剖析诺查丹玛斯的“最后秘诗” --- 大灾难前的华丽光辉
朋友们实在没法，乞求诺查丹玛斯给予暗示。诺查丹玛斯不肯，但朋友一再要求
他没法硬性拒绝。当他晚年身体衰弱，克廉比尔公卿等去法国南部的萨隆镇探望他时
他作了如下的暗示，就像七年前在那青草覆盖的废墟上对查理王子小声说的那样：
“说辽阔而巨大的罗马，并非是耸人听闻的话。因为我关不是重新预言灭亡的古
罗马。也许你们已有所感觉，这首古罗马灭亡的诗，是以古罗马的复活为前提的。在
１９９９年之前的某个时候，似古罗马的情景将会重现，跟古罗马一样的大帝国，必
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将复活到只有形容古罗马才用的词句所描述的程度。那时将跟古罗马一样，达到繁华
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和奢侈的顶峰。特别是那个时代的末期，将会跟古罗马的末期一样，在颓废、奢侈和
快活中度过。那是最后的光辉。只是很快会衰落下去，其后就是凄惨地灭亡。复活的
古罗马跟古罗马￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣一样，
以毁灭的态势纷纷衰落下去。因此，在灭亡之前，又会发生古罗马时发生的事态：如
战争、天地异常、犯罪、非法行为，苍白的龙会出现，福音传记世界各个角落，水变
成血等等。那时，复活的古罗马开始灭亡。命里注定，世界会像古罗马一样复活，又
会再次像古罗马一样灭亡。”
朋友们先是为之折报，可后来又慢慢地变得不相信此话了。对１６世纪的一般朋
友来说，要确切地理解此活，是有些勉强。他们面面相觑，认为诺查丹玛斯年事已高
终于说起胡话来了，以至心灰意冷，为之担心。
诺查丹玛斯对朋友们的表现似乎有所察觉，他苦笑着说完了自己的话：
“好了，再说下去也没有用。我说得太多了。要预知将来的一切，这事对谁来说
都是很危险的。”
从此以后，他没有再提及罗马的复活和灭亡这个谜。他的身体就那么衰弱下去，
几年后在痛苦中死去了。
跟古罗马一般的大帝国在哪里
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问题又回到我们自己的判断上来。也许你在怀疑：这究竟是怎么回事？真的会那
么样吗？如果像诺查丹玛斯预言的那样，１９９９年之前复活的罗马会临近灭亡，那
么，那个罗马如今应该已经复活了呀！跟古罗马一般的大帝国，或类似的大帝国，应
该真实地出现在某地呀！因为现在已是９０年代了啊。
实际上，在你抱有这种疑问的当今世界，跟古罗马般的大帝国已经复活了。“新
的古罗马”已经出现在２０世界末的当今世界上。古罗马后期发生的奇怪和反常现象,
正如启示录、耶稣和诺查丹玛斯预言的那样，现在已经在世界各地不断发生了。
至少最奇怪的现象之一，已经按古罗马完全一致的形态出现民，何地？
在现代的美国，纽约附近的大西洋上空。
何时？
在这疯狂的２０世纪８０年代。出现了跟一千六百年前完全相同的怪现象。
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｜ 第 十 一 章 ｜
｜现代的疯狂与古罗马的腐败十分近似｜
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--新罗马的灭亡势在必然
在现实中投下阴影的古罗马的命运
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诺查丹玛斯预知了这种现象，他在诗中写到：
「 天神以安德罗津增多而深有所感，
人类的血在紧靠天际流散。
多数人以晚死而歇息，
期望救援却来得姗姗。 」
这“安德罗津”，愿意为具有男女两种生殖器官的阴阳人。这里是指那种男不男
女不女的人之间的同性恋。诺查丹玛期预见到了这种现象在未来的某个时候会增加，
那就是“人类的血在紧靠天际流散”的时候。
这不是一般的血，诺查丹玛斯特意写时是“人类的血”，即对人类来说，是至关
紧要的血的意思。说到“在紧靠天际”，自然会浮现出天空－－在空中的人－－乘坐
