三：上主的祭坛
1： 唯有先释放出内在的光明，才可能由衷领受到救赎。自从分裂以来，人类的防卫措施几乎全是用来抵制救赎的，因为唯有如此，才能维系分裂状态。人们通常都以身体需要保护作为藉口。心灵所制造的许多身体方面的幻觉，都是出自扭曲的信念，以为可以把身体当作达到“救赎”的工具。实则，视身体为一所圣殿只是修正这曲解的第一步而已，因为它只改变了其中的一部分。它已认清救赎是不可能由生理或物质层次去了解的。然而，这还需要进一步明白，那圣殿绝不是一种建筑而已。真正的神圣性在于内在的祭坛，整个建筑是围绕着它而建造的。只知瞩目于建筑之美，显然是对救赎之境心怀戒惧，因而对祭坛敬而远之。圣殿真正的美不是肉眼所看见的。而具有完美慧见的灵性之眼，根本看不见外在的建筑。唯有祭坛历历在目。
2： 救赎位于内在祭坛的核心，才能发挥最圆满的效力，在那儿，它解除了分裂状态，恢复心灵的完整。分裂以前，心灵不受恐惧的威胁因为恐惧尚未存在。分裂与恐惧都是心灵的妄作，必须先予以化解，才可能重整圣殿，开启祭坛，接受救赎。它在你内安置了一个有力的防护措施，使你不受任何分裂意念的侵扰，你的分裂状态就是这样获得了救治。
3： 所有的人都会接纳救赎的，这只是迟早的问题罢了。最后的抉择早已注定，这好似与人的自由意志相抵触，其实不然。你可以因循苟且，你能够尽量拖延，就是无法与造物主一刀两断，因他已在你的妄作能耐上设了限。被禁锢的意志所构成的境遇推到极致，会变得令人无法忍受。人忍受痛苦的能力虽高，却是有限度的。人们迟早都会体会出，不论多么隐约，一定还有更好的生活方式才对。当这个体认愈来愈深入心灵时，便成了人生的转捩点。它终将唤醒人的灵心慧眼，并减轻人对肉眼的依赖。这种由有形的知见过渡到无形慧见间的转变，会构成内在的冲突，而且很可能愈演愈烈。但其结局则如上主一般屹立不摇。
4： 灵心慧眼真的看不到错误，只瞩目于救赎。肉眼所寄望的一切解决办法便销声匿迹了。灵心慧眼会往内探寻，它一眼就能看出祭坛的污损，亟待整修和保护。它已彻底明瞭了正确的防护方式，故能放下其余方法，对任何过错都视而不见，唯真理是瞻。本着它慧眼的力量，使心灵甘为其所用。心灵一旦恢复原有的力量，便会愈来愈难以容忍这种苟延残喘的生活，明白那实在是自找苦吃。结果，心灵会对以前并不在意的小小不安愈来愈敏感。
5： 上主儿女理当享有完美的安宁，它来自全然的信赖。在臻至此境之前，任何无谓而且不当的安心法门，都是浪费自己的生命和真正的创造力。真实的方法早就提供给他们了而且毫不费力，唾手可得。由于祭坛本身的尊贵，只有救赎是唯一值得献于上主祭坛的礼物。它既是完美的创造，堪当接受完美的献仪。上主与其造化完全是想到依存的。他仰赖他们，因为他们是他的完美创造。他把自己的平安赐给了他们，使他们不受任何动摇与欺骗。当你害怕时，表示你已被蒙骗了，你的心已无法事奉圣灵。这等于夺去了你的日用粮食，使你饥饿难耐。没有儿女的上主是寂寞的；没有上主的儿女也是寂寞的。他们必须学习把这世界视为救治分裂状态的道场。救赎为他们保证了归终的凯旋。
四：救治即摆脱恐惧
1： 我们目前的重点在于救治。奇迹原是手段，救赎乃是原则，救治则是结果。说成“救治的奇迹”，便已把实相中两种不同层次混为一谈了。救治不是奇迹。救赎或终极奇迹，乃是一种对治药方，所带来的任何治癒则是结果。救赎所修正的究竟是哪一种错误，无关紧要。所有的救治，基本上都是为了摆脱恐惧。若要致力此道，你自身不能怀有恐惧。因为你一有了恐惧，便无法了解救治的意义。
2： 救赎计划里最重要的一步，就是化解每个层次上的错误。病态或是“妄见”乃是层次混淆的结果，它常使人误以为：某一层次所出的差错会为其他层次带来负面的影响。我们曾提过，奇迹乃是修正层次混淆的良方，因为每个错误必须在它发生的层次上就地修正。只有心灵才会犯错。身体只会随着妄念的误导而作出错误的反应而已。身体本身不能创造，相信它能创造这个基本错误遂引发出种种生理病症。生理上的疾病显示出人对怪力乱神的信念。相信物质中具有超越心灵所能控制的创造力，这种曲解才会孳生出怪力乱神。这类错误通常会以两种形式出现，它不是相信心灵能够在身体内妄造，就是相信身体能够在心灵内妄造。如果他了解心灵是唯一具有创造力的层次，造不出超越自身之物，那么上述两种混淆就无从生起了。
3： 只有心灵能够创造，因为灵性已经被创造出来了，而身体只是心灵的学习教具。学习教具并不代表课程本身。其目的只为了提供学习的机会而已。若误用学习教具，最坏也不过是错失了一个学习机会而已。并不致于构成学习上的具体错误。只要我们对身体具有正确的了解，它便能像救赎一样不受双刃的威胁。这并不是因为身体有如奇迹，而是因为它天生就没有被曲解的可能。身体只是你在物质世界经验中的一部分而已。它的能力很可能被人高估，确实常常如此。然而，你几乎不可能否定它在世间的存在。凡是否定它的人，只发挥了最不足以道的一种否定作用。这儿所谓的“不足以道”，不过是表示根本无须透过否定非心灵之物来保护心灵。如果否定了心灵这种不幸的能力，也就否定了这能力的本身。
4： 你在接受治疗生理疾病的种种物质性方法时，就等于重申了怪力乱神的运作原则。这是相信疾病是身体自行造成的第一步。借用非创造性的东西进行救治的企图，则是第二个错误。这并不是说，利用这类东西以达修正之效是件邪恶的事。某些时候，疾病如此强烈地控制了心灵，一时无法接受救赎之道。在这种情况下，最好还是利用身心所需的权宜措施，暂时相信外来之物具有救治之力。因为加深恐惧，对怀有妄念或有病的人百害而无一益。因为恐惧已使他们欲振乏力了。如果在他们的心理尚未准备妥当以前，就向他们引荐奇迹，反会使他们惊惶失措。这种现象很可能发生，因为颠倒妄想早已使他产认定奇迹是件可怕的事。
5： 救赎的价值并不在于它所呈现的外在形式。事实上，若运用得当，它必然会以最利于领受者的形式出现。也就是说，奇迹为达到它的圆满效力，必定会用领受者所能了解而且不致害怕的方式表达出来。这并不是说，他所能达到的最高层次的交流仅止于此。奇迹的整个目标是为了提升交流的层次，而不是加深人的恐惧，降低交流的层次。
