动物和植物的创造

动物和植物的创造

　　圣经究竟怎样解释动物和植物的起源呢？圣经对这个问题有两个答案。一个
答案是在“创世记”第一章第十一到第十三节，第十九到第二十六节，另一个答
案是在第二章第一至第六节。

　　根据圣经的说法，植物是在既没有太阳，又没有其他星球的时候，也就是在
创造世界的第三日创造的。实际上，没有太阳，地球上就决不会有生命。

　　这件事似乎是这样发生的：

　　上帝说：“地要生出青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，
果子都包着核。事就这样成了。于是地生出下青草和结种子的菜蔬，各从其类，
以及结果子的树木，各从其类。果子都包着核。上帝看到这是好的。”(“创世
纪”第一章第十一到第十二节)

　　由此可见，这里只是关于青草和树木的问题。可是关于并非生在地上的海带
(并不总是绿的)，以及藓苔、地衣、蘑菇等等植物是怎样造出来的，圣经则一字
未提。

　　当然，这点首先说明圣经编者不懂植物学，他们不会想到用某些近乎情理的
事实来捍卫自己汇集的神话。其次，这点说明圣经关于创造世界的全部神话，彻
头彻尾是捏造的。想想圣经编者是怎样安慰我们的吧，他说，每种植物决不是想
结甚么果实就结甚么果实，只能各从其类结出应结的果实。本来嘛，难道橙子第
一年生在松树上，第二年生在桦树上，第三年才生在橙子树上吗？再不然，难道
说，小麦现在长在香蒲上，过一年又长在芦苇杆上吗？这个事实正说明人能亲手
创造愈来愈多的植物品种！！如果把野生苹果同人们用劳动、园艺、科学所创造
的多种苹果比较，我们马上就可以懂得：人不仅能研究世界，理解世界，而且还
能改造世界。人们借选择、分类、配合、交配、接枝、扦插、移种等等方法，从
不好看的野树造出过去没有过的许多植物品种。我们卓越的园艺科学家米丘林就
曾这样作过。

　　但是，有人还是想知道；如果青草、树木、动物、人类不是上帝造的，那末
究竟是从哪儿来的？究竟是谁造的？

　　有许多人对于谁也不能造出物质、运动、空间，三者都是永久存在的科学答
案感到不满意。他们对于世世代代在混乱状态里运行、凭一句话创造了生命的上
帝的神话却感到满意。但是，科学认为，不论在任何天空、任何行星、或地球
上的任何地方，怎么也找不到这个上帝的行踪。科学认为，生命是在很久很久以
前就形成和产生的。生物的有机体是由构成星星、太阳、空气、山、石头、海等
的同样物质构成的。

　　不论是肉眼见不到的极小单细胞生物(例如只能在显微镜下看到的阿米巴)，
也不论是大象或古老的橡树，它们都是由构成整个世界的同样物质构成的。这些
物质分子的化合，这些分子的运动，是在不同时间、适当条件下进行的。在某一
些条件下、某一种情况下，这些化合物形成了矿物晶体，在另一些条件下，形成
了生物的细胞。从最简单的有机体到形成我们现在所熟悉的动植物形态，都经过
了千千万万年。我们亲眼看到这些形态在变化。人们亲自在改变它们，因为根据
研究生物发展规律的结果，人们已从自然界的盲目力量，逐渐成为自然界的统治
者、自然界的组织力量。

　　圣经上的上帝艾洛吉姆在创造世界的第五日和第六日，开始创造动物。他是
直接开始创造爬虫和飞鸟的。但科学已经准确断定，根据地壳的最古地层，在有
爬虫和飞鸟以前，早就有结构简单的生物了。

　　爬虫只是在地球历史的所谓石炭纪才出现的，飞鸟的出现则还要迟些。但是，
关于地球的科学──地质学对上帝和宗教宣传者又有甚么关系呢？！他们说，要
是圣经和科学抵触，那科学就更糟糕！圣经这样描写：

　　“上帝说，水要多多滋生有生命的物，要有雀息飞在地面以上，天空之中
(事就这样成了)。

　　上帝就造出大鱼和水中滋生的各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞
鸟，各从其类。上帝看着是好的。”(“创世记”第一章第二十到第二十一节)

　　这一切究竟是好或是不好，我们以后还要谈到。这里要指出的只是一点，即
艾洛吉姆上帝首先创造的只是水中的生物。在第二十四到第二十五节谈到了爬虫。
这个神话也像有关原始世界的整个原始神话一样，可能是居住在大海边的民族编
出的。毫无疑义，犹太人是从其他民族那里，例如巴比伦人那里借用了这个神话，
而后者也可能是从其他民族那里学来的。

　　我们前面已经指出，另一神话是在“创世记”第二章。它这样叙述：

　　“创造天地的来历，在耶和华上帝(雅赫威──艾洛吉姆)造天地的日子乃是这
样。野地还没有草本，田间的野菜还没有长起来，因为耶和华上帝还没有降雨在
地上，也没有人耕地。…”(“创世记”第二章第四到第五节)

　　“耶和华上帝用竹土造成了野地各样走兽，和空中各样飞鸟，…那人便给一
切牲畜、空中飞鸟和野地各样走兽都起了名。…”(“创世记”第二章第十九到
第二十节)

　　你们读完“创世记”第二章，也决不会在那里面找到有关水中生物的一个字。
可见第一章里的神话跟第二章的神话完全不同，它是在另一种生活条件下，另一
种情况下，甚至可能是，由其他民族编的。第二章里的神话则只能是住在没有水
的地方，住在草原或山地的人编的；因为住在这些地方的人经常和野地的走兽、
野地的草木、田间的野菜打交道。我们以后会看出，这两个关于创造世界的神话
在涉及创造人的问题上，分歧更大。现在我们要开始研究形形色色的神在创造万
物工作里特别有趣的方面，也就是研究几乎所有民族都有的、关于造人的神话。
不同民族(虽不是所有民族)关于这方面的神话有许多地方是一致的，因为他们都
给自己想出了自己的创造神。