常暧昧，因为有著不轨意图时的奸笑也可用这个。
[编辑]
韩国互联网常用语
“즐”
“아햏햏”：又作“亚行杏”，指经常在贴文作怪笑“아햏햏”的人。
“쀍”─读作“bwerk”，是韩国歌用文熙俊在唱'I'这首歌时将"왜 날 Break!"这一句的"Break"念成了"쀍"，为一些年青人所效法。但长时间的模仿使人生厌，而这些人也被称之为"쀍"。
又，经常将以上两句挂在口边的人、以及经常在数码相讨论区发表明星合成裸照、以及一切经常在网上无事生非的人，都统称为“Internet废人”。
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黑客文
日文

2ch用语
取自"http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BD%91%E7%BB%9C%E8%AF%AD%E8%A8%80"
页面分类: 网络文化 | 语言

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长篇铭文精美青铜器，请读者自己Ｇｏｏｇｌｅ。






中山国——太行山下的千乘之国，被岁月精心掩埋的古老王国


2005-12-22 新闻来源:



除了文学作品中恶名远扬的“中山狼”，神秘的中山王国在浩如烟海的史籍中却仅有片言只语的记载。
　　1973年寒冷的冬季，一个惊人的考古发现震惊世人，被岁月精心掩埋的千古秘密终于真相大白。



阳光下，浩浩荡荡的狩猎队伍疾驰在山中，正追逐一只身受箭伤的狼，扬起的尘土遮天蔽日，奔逃的狼向路遇的东郭先生求救，被救之后却露出了它的狰狞面目。一位路过的农夫设计将恶狼除掉了。这则脍炙人口的寓言故事，名叫《中山狼传》。

　　在弱肉强食的时代，千乘之国——中山曾与强邻燕、赵、魏、齐等大国抗衡，称王于太行山下。然而除了文学作品中恶名远扬的“中山狼”，在浩如烟海的史籍中对它却仅有只言片语的记载，岁月的流逝为它蒙上了一层层厚重的面纱，以至被后人称之为“神秘的王国”。



太行山下的秘密

　　自石家庄向西北行30公里，在平山县三汲乡西陵山南面2公里的高地上，耸立着两座金字塔形的高大土丘。相传：唐朝天寿太子辞京到此出家，后来皇帝派两位丞相来查访太子。丞相见到太子后请他回京，太子不愿而舍身跳崖。丞相在无法复命的情形下，也随同太子殉身。据说附近名叫访驾庄的村子是丞相访见太子的地方；东陵山最高处的“望京楼”，是太子遥望京城的地方。
伤感的故事，随着岁月流逝。但传说毕竟不是真相，厚厚的黄土下究竟深埋着什么样的秘密呢？ 1973年寒冷的冬季，一个惊人的考古发现震惊世人——被岁月精心掩埋的千古秘密终于真相大白。考古工作者在这里共发掘了包括两座王墓在内的几十座战国时期的墓葬，调查、清理了灵寿城址，出土文物数以万计。墓的发现被誉为20世纪中国考古百项重大发现之一。
令人叹为观止的大量精品，镌刻在器物上的铭文，为史籍湮没已久的中山国提供了真实的资料，引领我们走进那段遥远的历史，探访那个勇武豪侠、钟鸣鼎食的国家……



