父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。（太十一：25，路十：21）
聪明通达人就是那些自觉且自信有思考和理解的能力，足以帮助他们追求属天知识的人。婴孩最主要的工作不在智能的范畴里，乃在于心灵。神所乐意指教的，乃是那些心思听命于神、无助、谦卑、受教、倚靠神、爱神的人。（诗25：9、12、14、17、20）
灵修最重要的内容之一是读神的话。常常用一种等待天父把真理启示在我们里面的态度来领受神的话，是何等重要的一件事！而且最要紧的是要像孩子——不，要像婴孩——父才会显明他爱的奥秘。对于聪明通达人，头脑上的知识是首要之事，神却把他们自以为了解之事的属灵意思向他们隐藏起来。至于婴孩，不以头脑的知识为首要之事，乃注重心灵和感觉，有谦卑、爱和信靠的德性，神就把他们自认无法理解之事，显明在他们内在的生命和经验里。
教育界里有两种教学法。一般的老师以传授知识为首要目标，也只想培育孩子达到他的目标就够了。真正的导师却视知识量的获取为次要的事，他的首要目标是启发孩子心智的能力，去追求知识并学以致用。
同样也有两类服事主的人。一种人不断地施予教训、论证、要求，把这些留给听者自己去尽量运用。但真正的传道人知道多么需要注重心灵的状况：他们和主耶稣一样，把客观真理与教义的教导置于心性的培育之下，因为如果缺少后者，教导的果效则微乎其微。讲一百篇滔滔不绝、热情洋溢的道给聪明通达人听，就是那些自以为能了解、自忖所听的对他们多少有帮助的基督徒，远不如讲一篇道给那些心先被传道人唤醒，知道自己在属灵上一无所知者，会带下更多真实的祝福。后者具有婴孩般温良柔顺的态度，能等候、倚赖天父的指教，也能真正地接受并顺服天父的教导。
就着人的帮助而言，每个人在内室里就是他自己的导师和传道人。他必须训练自己具有婴孩般单纯、受教的美好习性。他知道属天的真理不仅须藉着圣灵显扬于世，也须藉着圣灵个别地启示在各人里面。因此他的第一要务是等候父，在他里面向他启示内在生命之奥秘与隐藏的大能大力。用这种态度操练婴孩的灵，并且像小孩子一样承受天国。
所有福音派的基督徒都相信重生这件事，然而多么少人相信当一个人从神而生时，最主要的特征应该是像婴孩般在一切事上仰赖神的教导和力量。这件事正是我们主耶稣所特别着重的——他宣告虚心、温柔、饥渴的人“有福”了，呼召人来效法他心里柔和谦卑的样式，也屡次提及要谦卑下来，变成小孩子的样式，因为一个神的孩子、一个像耶稣基督的人，首要的标志就是绝对仰赖神赐下每一样福气，尤其是任何关于属灵事物的真知识。让每一个人扪心自问道：我是否承认在读经的事上，最要紧的是抱着像婴孩般的态度？若没有婴孩般的灵，读经何益？这是真正且唯一的一把钥匙，可以打开神学校的大门。为了保守这一样而丢下其他每一件事岂不是好的吗？只有这样，神才会把他隐藏的智慧显明出来。
藉著重生、由神而生，使我们变成神的孩子，也意谓着使我们变成婴孩。它不但带给我们孩子所需的教导，也给我们孩子的灵。没有后者，就不会有前者。让我们相信且完全降服于里面的新生命，顺从圣灵的带领，他会把小孩子的灵吹入我们里面。读经的首要目标是学习神隐藏的智慧，而得着这知识的首要条件是接受这事实—— 神自己要把它显明给我们、启示我们。
接受这种启示的首要特质是具有婴孩般的灵。我们都知道工欲善其事必先利其器，而且使用的次序也要安排妥当。工人决不以为停下工作来磨利工具是浪费时间。把要读的圣经先搁在一边，直到你的态度对了，进入婴孩般温柔的灵以等候父的启示，也不是浪费时间。当你觉得自己没有在这样的灵里读经时，要立刻承认并拒绝聪明通达人的自信之灵（态度）。不要只是开口求婴孩般的灵。要相信你必得着，因为它就在你里面，只是长久被忽略、压抑。你可以像一个神的孩子，立刻开始去经验它。
不要尝试藉思维和辩证把婴孩子般的灵带入你的心。这是由内而外的事。它就在你里面，在新生命的里头，好像一粒种子，是从圣灵生的。它必须在你的里面发芽、长大，宛如从内住之灵生的。你不仅需要在这种信心里祷告，而且特别要为这项圣灵的恩惠祈求，并操练之。像婴孩一般地活在神面前，宛如初生的婴孩爱慕神话语的灵奶。
而且要小心，不要只是在读经时装出这种态度，这必须是你心智恒常的习惯与心灵的状态。惟有这样，你才能继续不断地享有圣灵的指引。
