秋雨格言录

        天下再神奇的传说，都比不过我们的人生玄机。
        对着骄傲的朋友而挥洒骄傲，是人生一大快事。
        当谦虚和宽容模糊了基本是非，它们也就成了鼓励诬陷和伤害的“恶德”。
       “所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代”。
        黄佐临先生说：“文化人在政治黑暗的时候固然不能同流合污，在政治清明的时代也没有必要成为政治工具，永远要明白自己是吃哪一碗饭的。”
        当他们（指技术型知识分子）成批离开之后，“知识分子”的帽子大多滑到了尚未转型的人文学科一边，但那个领域正门庭冷落。人文学科方面真正的重大研究还受到太多的限制，因此就为低层次的狂躁群落让出了言路。
        天下凡是虚假的一切，都不敢风餐露宿。
        没有个体的集体，是一种纸扎的庞大，空洞的合唱，虚假的一致。
        好的文学作品是一个充满质感的感觉系统，因此必须避免逻辑结论。......在散文写作中，逻辑结论就像铁栅栏，把感性世界的无限春色都关在外边了。
        正因为灾难，文化更具备了寻找精神归宿的迫切性。......缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。因此，最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。
        直到今天，中国文人仍然在政客式的热闹和书蛀式的寂寥间徘徊，两方面都不到位，都带有自欺欺人的虚假。
        在欧洲，经常可以在对比中领悟：多少年来，中国知识分子由于对权力，对大众，对学问的半推半就、似进似出的全方位矫情，致使中国长期以来缺少宏大的精神建树。于是，中国文人的墓地和故居，也总是比较冷落。
        更值得我们留心的，是经济背后的文化理念。北欧和德国的经济学家们提出的以人类尊严和社会公平的标准来评价经济关系的原则，令人感动。
        社会安全靠共同福利来实现；
        共同福利靠经济发展来实现；
        经济发展靠市场竞争来实现；
        市场竞争靠正常秩序来实现；
        正常秩序靠社会责任来实现；
        社会责任靠公民义务来实现。
        因此，财产必须体现为义务，自由必须体现为责任，这就是现代经济的文化伦理。
        当历史不再留有伤痛，时间不再负担使命，记忆不再承受责任，它或许会进入一种自我失落的精神恍惚。