化为灰烬的国王之冢

　　墓上的封土像山一样高大，广植的树木如森林般茂密，屋宇似宫殿般壮观。中山国王墓经过两千多年风雨的侵蚀，还有南北长101米，东西宽90米，高达16米的土丘。
发掘工作从墓丘开始。20世纪使用的铁铲、铁锹、铁镐、双轮或独轮推车等工具，同出土的修墓工具相比较似乎并无太大的进步。依靠人力来移走这些墓丘封土，是一个枯燥而漫长的过程，考古工作队不得不雇用上百名附近的村民来完成这项工作。他们依次清理了耕土层、乱夯土层、乱瓦层和夯土台面。将封土和填土清理掉后，巨大的墓室呈现出来。墓室平面呈“中”字形，分椁室、东库、西库、东北库四部分，并有南北双向墓道。墓室南面有一个平台，这里有两座车马坑、一座杂殉坑、一座葬船坑。墓室的东北和西北部还有6位陪葬者的坟墓。
深8.2米的椁室平面呈“亚”字形，最外一层为积石，具有鲜虞少数民族特色的积石墓。积石用的石料大小、形状不一，其中还有未曾加工的大河光石。这些杂乱的石料明显产地不一，应该是国王由各地征集而来。使用这些杂乱而笨重的石料在深坑中向上垒砌是很困难的事，其间还填以容易滚动的卵石，这就更增加了砌筑的难度，说明当时构筑墓室的工匠具有相当高的技术水平和丰富的经验。
每壁积石有里外两层，四角用相互交错叠压。积石四周厚1.5至1.87米，上面与椁室口平齐。用这种方式来封闭四周和顶部是为了防盗，然而在入葬后不久便有了盗墓者的光顾，他们将盗洞一直打到椁室的北壁东段上部，将珍宝洗掠殆尽，并引发了一场大火，无情的火焰几乎将这里的一切都化为灰烬。
考古学家依据留下的蛛丝马迹大致推测其中的结构：积石之内是积炭层，此内是用宽厚各23厘米的方柏木垒起的厚约1.36米的题凑（这是战国时期王、侯所用的棺椁制度，且因地位的不同而有不同的使用厚度，按当时的尺制题凑壁厚王约六尺、侯为三尺），题凑室内正中放置木椁。椁内有五层木棺，最外两层为梓木棺；第三层为椴木棺，这是国君或具有相当地位的人才能使用的；最里面的第四、五层棺，是只有国王才能使用的。在这里显赫的王权、丰富的葬品，差不多都灰飞烟灭，面对这巨大的坑穴、无言的黄土，让人生出无尽的沧桑感慨......



陪葬坑的惊喜发现

　　失望的考古队员将发掘的目光转向了陪葬坑。在这里，一次一次喜悦的发现，一次一次意外的收获，给了他们付出艰辛后的最好回报。
在战国时代的大墓中，设库室者极为罕见，这也是库室幸免被盗的原因吧。东库位于墓室内的东侧，主要随葬青铜生活用具。由腐朽的痕迹来看，随葬品当时是放在木制的大椁箱中，椁箱使用的木板厚度在12至13.7厘米之间，内外均涂上黑漆，椁箱盖板上还铺有苇席。在顶部还有一层圆形盖木来封闭库室。西库位于墓室内西侧的南半部，随葬有礼乐器、玉石器和陶器。它的结构形式与东库相同，椁箱长5.5米、宽4.4米、高2.5米。东北库在墓室东侧的北部，这里的大椁箱在黑地上还绘有红白两色云雷纹、蟠虺纹。清理完毕未发现任何随葬遗物，究竟是原放之物已腐朽成泥还是根本未放任何物件呢？这些留给了人们一个永远也无法解开的谜。
外藏坑在整个墓地的南部，包括两个车马坑、一个杂殉坑和一个葬船坑。两个车马坑和一个杂殉坑共葬有车10辆、马30匹、颈带金银项圈的猎狗骨架2副，同时出土的还有兵器、便于拆装的帐篷构件等，由此来看还是一位喜爱田猎的君王。
葬船坑中一共有三小一大四条船，船上用于伎乐演奏的编钟、石磬、鼓等一应俱全，这是当时中原地区绝无仅有的将船用来随葬的现象。《吕氏春秋﹒先识》载：“中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切倚，固无休息，康乐歌谣好悲……”民风如此，似乎国君也未能免俗，即使行船水上，也不忘歌舞相随。