飞机的人这副情景。
这血在“流散”，正确地说，为“再次流出”，含有“过去流过的血再次流出”
的意思。
即是说，诺查丹玛斯早就知道，他对王子查理这么说：“在罗马再次复活之前，
水将再次变成血。”但从诗文来看，他预知这将在“紧靠天际”，“再次流散”。而
且说明那是同性恋激增的时代，不是一般地增多，而是多得天神深有所感。
古罗马曾是如此，这一点，他自然是知道的。古罗马在颓废达到顶峰的时候灭亡,
他也是知道的。因此，与古罗马相似的同性恋增多的现今社会，在他看来，已处在与
古罗马灭亡前相同的时代。
欧美如此，日本怎么样？跟古罗马一样，在公园里，夜间搞同性恋的人成群结队,
同性恋者专用的澡堂蔓延成风，化妆的男人和露胸袒背的女人明显增多，首先日益败
坏，命运不堪设想。
可是，既然像诺查丹玛斯说的，古罗马的奇怪现象在反复出现，那么，看看古罗
马的命运，今后的世界，不是可想而知吗！血汗、天地反常、同性恋、大备战、政治
腐败... ...接下去，还会有什么来临呢？
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｜ 第 十 二 章 ｜
｜高度文明的崩溃在于心中的荒淫｜
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--无形的“灭亡法则”严峻无情
“苍白龙”的出现，就是灭亡的预兆
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“来啦！苍白龙来啦！”古罗马人当时仰望着黄昏时的天空，大叫。
“跟预言家说的一样，那是血汗招来的龙，灭亡临近了！”人们大惊失色，互相
悄悄地说。
如果是慢慢地出现的，也许不致于那么可怕。可当时不知为何，在一个月左右之
前，罗马阴雨连绵，气候寒冷，这是从来没有过的。天空里阴云密布，许多人都没有
注意到云层之上突然出现了龙。
这里，云突然散开了。一条奇形怪状的巨大的龙，尾巴在云缝里发光。等天空放
晴之后，人们才看到翻滚着的龙身子从空中一下耷拉到地平线上，象要把人们一口吞
下去似的翻滚。
“来啦！”
人们这才冷静下来。由于受到了极大的打击，许多女人猝然倒在商店门前。胆小
的男人象疯了似的直往郊外跑。
然而，不管你跑到哪里，都是无法逃脱的。当时，龙遮盖了整个地球的上空，身
子翻滚。
这是公历３７４年春天的事，是２月还是３月，弄不清楚。在酷寒和炎热几经反
复之后，在一个气候异常的早春的黄昏，出现了这种奇怪的现象。
标志着古罗马已经复活的例证
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这条龙是什么？下一章的开头将写明出来。此事为何在现代复活？怎样卜你我的
命运？如何与诺查丹玛斯的预言联系起来？都将在下一章作交代。
不过，在弄清这条龙复活的背景之前，当时古罗马是怎样的情景，先得简单地介
绍一下。这里仅选其中重要的事例，就知道古罗马是什么情景了。
１、暴饮暴食
“真能吃啊！怎么这么能吃。”
你如果乘上航时机返回古代，当从机上下来，看到古罗马吃东西的场面，一
定会这么惊讶不已。
说起来，古罗马有各种各样的人，上到皇帝，下到奴隶和流浪的贫民，分为
近２００个等级。在贫民当中，有买不起一片面包，饿死或冻死在街头的。然而
贵族和元老院的议员、大商人、军官们都过着非常奢侈的生活。特别是大土地占
有者和高官们过的那种豪华的生活，更是惊人。
比如马利乌斯.布利斯库，他是在古罗马后期从商人和大地主那里得到贿赂，
拼命榨取税金的贪官代表。他被捕多次，每次都依靠金线的力量宣布无罪。他在
那豪华的宅邸里，吃着如此丰盛的晚餐：７种葡萄酒，红烧火鸡，鹅肝馅饼，炖
牛舌，龙虾风味小吃，油炸羊里脊，无花果和橄榄凉拌菜，枣子加奶酪和鸡蛋做
的点心。
这不是现代饭店里的菜单。在未读蒙达湟利所著《罗马史》一书之前，你很
难相信１６００年前的古罗马能吃到这么好的菜肴。
然而，当时的意大利历史家，罗马贵族的后代蒙达湟利却正是这样写的。
宫廷的厨师和讲究吃喝的贵族们，用从殖民地运来的特产，做成了这些东西.
