闲着无聊随便侃侃，关于巫山神女和戒淫
就着最近的两个话题，随便说说。
对于男女之间那回事儿，到底应该什么态度才是正确的，是收还是放? 俺老刀不敢讲，私下认为那是不可知的。就好比‘宇宙是如何产生的’，‘事物存在的本质是什么’这类问题一样，人不大可能在这方面达成一致，而且永远都不可能，甚至也没必要。
‘淫’这个字的本义就是‘多而过’，远古的时候还是个褒义词呢！
别笑，的确如此，有历史学家和考古学家的研究报告为证，喻为子嗣繁多，生殖力旺盛之意。
巫山曾经有个神女庙，存在了近千年，用于祭拜淫乱之神。这个庙在‘六亿人民皆尧舜’的上世纪六十年代初被拆除了，不仅如此，连<县志>上有关神女的记载都被删除了，当时被认为是‘四旧’，封建糟驳，是不健康的。近来随着经济发展思想开化，这个庙被重建了，香火还挺旺盛；不仅如此，最近有报导说当地政府要耗资四亿元修建一个神女像，高度超过美国的自由女神像，以彰我中华文明之悠久繁盛。
巫山神女庙毁而重建、败而复兴的历史遭遇，就表明了在多变的人心面前，特定的僵化的概念和想法显得多么无力而又可笑。
那么巫山神女到底何方仙人呢?
其实是主掌男女交媾的性神，据说是西王母的女儿，本名瑶姬，就仙榻在巫山之中；早上变成云，傍晚化为雨 (旦为朝云，暮为行雨) ，这是‘云雨’的来历，这个词不用多解释了吧。
昨天有贴子讲了‘除却巫山不是云’的典故，却不够详细，个人认为没点到要害，在此一并说说，以资闲谈。
春秋时的楚国人在神女祭祀之日，流行一种奇怪的的风俗，傍晚时分当地男女可在郊外自由媾和，今天的话讲就是‘群交’，不管认识不认识，也不避嫌 (俺老刀觉得还真是个不错的节日，怎么就失传了呢!) 。当时的国君楚庄王就特喜欢在这一天微服私访，这一点上古今男人都一样。
(注，此处有大错，文中的庄王实应该是怀王，早有网友指出过，希望读者留意)
有一次庄王来到巫山这个地方，和神女不期而遇，于是有了‘自荐枕席’的事。大美女主动献身，任何男人也挡不住。(俺的文笔不好，写不出人神大战枕席的精采场面，抱歉)
也难怪，人家楚庄当时正是年轻有为，事业中天之际；北伐齐晋，饮马黄河，问鼎于周，牛x 哄哄，成霸主之业。这样的男人，神女不爱才怪。
庄王和神女的逸闻认证了一个道理，至今还有用，‘男人要泡妞，事业是关键’，尤其是要泡神女这样高贵而知性的美人。事业成功了，不用你费事，大美女自己找上来。
如果你不信，再看看楚庄的后代楚襄的遭遇。
楚国自庄王以后，就一直衰落，再没能恢复以前的荣耀。到了襄王的时候，几乎连自保都成问题了。尽管事业不顺，襄王却继承了楚庄好色的品质 (就是男人的本能嘛) 。
有一次，他也来到巫山，感怀先王(指庄王)的伟业，当然也包括神女那档子事儿，可能就是冲着这个来的。可楚襄没那么好的运气，望眼欲穿，神女始终没出现。 当晚在高台这个地方襄王作了个梦，与神女合欢交媾 (可怜，泡不到妞，只好意淫) 。醒来之后，意尤未尽，却记不起神女的模样。于是后世有‘襄王有梦，神女无心’的说法，表示男有情女无意，泡妞失败！
襄王心有不甘，遂命臣下大才子宋玉作赋，把巫山和神女的美描述出来。让别人把自己意淫情景写出来，也算千古未有。于是这才有了‘一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑’的高唐、神女二赋。
所以说后人(基本是男人)来到巫山这个地方，觉得那里的云美，不仅是宋玉的二赋写的好，更是因为巫山之云使人想起神女，进而又会联想到 … (此处省字若干) 。
说到这里，对‘除却巫山不是云’应该有更深的理解吧。古人啊，真绝！
关于戒淫，老刀还要瞎聊几句。
很佩服那位网友孜孜不倦劝人向善的行为。
不管戒淫的目的是什么，总之是传授一个道理，或者强调一个规范，可是你的方法却有问题，甚至你都不知自己在做什么。
打个比方，向人教授不撒谎的道理。你可以从诚信对个人品质的重要性入手，这是儒家的方法；也可以从撒谎对人生理身心伤害入手，道家的方法；还可以从处世方法论上入手，法家的方法。
不管是儒家、道家还是法家的学说，都是在说一个相同的‘道’，那就是“人不能撒谎”。
可是如果对方是个五岁或以下的小孩，我们通常不会这样讲道理，他听不懂啊。我们通常会这样对小孩说“撒谎的孩子鼻子会变长，长大没人要”。
这样讲有错吗? 当然不能算错，因为你的目的不是让孩子知‘道’ ，而是让他顺‘道’而行。
对于前一个方法(儒道法的方法) ，佛家有术语叫‘真谛’，直接论‘道’使人知之而后行；对于后一个方法(鼻子变长论) ，佛家也有术语叫‘俗谛’，用另外一个容易理解的东西来规范人的行为，虽然他并不理解‘道’的真正含义 (才五岁嘛)。
为什么一定要这样作呢?
因为‘道’不是一定要让人知的，而是让人敬畏，然后使顺‘道’ 而行的。原因在于，不是所有人都能悟‘道’。老刀认为90%以上的人不具有悟道的能力，这是需要慧根的。
真谛好比是‘山顶’，你知了，就到了。
俗谛好比是‘梯子’，顺着爬就是了，给你个希望，也许永远到不了山顶，但也不会掉下去。
真谛和俗谛之间有无数层次，也就是有无数个登山的工具，个人依据自身能力来掌握。
老刀目前不在山顶的，但俺的登山工具比梯子强，不用谦虚。
佛祖苦行了几十年，难道就想出了“戒淫不失金钱，不惧官府， …”, 这个不用他花时间去瞑思苦想，给你十分钟也能想出来。
直说了吧，‘戒淫’就是那个梯子，而不是山顶。
可是在‘人在狮城’这个潭子，你竟然只给个梯子，太小瞧大家伙了吧，这里可能有不少人已经在山顶了，呵呵。
如果你一定说‘戒淫’就是那个山顶，老刀无话可说。