灿烂的青铜文化

按照常理，最好的东西应该离主人最近，盗墓者在椁室中掠走的，应是整个墓中的精华，真难以想象：那部分精华会是什么样子呢？从出土的大量青铜器来看，中山国能吸取多方长处发展自己的文化。中山国的匠师们掌握了高度的青铜工艺技术。其青铜器不仅具有战国时期青铜器的一般特点，更兼具北方民族善于刻画动物形象以及用器便于流动携带的特点。
升鼎最高使用数是9件，只有王才有资格使用。古代不同等级使用鼎的数目和鼎内所盛的食物都有严格规定，中山王也不例外，在他的陵墓中同样出土了9件升鼎，它们按顺序排列，依次缩小。从外形和铜质来看，这9件鼎系临时拼凑合成而非同时铸成，这在同时期其他诸侯国是少有的现象。
九鼎中最大的首鼎重达60公斤，这是中国目前所发现最大的战国时期铜铁合铸器物。它的最珍贵之处在于鼎壁上刻的77行共469字，这是迄今发现的战国时期铭文字数最多的铜器，刻有已佚失的中山国和战国时期的有关史料。
九鼎的使用，反映出中山国已经接受并施行中原周朝的礼制。同时也有力地证明中山国已跻身强国之列同周围的大国一起称王。但中山国的九鼎又与华夏诸国不同：九鼎形制成份不一，并非同时制成原配的一套，说明身为国君的，对于反映和维护其统治地位的礼制执行得并非十分严格。再根据鼎中残剩的腐朽肉泥分析，鼎内盛放的肉食与史书记载应放的食物有出入，没有最重要的牛肉而是史书不曾记载的马肉和狗肉。按礼书记载，升鼎仅用于陈设牲肉，并不用于烹煮，可是王九鼎中的首鼎却有烟炱和灶口痕。这些都有悖于中原礼制，说明中山国在发展进程中仍保留有游牧民族的痕迹，并没有严格遵循中原礼制。尤其是升鼎内放置马肉和狗肉，更直接地反映出游牧民族的生活习俗。



千年古酒犹飘香

“酒，中山王喝的御酒!”一件青铜圆壶内盛的液体散发出浓郁的酒香。
哗然间，又有了一个惊世发现。见识过无数稀世珍品的考古人员，此时也禁不住发出阵阵惊叹：“谁敢尝一尝，看看是什么味。”
　　盛在扁壶中的酒液大约剩下七八成，重6.7公斤，呈浅翡翠绿色，清澈透明。另一种只剩半壶的酒为墨绿色，重3公斤。
中山国的酒自古就享有盛誉，西晋左思在《魏都赋》中赞叹：“醇酎中山，沉湎千日。”许多同酒有关的历史记载或神话传说都少不了与中山发生联系。
古代传说“有酒千日醉”，在许多名酒之乡都有流传。《搜神记》写道：古代有个叫狄希的中山人，善造千日酒，饮了他的酒，能使人醉千日。一个名叫刘玄石的酒徒，慕名求酒，狄希便给了他一杯酒。玄石一饮而尽回家后醉死过去。三年后，狄希和玄石的家人挖坟破棺，果然见玄石醒来。故事虽夸张，却反映出古代中山酒确实有着很高的声誉。
东汉郑玄在《周礼.酒正》注中说：“清酒，今中山冬酿接夏而成。”清酒是古代酒中佳品。汉代的中山清酒需要半年时间才能酿成，说明中山酒对于酿造的季节和时间要求严格，所以其酒味醇厚，酒性浓烈。
　　墓内大量酒器中，未倾倒脱盖或器体未曾破裂的酒器里都有液体保存。经过科学鉴定和有关记载分析结果表明这两种酒都是用粮食酿造的。只是尽管密封得很好，但毕竟已深埋地下二千三百余年，酒精已经挥发得差不多了，只剩下万分之零点五。另外还含有乙醇、脂肪、醣等17种成分。
最令人感兴趣的是它美丽的颜色，是被铜锈染成的呢还是本来就有呢？化验时发现，酒中含有铜、铅、锡、银、镁、铝、锰等多种金属离子，这些都可能是酒呈绿色的原因。但是装有水的密封铜壶中，液体却不是绿色的，如果酒的绿色是金属离子造成的，那对水是否也应该同样有效呢？由于至今尚无科学论断，姑且就把绿色看成是当时的本色似乎更富于浪漫色彩。
墓中所出的古酒，不仅是中国考古发掘中第一次发现的实物酒，也是目前世界上第一次发现这样古老的实物酒。它不仅为研究中国酿酒历史提供了珍贵的实物资料，并与盛酒器相结合，也为研究当时的用酒制度提供了宝贵材料。墓中藏酒，虽然经过两千多年，仍能散发出浓郁的醇香之气，足以说明当时造酒业之发达和制酒技术之高超。由此可以想见，中山人不仅继承和发展了中国传统的酿造技术，并使之提高到一个新的阶段。千年古酒证明了有关中山人造酒的神话传说绝非偶然形成。