可见现代的意大利菜、法国菜，现代日本的高级餐厅、明星结婚宴会上的菜肴，
几乎都是古罗马菜肴的复活。
一般说，下午４点起开始喝葡萄酒，直至深夜３点－－其间夹杂着性生活、
唱歌、格斗和说笑话等。酒宴延续不断。
２、肥胖病、肠胃病、肝病、心脏病
这是很自然的。上层罗马人从小时候起就象猪一样肥胖。男人年轻轻的就死
了，女性在１５－１６岁之前，长的倒也标致，往后由于不控制饮食而肥胖起来。
象那样过量地尽吃好东西，弄得一身是病。这种人英尺怕只限于古罗马和现
代先进国家的有钱人吧。
好在不久出现了救世主。有个叫布尔基尼斯的医生，在古罗马的边境找到了
一种不知名的药草，制出很有效的丸药和粉药。
“来，把这个吃下去。现在是布尔基尼斯的时间到了。”
在宴会进行中，主人和厨师也总是这么说，客人们这时停止用餐，把分发在
桌上的药吃下去。
几分钟之后，会出现剧烈的呕吐。因为是秘传的良药，所以不会有痛苦，人
们会呕吐得很痛快。
刚吃下去的龙虾、鹅肝馅饼等全都吐回到桌子上。
奴隶们把吐出的脏物连桌布一起拿走。接着另一批奴隶又把红烧鸡、干酪、
色拉和点心等摆好在换过桌布的桌子上。
因灵丹妙药而恢复了食欲的客人们，又纷纷吃起这些菜肴来。到了深夜，再
次是“布尔基尼斯时间”，接着又是一阵呕吐。
如果食物确实丰富，倒也罢了；实际上在罗马后期，世界不知为什么跟今天
一样是小冰河时期，冰害、干旱反复出现，罗马的殖民地和属国都粮食歉收。
罗马是凭借金钱和恫吓，才把这些东西搜刮来的。等拿不到这些东西的时候，
毁灭就会降临。可是，人们不懂得这个道理，也不考虑如此奢侈下去会落个什么
下场。
３、红潮
奢侈的结果之一就是红潮。据罗马皇帝的年谱，到了后期，流经首都的台伯
河河口，“象死人的血一样”，染得红红的，十分可怕，因为有钱人吃剩的东西
全都扔在河里，罗马引以自豪的下水道里也流淌着市民们不消化的脏东西。那里
正悄悄地孕育着有毒的浮游生物。
当时的人并不知道什么是浮游生物。可是，当看到死鱼大批浮起时，才发觉
可能是水被污染了。于是，人们用制造吐药医生的名字，把这红色的入海口称作
“布尔基尼斯之血”。
“灭亡之前，他们会看到水变成血”。
《启示录》这样预言，似乎跟血汗一起，指出了这种污染的红潮。
这种事与现代也是密切相符的。请看１９７９年美国的资源探查卫星拍摄的
地球最新照片，欧美和日本等先进国家近处的海洋、河流和湖泊都染成了浅红色,
象渗出鲜血一样，完全显示出那里处于“复活的新罗马”的范围之内。
瑞士的莱蒙湖也是如此。据现场报导；这个“世界上最美丽的湖”，由于污
水和工厂的排水，也扩展着红潮。当地人都把莱蒙湖的污染称为“布尔基尼斯之
血”。
这个湖位于著名的城市－－日内瓦附近。诺查丹玛斯在那首最后的灭亡诗里
预言“巨大的光反面物将毁灭一切，在此之前，天空将显示出征兆”，其中特意
举出了日内瓦的地名，警告说人们赶紧“从日内瓦逃走吧！”
被称之为征兆的“血”，名称跟古罗马时代一样的“血”，正扩展开来，这
是因为受到了与罗马后期相似的奢侈文明的污染。这难道是偶然发生的吗？这是
命中注定的。
４、同性恋税、卖淫税、公共厕所税
罗马的当权者自然不会注意这种污染之类的事。他们所关心的毋宁说是如何
进一步加强自己的势力，如何进一步榨取支撑这种权势的税金。其中以后期的弗
拉维.韦伯逊皇帝的所作所为最为突出。
罗马皇帝并不是世代相传的，跟现今的大总统和财政界的大头子相似。韦伯
逊原是地方的军人，依靠军队的力量威胁元老院，并在义员和幕后人物中行贿，
这才当选为皇帝。
