这是俺读到过的有关修灵的最好文章之一
心灵成长是最大的灵修
作者：孤独求道
很多传统修行者往往认为“新时代”缺乏实修。其实新时代重视的是心修――心灵成长。新时代的大量灵性资讯也在做一个重要的心灵工作――信念转化，“相信才能看到”。心修看是虚，却需要实实在在的功夫，是连接到灵修最好法门。真正把心灵成长作为实修的还不多 ，很多传统灵修者还把实修只看作打坐练功一类 ，其实平凡的生活是修心的最好练功场、是最大的修。修心基本法门有两种，一种是静心、培养觉察、关照，一种是培养大爱、恒爱。像东方体系佛家、克氏基本是前者，西方体系基督、奇迹课程基本是后者 。二者是互相促进和互为检验的。静心的结果一定是有更多的爱、喜悦、智慧、创造力出来，这才是“空性”的意义，也是检验静心的标准。静心有很多种方法，如禅定、冥想，艺术也是极好的修法，但一定要和日常生活里的对境静心联系起来才有实际意义，没有日常的静心培养、只是练功时静心必然只是逃避和压抑。现在大家比较重视前者，实修后者的其实并不多、虽然大家都在喊，其中必然要整合智慧和情感。修爱是至简也至难的，简是说入手易、人人可行，难是说要真正达到不对物（人）而变的大爱、不对境（事）而转的恒爱是及其不易的，需要对自己潜意识的很多清理、化解，那正是我们今生甚至多世轮回的目的地。只有完全的爱才会带来真正的静心、平安、自由、解脱。
最高的修是灵修，所谓灵修就是和自己的灵魂――多次元存有连线、提升意识水平、转化自我人格、和上帝的意志对齐。“一切有为法，如梦幻泡影”，这其实已经是“无为法”了――“真理是无路可寻的国度”（克）。因为每个人的业力和使命不同、生命道路也不同，而与自己灵魂的连线也只有一些原则、却没有必然的方法。就如赛斯说：“要找到自己，向外求是没有用的。寻访明师，到处找「秘方」也是徒然。就算你找到了所谓的无上密法，在打坐上依法修行，也不能叫你找到「自己」。只有摄心自观，在静观中你才能体验到自己的真正的世界，以及「现在的自己」与「内在的本体」之间的种种多度空间关系。”这里涉及一个重要问题：明师。其实明师的经验、指引是及其宝贵的、甚至是必不可少的，只是我们不应局限“明师”的概念，它应该包括有形的导师、无形的导师；普遍的导师、针对性的导师（这个尤其重要）；外在的导师，内在的导师（更高的自我）――这个是终极导师。在寻师上，基本上我们只能做自己的准备和保持高度的敏感，师父找徒弟是更容易的。这个态度一样适用于“神恩”、“开悟”：“佛陀在不再寻求企盼时顿然开悟, 因为他让"悟"来到自己心中。我们虽然不能凭意志达到神恩, 但我们可以准备自我, 成为一片沃土, 一片欢迎它扎根的地方。”（派克）
在灵修路上，有很多人迷失在神通（特异功能）和境界的误区、执着于解脱与开悟。其实神通应该是自然的心灵能力，当然是好事――在不成为心灵成长的障碍时，超感观经验（包括“开悟”经验）也是宝贵的、有时甚至能改变一个人的整个生命方向，但是，它们应该成为自然发生的现象，而不是我们必须努力的目标。必须肯定我们作为“普通人”的意义和价值――否则我们不会在这里！唯一值得我们进取的，就是自我人格的演化。佛学大师太虚云：“仰止在佛陀，完成在人格，人成佛也成，是名真现实。”赛斯说：““我非圣灵，我不要求人发清贫、服从之大愿，并且当然也不要求贞节。我会一贯要求人格的完整性，而也许到最后那是我唯一的要求。”《一的法则》说：“人格修炼是进化的核心――这些事情从第三到早期第七密度都是重要的。”最大的灵修，就是在我们的物质世界和肉体人格里活出灵魂的特质和维度――爱、智慧、自由、喜悦、宁静、活力、丰盛、优美、创造力……
最后强调一点：平衡努力和游戏心，这是求道和修行必须的功课。就如《奇迹课程》说：“请记住，在灵修道上，游戏人间和精进修行的心态，一样重要。”没有努力，没有付出，不会有任何收获的成就，包括外在的和内在的，当然进取的方向是重要的。而同时保持一个游戏心的关照，可以使我们轻松上路，过程和结果一样重要，甚至过程就是结果，没什么需要达成的――除了此时此地的自己。“享受一切，一无所需”（与神对话），这是个至高的境界，“基督一无所需，如果你有所需求，表示你着眼于小我的脆弱，你若一无所需，表示你已着眼于基督的大能。”（告别婆娑）整个宇宙都就是无尽的大戏，而我们皆为创造者的一部分，享受这个做迷藏游戏吧！