陶制礼器

压划纹磨光黑陶，是专为殉葬特制的明器（也称鬼器，是古代专为死者随葬而用陶、铜、石、木等材料制作的器物）。它们的造型非常典雅端庄，纹饰匀称流畅，做工精细考究，在我国古陶中极为少见。
胎质是灰褐色的灰陶。陶土较细，但烧制火候较低，胎质松软。器物轮旋痕十分明显，而且器上所需大小形状一致的附件，如盖钮、器耳、器足等，则用模制；表现动物形象的部分，如飞鸟、鸭首等，为雕琢成形。一件器物的主体和附件分别制成，再黏合一起构成一个完整器物。
这批黑陶虽表面光亮如漆，灰褐色的陶体是用了什么神奇的方法才变成眼前这样既黑又亮、纹饰多姿的外表呢？
奥秘就在于一个很费陶工时间与精力的工序之中。光亮的表面是当陶坯半干时，陶工用硬度较大而光滑的器具反复压磨而成。花纹是用硬度大、尖细而光滑的器具在湿涩的胎面压磨、将图案花纹压成光亮的暗纹而成。所以在磨光和压划纹处至今用手轻轻仔细抚摸和观察仍可发现均有压沟痕迹。然后，把陶坯入窑烧制，将要烧成时再采用浓烟薰染的特殊工艺，最终，有花纹的部位又黑又亮，花纹下的底子却黑而不亮，形成一种典雅娴静的特殊艺术效果。
黑陶鼎的造型仿铜鼎式样。鼎盖花纹规矩细致；第一层为云纹、菱形纹内填波折纹组成的纹饰；第二三层为光亮带和压划的内填波折纹的三角纹，显得规矩而整齐。鼎腹中心装饰着一周六组变形兽纹。头部昂起，双目圆睁，长尾上扬，四蹄腾空，似乎正在快速奔跑。兽纹用压划手法制成，以打磨光亮的黑线作为花纹轮廓，身体和尾巴上填以细细的波折纹。黑亮的兽纹衬托在黑涩的地面上，使这些活泼的小生灵显得神采飞扬。
眼前这些专为中山王死后制作的黑陶都如此精美，他活着时使用的器物又该华丽到什么程度呢？