他当上皇帝后，规定国民生育、结婚、离婚和丧葬都要缴纳税金。如果不结
婚，也要收独身税。生了孩子，要交诞生税。不生孩子要交不育税。吃多了早死
要交早死税，活长了要交长寿税。同性恋、卖淫要交同性恋税、卖淫税，正常恋
爱的男女要交正常税。这时，在世界上首次发明了公共厕所。这也是为了收税。
政府在各个交叉路口盖起厕所，去上厕所的人要交使用税。如果你坚持着不上厕
所，也以不与国家政策合作为由，收取不使用税，而且不上厕所的人要比上厕所
的人收税多。
尽管是荒唐做法，可国民没法反抗。因为税收官员的耳目布满了社会的各个
角落，告密者有奖。如果发现有抗税不交的人，就要抓去充军。
当然会有反抗，人们不断呼吁：“这样做是错误的”。但这种人将被抓去装
麻袋，扔向泛着红潮的大海。麻袋里同时装进了蜘蛛、蝎子、蛇和蜈蚣。
可以对这种暴政提出忠告的只有皇太子一人。皇太子提图斯是有良心的青年,
他经常劝告皇帝，说：“这太过分了，硬把人赶进厕所，还要收税，做过头了。”
据蒙达湟利著《罗马史》生动地记载：这时，皇帝把通过税收榨取来的钱，
伸到皇太子鼻子跟前说：“你闻闻这个。”就这样，无数的财富集中到了罗马政
府的手里。皇帝和高官们为了显示自己的威力，就用这些钱修筑城堡，制造战车,
军舰、宫殿。衙门和宽阔的道路，也都接连不断地出现了。
于是，大商人、大地主和贵族们就出来承包税收。这简直跟现代漫画描绘的
可怕情景一样，构成了一幅一般国民拼死拼活劳动却被税金榨干的图画。
５、妻子特伦迪亚
这个故事出自慎伯逊皇帝时代的“大事记”。特伦迪亚在生活无法得到满足
的环境中，过着焦急不安的日子。首先是住房不能满足。
当时的罗马、贵族、大地主、大商人隹着象公园那么宽阔的豪华宅院，而象
特伦迪亚这样的一般贫民，能以高额租金租到大地主建造的公共住宅的一个房间
就算不错了。
特伦迪亚不堪环境的折磨。她的丈夫伊勒乌在一个豪商家当不级文书，由于
没有什么学历、门第和金钱，即使使拚命干事，一生也无出头的希望。因此，特
伦迪亚把一切希望寄托在独生儿子身上。从儿子小时候起，就咬牙聘请了两个希
腊家教。这对一般平民子弟来说，是唯一的发迹之路。古罗马人是奇怪的语言、
学问、诗歌和服装，比自己国家的语言、学问和特产更高级，甚至连相貌和房屋
都以希腊式的为好。在录用公务员的考试中，也有希腊语和希腊数学的试题。特
伦迪亚了解到这些情况，不断地激励儿子：
“好好学习，取得好成绩，做了官，就有出息了。金钱，土地都能弄到手。
如果不想象父亲那样，就得好好学习。”
儿子因此而得意忘形起来，渐渐变得蛮横无理。虽说没有达到殴打、杀害双
亲的程度，但在狭小的家里，把东西毁坏得乱七八糟，到最后患了现在说的“孤
僻症”。
可怜的特伦迪亚，起初以为只要多请几个家庭教师，就可以把儿子教出来。
为了挣这笔鲍，她到罗马有名的大澡堂去当赫他依位。
所谓“赫他依拉”本是希腊语，即艺妓、歌女的意思。
特伦迪亚在那里工作，其后的事没有记载。只知道后来好怀了一个客人的孩
子，因做人工流产失败而死。她丈夫和儿子的情况也没有记载。
这跟《现代周刊》杂志上大量登载的那些事情一样。可见只有现今和罗马两
个时代才会产生如此可怕的悲剧。
“苍白的龙”向疯狂的文明袭来
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两性行为达到了如此灭绝人伦的程度，格斗干和竞技者相互杀戮，煽起曼艾莉亚
的狂热，这种荒淫无耻的事在滑稽节目里也能看到。