很多传统修行者往往认为“新时代”缺乏实修。其实新时代重视的是心修――心灵成长。新时代的大量灵性资讯也在做一个重要的心灵工作――信念转化，“相信才能看到”。心修看是虚，却需要实实在在的功夫，是连接到灵修最好法门。真正把心灵成长作为实修的还不多 ，很多传统灵修者还把实修只看作打坐练功一类 ，其实平凡的生活是修心的最好练功场、是最大的修。修心基本法门有两种，一种是静心、培养觉察、关照，一种是培养大爱、恒爱。像东方体系佛家、克氏基本是前者，西方体系基督、奇迹课程基本是后者 。二者是互相促进和互为检验的。静心的结果一定是有更多的爱、喜悦、智慧、创造力出来，这才是“空性”的意义，也是检验静心的标准。静心有很多种方法，如禅定、冥想，艺术也是极好的修法，但一定要和日常生活里的对境静心联系起来才有实际意义，没有日常的静心培养、只是练功时静心必然只是逃避和压抑。现在大家比较重视前者，实修后者的其实并不多、虽然大家都在喊，其中必然要整合智慧和情感。修爱是至简也至难的，简是说入手易、人人可行，难是说要真正达到不对物（人）而变的大爱、不对境（事）而转的恒爱是及其不易的，需要对自己潜意识的很多清理、化解，那正是我们今生甚至多世轮回的目的地。只有完全的爱才会带来真正的静心、平安、自由、解脱。
最高的修是灵修，所谓灵修就是和自己的灵魂――多次元存有连线、提升意识水平、转化自我人格、和上帝的意志对齐。“一切有为法，如梦幻泡影”，这其实已经是“无为法”了――“真理是无路可寻的国度”（克）。因为每个人的业力和使命不同、生命道路也不同，而与自己灵魂的连线也只有一些原则、却没有必然的方法。就如赛斯说：“要找到自己，向外求是没有用的。寻访明师，到处找「秘方」也是徒然。就算你找到了所谓的无上密法，在打坐上依法修行，也不能叫你找到「自己」。只有摄心自观，在静观中你才能体验到自己的真正的世界，以及「现在的自己」与「内在的本体」之间的种种多度空间关系。”这里涉及一个重要问题：明师。其实明师的经验、指引是及其宝贵的、甚至是必不可少的，只是我们不应局限“明师”的概念，它应该包括有形的导师、无形的导师；普遍的导师、针对性的导师（这个尤其重要）；外在的导师，内在的导师（更高的自我）――这个是终极导师。在寻师上，基本上我们只能做自己的准备和保持高度的敏感，师父找徒弟是更容易的。这个态度一样适用于“神恩”、“开悟”：“佛陀在不再寻求企盼时顿然开悟, 因为他让"悟"来到自己心中。我们虽然不能凭意志达到神恩, 但我们可以准备自我, 成为一片沃土, 一片欢迎它扎根的地方。”（派克）
在灵修路上，有很多人迷失在神通（特异功能）和境界的误区、执着于解脱与开悟。其实神通应该是自然的心灵能力，当然是好事――在不成为心灵成长的障碍时，超感观经验（包括“开悟”经验）也是宝贵的、有时甚至能改变一个人的整个生命方向，但是，它们应该成为自然发生的现象，而不是我们必须努力的目标。必须肯定我们作为“普通人”的意义和价值――否则我们不会在这里！唯一值得我们进取的，就是自我人格的演化。佛学大师太虚云：“仰止在佛陀，完成在人格，人成佛也成，是名真现实。”赛斯说：““我非圣灵，我不要求人发清贫、服从之大愿，并且当然也不要求贞节。我会一贯要求人格的完整性，而也许到最后那是我唯一的要求。”《一的法则》说：“人格修炼是进化的核心――这些事情从第三到早期第七密度都是重要的。”最大的灵修，就是在我们的物质世界和肉体人格里活出灵魂的特质和维度――爱、智慧、自由、喜悦、宁静、活力、丰盛、优美、创造力……
最后强调一点：平衡努力和游戏心，这是求道和修行必须的功课。就如《奇迹课程》说：“请记住，在灵修道上，游戏人间和精进修行的心态，一样重要。”没有努力，没有付出，不会有任何收获的成就，包括外在的和内在的，当然进取的方向是重要的。而同时保持一个游戏心的关照，可以使我们轻松上路，过程和结果一样重要，甚至过程就是结果，没什么需要达成的――除了此时此地的自己。“享受一切，一无所需”（与神对话），这是个至高的境界，“基督一无所需，如果你有所需求，表示你着眼于小我的脆弱，你若一无所需，表示你已着眼于基督的大能。”（告别婆娑）整个宇宙都就是无尽的大戏，而我们皆为创造者的一部分，享受这个做迷藏游戏吧！