眩目金玉

对于玉器极为钟爱，这一点我们从其陵墓出土物中就可以看出。墓中一共出土随葬玉器681件。还未包括棺椁内相当数量被盗走的和其世妇、嫔、妻、妾等陪葬墓出土的玉器。如此庞大的玉器数量，足见王对玉的珍爱程度与同期中原诸国相比，有过之而无不及，极有兴味的是甚至连加工所剩的边角料、残器改制品也都放于墓内。墓中出土的玉器品种极为丰富，有专为安葬所制的，也有其生前长期收藏的，代表了当时玉器设计、琢制的最高水平。
龙形玉佩几乎占出土玉器的四分之一。玉匠的大胆创新和自由变形深深地感染着每一位观者。白狄族在王时主流已然华夏化，但在意识形态、审美情趣等诸多方面，仍或多或少留有过去游牧民族的遗痕。体现在这批藏玉上，某些玉器造型、装饰风格都有别于中原华夏诸国。
墓中17件小巧精致的玉兽，均用墨玉琢制，体态相似，但由于玉色黑白相杂，又显出不同个性。身形似蛙，昂首蹲伏，一副随时准备跳跃而起的样子，此种小兽于其他战国墓中还未见到。
专为王死后葬尸所用的玉作中有189枚玉片，均单面抛光或雕琢纹样，因此应是镶贴于棺椁外起装饰作用的。这些玉片用和阗玉制成，形状各异，整体纹样十分简洁，注重布局的匀称，隐起的雕琢技法所产生的半浮雕效果，给人以呼之欲出的感觉，营造出一种既神秘又气势非凡的艺术氛围。一种圆形玉片，用青玉琢制，其厚度仅仅0.2厘米。在稍稍凸起的正面，中心雕琢涡纹，周围为宽莲瓣纹。在薄如纸的玉片上琢刻如此细致工整的图案，中山工匠的高超制玉工艺由此可见一斑。
藏玉中，还有22件用毛笔蘸墨写有文字的玉器，技艺娴熟，具有很高的书法水平。文字虽然简单，但却是研究有关历史的重要材料。
玉人是用玉片雕成的，极具特色。最高4厘米，最矮仅2.5厘米的小玉人的用途又是什么呢？
考古资料表明，中山国在春秋时期还存在着人殉现象，且殉葬者多为婢、妾之属，到了战国时期殉人制度才逐渐废除，然而作为一种长期形成的丧葬观念不会一下子就彻底根除，因此出现了人殉的替代品，这些玉人当属此类，随同其它大量珍贵物品一起埋入墓地，充任着婢、妾、仆佣的角色，以便墓主人在幽冥中能继续过着呼奴唤婢、奢侈豪华的生活。


千古第一图

古人也有建筑设计图吗？如果有，他们的图又是什么样子的呢？椁室的铜版兆域图给了我们答案。
这是一幅用正投影法制成的陵墓建筑平面规划设计图。重32.1公斤，因在墓中经火焚和压砸而破裂，有的地方已凹凸变形。正面用金银片条镶嵌实线构成图形，并附文字注明各部分名称、面积、间距和国王的诏命。文字和镶嵌图形的沟槽与铜版是同模铸成。如此巨大面积的铜版在当时条件下一次浇铸成功，单从技术角度考虑已绝非易事，再同时铸出文字并预留出嵌图的沟槽，就更增加了这项工程的难度。
兆域图最外两周图线上注文“中宫垣”、“内宫垣”，这是墓地的两道围墙。下方沿内宫垣处等距离用银片嵌出四座大小形状相同的宫室图线，自左至右依次是：诏宗宫、正奎宫、执帛宫和大将宫。这些名称对于今天的人来说陌生得有些不知所云，据学者考证，它们是陵园中主持祭祀礼仪、主管祭祀清洁、主管祭祀用物和看守陵墓官员所用的宫室。第三周线平面呈“凸”字形，以细银线构成，线上注文“丘次”，也就是王陵上面封土丘的底边线。
丘次图线之内是整幅图的核心部分，有5个以宽金线构成的正方图形，横向排列，分别为中山王、两位王后、两位夫人的堂位。国王的“诏命”大意是：国王命令相邦司马佣：关于修建墓地及埋葬丘封等各项具体标准已定，可以实施。如果按原定标准修建遇到问题时，可以从扩大方面考虑。按律令须退出墓地的人，若擅自到下葬的地方来者，将犯下不可赦免的死罪。对于不执行国王命令的人，其罪罚要连及子孙。图版中的一件与国王随葬，另一件送文书库府收藏。可知此兆域图是经过中山王亲自审定并随他一起入葬的一块，另一块由于中山十几年后的亡国而不知所终。
兆域图具有地图的特点，如宫垣形同一座小城的城墙，里面有不同建筑的名称、形状、面积、间距、及土丘的边界、高度、坡度等，并有明确的方向和准确的比例。该图在不同部分使用不同的图线来表示，如宫垣和宫室用银宽实线，墓丘底部用银细线，堂用金宽实线，门用“┫┣”符号等。各部分的大小和间距，则以文字标注和按比例缩小相结合的方法表示。透过上述表现手法，使图的内容更清晰、更准确。
中国在制图方面历史久远，但是由于各种图一般都是绘在木板或绢帛上，随着岁月的流逝早已腐化成灰而永远不能为人所知，其面貌也成了历史留给后人的一个谜。我们是幸运的，随着王兆域图铜版的出现，终于可以亲眼目睹2300多年前地图的真面目。同时也使我们了解到与经济上的巨大发展和文化思想上的百家争鸣相应，战国时期建筑业的辉煌。