这不是般的说笑话。滑稽演员不知从什么地方把穷人、行动不便的人、不同的
人种、老人、长得难看的女人、模样丑陋的男人弄来给大家看。强拉到观众席前，进
行露骨的嘲弄，怪模怪样地学给大家看。
观众看了，棒腹大笑。特别受人欢迎的是“扔点心”，他们在大面包台前，把抹
有奶油的东西，砸到或涂到穷人、饥寒人和行动不便的人的脸上取乐。
“喂，吃吧，象狗一样地吃吧！”
滑稽演员把东西扔过去，可是，饥饿的人们手被捆着。他们满脸是奶油，只是喘
气, 呻吟。
滑稽演员模仿着被捉弄者的窘态。观众边饮酒边竺得前仰后合。把行动不便的人
捉弄得最残酷的滑稽演员，很快就会爬上明星的地位。
这还算好。还有更残酪的“战车游戏”，在年轻人当中十分流行。年轻的男女坐
在两匹马或四匹马拉的小型马车上，在城里狭窄的马路上往前乱闯，把老人、孩子、
行动不便的人、孕妇撞倒在地，引以为乐。
在人们当中不知不觉产生了一种灰暗的念头，认为驾着车往前闯，压死人，嘲弄
行动不便和长相难看的人，是这个世界上最快乐的事；被嘲弄的人是弱者，是没有生
存价值的废物。
这和现代又有什么不同呢？尽管取缔那种在街上横冲直撞的行为，对无人管的孩
子和行动不便的人，表面上寄予同情，但在现代的社会上，这种事情仍然有增无减。
光在日本，就有几万步行者被 车压死，沦落街头的人遭到嘲笑和唾弃，这种事现在
比罗马时代更加厉害。
古罗马的巨大文明，在盛行这种残酷的游戏和嘲弄别人的同时，坠入了毁灭的深
渊。如今，现代文明正在亦步亦趋地步古罗马文明的后尘。将会得到什么样的严重后
果，那也是不言而喻的。
即使未来已成定局... ...
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最后，一个最根本的问题是，我们不妨想一想，是否有从诺查丹玛斯的预言中解
救出来的道路。
作为预言家，诺查丹玛斯具有伟大的天赋和超常的智慧。然而，作为一种哲学来
看，又会怎么样呢？正如前面看到的，他的预言，并不是单纯的算卦，而是有明显的
哲学背景，那就是欧洲中世纪占统治地位的基督教思想。具体地说，基督教认为人类
最终将由神来裁决，诺查丹玛斯预言的敏锐性，虽然超越了一定的时空界限，但作为
一个具有思想的人，仍然被禁锢在中世纪基督教思想的圈子之内。
毁灭不可避免，未来已成定局，诺查丹玛斯预言的根底，是建立在这一基督教神
学思想基础上的。因此，基督教的终结观，在他思想里起了很大的作用，这一点，我
们在许多诗里都能看得出来。
然而，人的思想－－特别是向那种终结观挑战的哲学思想，自然不光是基督教一
种。比如佛教就有一种强热的思想，认为人可以通过主体思想来改变命运。依这种思
想来看，即使未来已成定局的事，只要每个人加强内部变革，来改变外部世界，哪怕
是既定的命运，也可以翻改过来。这种思想，是基督教所没有的。
假加承认这种看法，那么，对“既定的未来”，就并不那么难办了。如果每个人
都能停止对大气、水和其他所有环境的污染，克服内部根深蒂固的利已主义、战争的
冲突和袖手旁观的态度，并使整个人类都照此办理的话，至少人为的破坏，就可以避
免。佛教认为：这能否付诸实施，且作别论，可那种智慧，人类本是完全具备的。
这么说来，结局只能是这样，不断进行污染和准备战争的人们，与主张停止污染
反对战争的人们之间，进行斗争。如果前者实力强，那么，造成大灾难的条件就日益
完备：如后者实力强，那么，也许有可能把人类从危险的道路上挽救过来。
诺查丹玛斯所说的“别的物体将建立王国基础，我的预言到此全部结束”，至今
仍是不解之谜？...
