中庸很难论， 因为中和庸都很难讲。
先说中吧，“中”这个字是指示字，最先的意思应该是方位的中，不偏不倚的意思。
问题在于这个字被借来表示思想和精神的时候， 就不好讲了。为什么呢？因为方位的中有参照物，精神和思想的参考系却不好找。
这个问题成为中庸思想的第一个难题。
《中庸》第一章说：喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。 这个思想和道德经的思想一致，但是这个中的解释很莫名其妙，在大众文化中基本没用过。
当然我们可以给它赋予点实用性。 譬如今天起床，稀里糊涂的，伸了一个懒腰，心情很“中庸”。结果老婆不高兴了，埋怨我没有激情。 她本来要求的是乐，说着说着自己就不高兴了。我就跟她说：“君子中庸，小人反中庸”。结果她一天没跟我说话，不喜，不怒，不哀，不乐，倒是很“中庸的”样子。
于是我只能让她从君子变成民：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣”--老婆啊，你这样不阴不阳不理不睬确实很了不起，但是咱老百姓不能一直这样啊。
结果老婆说了：“君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。”--你不是牛吗？那么我告诉你，我对你客气的时候，你不能得意忘形；做到了的话才叫牛。我让你站着不动，你不能靠墙偷懒；做到了的话你才牛。我高兴自己的，和你什么关系？你自己中庸去好了；做到了你才牛。我不高兴了，你不要理我，最好一辈子不理我；你做到了就算你牛。
于是我只能投降：“道其不行矣夫”--你既然不喜欢，我以后保证不这样了行么？
好说歹说，老婆终于原谅了我的中庸之道：“忠怒违道不远。施诸己而不愿，亦勿施於人。”--这一次就原谅你一次。 以后不能再这样的，看你呆头呆脑傻里傻气死气沉沉的样子就来气。我不开心你不愿意，那么你就不要惹我不开心。
大家看见了，中庸之道在这里是行不通的。实际上《中庸》15章在这里说得就很明白：“妻子好合，如鼓瑟琴”--老婆和孩子如果听话呢，就应该敲锣打鼓吹号弹琴。 这不是高兴又是什么呢？既然高兴，当然也就不是“我今天心情很中庸，如枯井一样平静”啦。
中的意思还有合乎时宜的意思。但是这个问题更麻烦了。
《中庸》14章：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”--如果富贵，那么就猛吃猛喝；如果贫穷卑贱，也不要求上进；如果是蛮夷，就一直做个野蛮人；如果是处在水火之中，就不要挣扎。
这样的中庸之道能不麻烦吗？
特别是后面一句：“正己而不求于人则无怨”--把自己封闭起来，除非有人来求你，否则就不要请求别人的帮助。 这样既不让别人怨恨，也不会怨恨别人。
所以中庸之道，大概只能等着天上掉馅饼和林妹妹了。
那么中庸的处世之道呢？
《中庸》4章：“道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。”
这个说法有什么问题呢？好像挖隧道。 甲从东边开挖，乙从西边开挖，中庸之道说：“他们都不对，我从中间挖”。这是中庸的调和之道，结果就是出现了三个隧道或者一个隧道也没有。
再接着说庸。庸这个词也有歧义。一个就是儒家的解释，不易之谓庸。所谓不易，就是守着教条不放。 儒家的思想真是莫名其妙，自己守着不放，不易不改，吹得天花乱坠。墨家积极守御家园，居然被批评为“墨守成规”。 这里的“中庸”又在哪里？
庸的第二解释就是平庸，庸常。中庸的意思就是捧杀高于自己的，排挤低于自己的。
庸的第三个解释就是“用”。 庄子说：“故为是举莛与楹，厉与西施，恢惋懦怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毀也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几已。”
那么中庸的意思就是中用，可惜这个思想不是儒家思想。
中庸还有另外一个意思，就是佛家的“middle way ”。 我怀疑宋儒之所以把中庸捧为四书，跟这个是有关系的。但是佛家的“middle way”的意思和儒家的中庸并不一样，它是连接过去和将来的中间之道。
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