中山猜想

司马迁在《史记·货殖列传》中说中山土地狭小，人口众多，人民性情卞急、耿烈、刁悍少虑、勇武豪侠，多靠商业投机取利为生。男子相聚在一起游戏、娱乐，放荡冶游、悲歌慷慨，擅长做些精巧别致的东西。他们相貌英俊，相当一部分人从事歌舞杂戏谐谑的职业。这里的女子也有不同寻常的表现，她们一向以美貌闻名，擅长弹奏琴瑟，跳一种用足尖着地为特征而类似现代芭蕾的舞步，凡是富贵人家、各国君王的后宫，不论有多远，都能找到她们的身影。司马迁认为中山人之所以有这些独特的风尚，是因为有商纣王“淫地余民“的遗风。中山南部的沙丘正是商纣王大搞以酒为池，悬肉为林，昼夜淫乐的故地。《太公六韬》说当时相聚乐戏的共有三千余人，如此的场面和气氛，的确不能不对后世产生长远影响。直到汉代，这里依然是交通便利，商业繁荣，人们依然是“民淫好末，侈靡而不务本，田畴不修”。男女都喜爱装扮自己，富贵人家自不待言，就是“家无斗筲”的穷人也是“鸣琴在室”（见《盐铁谈.通有》），琴瑟之类的乐器普及率之高，是其他地区所望尘莫及的。郭沫若在《两周金文辞大系图录考释》中说中山是个艺术的民族，但是随着时间的流失，那深沉悲壮的歌声、那婉约清丽的琴声、那婀娜多姿的舞步我们已无缘倾听和欣赏了。只有属于两千三百多年前那些精美绝伦的遗物还留在我们的视线中，不时地提醒着我们：脚下的这片土地上，曾经有个叫白狄的民族，建立了一个盛极一时的国家。
如今，有13个村庄、1万多人在中山灵寿古城遗址内生产、生活。一个冬日的午后，当我们再次来到这里，夕阳西下，薄薄的暮霭笼罩着荒芜的四野。伴着瑟瑟寒风，在寂静与苍凉中，一切的繁华都如那春日的小雨，随时光的流逝隐遁于地下，我努力地在去想象那曾经的亭台楼阁、那曾经的金戈铁马、那曾经的丝弦笙歌……



世界你好 发表评论于
这个故事告诉我们:

换丈夫这种事, 最好先看好了下家再动手也不迟.

另外桃子也没啥大损失的,老公肯定还是没她挣的多,就这点钱还要养家糊口.别告诉我回国娶来的年轻女孩不经培训就能直接在美国上岗...所以他一个人的工资养三个人,也是有苦说不出啊.

winzoom 发表评论于
真事儿啊？不错，还有同系列的文章没有？
kimchee 发表评论于
读了您的桃子和叶子的故事，觉得很真实。又让人感慨。
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