淬火的三年（18 ）

刘峰的大红门还在楼下马路边泊着。子芳因为还没驾照，所以李影和王建一各驾一辆车。王建一带着父母双亲，李影带着子芳和孩子们。两辆车一前一后驶出街口，向老港驶去。

蒙特利尔的老港是旅游者的必经之地，也是蒙特利尔的发祥地。一片片的绿草与碧水相连，与蓝天相衬，在明媚的阳光里，散发出令人陶醉的气息。海鸥一群群飞起又落下，围在进餐的人旁讨口吃。他们喜欢吃面包和薯条。子芳刚来蒙特利尔时，有剩面包扔在门前，小鸟来吃，只消几秒钟，鸽子们就来了，小鸟只好让到一边。不多时海鸥也来了，鸽子们又只好让到一边。于是就出现了这样的生物圈：海鸥在中间，鸽子们在外围，小鸟只好蹦蹦跳跳的捡一点碎屑。有时子芳蒸了大馒头，也给鸟儿们分点儿，他们却不肯吃。倒让子芳悟出一个道理：土的是土的，洋的是洋的，不土不洋的是杂种。

老街就在老港的一侧。有些旅游品商店设在古建筑里。街上有艺人扮成自由女神的模样，抹一脸绿泥，裹一身绿布，手里拿一本大绿书。有人过来时他不动，等人走了他就伸手去揪衣服或头发，尤其是小孩子们。人们一转身，他就会装模作样地端庄起来。刘小峰和娇娇就笑，一定要给这自由女神钱，子芳见小孩子高兴，就掏出两个钢蹦给他们去尝布施别人的滋味。口里对李影说：“到了加拿大，我就没给过乞丐钱。每次乞丐问我时，我就想，我也是乞丐，在加拿大领贷款和助学金活着。”说着语调就低下来。李影拍拍她的胳膊说：“得了，别小资情调了。等毕了业，一切都会好的。瓦西里同志说什么来着？面包会有的，那时你成了纳税人，就知道纳税人的滋味也不好受。辛辛苦苦挣的一小半给了政府。比如我，五万年薪，说的好听，到手里才三万，一家人吃吃喝喝，买房子都难。有了我这点钱，王建一同志读书没有贷款和助学金，娇娇的牛奶金也没了。你倒是算算，与你有什么区别。” 子芳梗着脖子说：“那我也宁愿做纳税人。现在这样，心里不平衡。” 李影笑道：“你又傻了不是？这里是加拿大，可以有傲气，但不可以有傲骨。要傲骨干什么，这里是共产主义，杀富济贫呵。”说着李影就用手在脖子上模拟了一下，嘴里发出“咯”的声音，那模样像足了洋鬼子，逗得刘小峰趴在李影腿上不停的叫“酷”，让她再来一个。

四个人闹成一团。子芳想起来问李影：“刚才还见王建一和他父母，这会儿怎么不见了？”李影说：“甭管他们，倚老卖老，走的像八十了似的。”子芳说：“你倒真该注意点儿。他们又住不长，你脾气好点儿。”李影说：“住不长？他们正申请移民呢！他们来了，我爸爸怎么办？是我在工作！轮也轮到我家了。我爸爸也七十岁了，不能再等了。”子芳便不再言语，心想，我不是清官，断不了这家务事。

第二天是周日。一家人赶着去Saint—Joseph大教堂。Saint—Joseph是北美最大的教堂，倚着西山山坡建造，山多高教堂就多高。教徒们在台阶上一跪一拜一前行，庄严肃穆。拾阶而上，到第二个大平台时就到了布道大厅。大厅里灯火辉煌，装饰画豪华壮丽，色彩炫目，栩栩如生。几个人都看呆了。李影在蒙特利尔住了三年多，竟不知此处天上人间。但凡人生活在一个地方，有时反而不着急去观光，总觉得有的是时间。反而是远道来的，不会错过任何一处风光。这大概也是人类的误区之一。如果将此道理推而论之，人生多少短暂时光如此美妙而至惊心动魄，而有些漫长的平淡岁月却不足一论。

这时着白袍的布道僧侣走到过道给每个人分圣餐，一杯红酒和一小块圆圆的白色餐饼。圣经上说上帝怜悯众人的罪，派自己的儿子为人子赎罪。耶稣为世人而死，死后众人分食耶稣的血和肉。

李影领了圣餐，虔诚的吃下。子芳却不能。李影说：“子芳你不信吗？”子芳说：“我不知道。”

子芳还是在衣厂打工时跟于媛媛去过一次教堂。是个中国人的教堂。第一次去听福音，主题是“我是个罪人蒙主恩”，子芳不明白自己为什么是罪人，后来才明白此“罪”非彼“罪”，此“罪”可追搠到失乐园。当亚当夏娃接过蛇递给他们的苹果时，人开始有罪。后来的人也因此生而有罪。后来子芳又去过几次教堂，她喜欢那种安宁和虔诚，喜欢圣歌优美的曲调。但上学后再难有整块时间学习圣经。子芳是个死心眼儿，认为信仰是神圣的，如果不懂圣经的真谛，如何讲“信”与“不信”？但从文化的角度看，她倒真切感到西方文化是建立在救赎和自救的基础上。一度在大陆风靡的诸如“心灵鸡汤”之类的书，完全是宗教书藉，只是国内的读者还未认识到书的性质，就接受了它的思想。其实，真善美都是一样的，无论你是基督徒也好，不是也罢，对真善美的追求使人们从心灵上接受他们，这才是关键。

许多新移民都经历了对宗教和信仰的再认识，子芳也不例外。李影早已是基督徒，所以李影对子芳说，你还需要take time.