《新约》中一些明显的矛盾 —— 摘自《圣经是上帝的语言吗？》

当我读《新约》的时候，在《新约》的第一书的第一章的第一句，就发现了第一个自相矛盾。在〖太１：１〗，我读到：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶酥基督的家谱。”在这一句之后有一连串的“生”，直到第１６句：“雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶酥，是从马利亚生的。”

假如就象〖太１：１６〗说的，约瑟不是耶酥的自然父亲，而只是马利亚的丈夫，那么，〖太１：１－１６〗就不是，也不可能是，“耶酥基督的家谱”，如《马太福音》第一章第一句所言。但是假如象《圣经》的其它书所暗示的，约瑟是耶酥的自然父亲，那么耶酥是处女所生的故事就是一个矛盾。这个传说在〖太１：１８〗：“耶酥基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”

还有，更重要的，如果耶酥是处女所生而不是大卫的后裔，那么〖徒２：２９－３０〗就是假的：“弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明的对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他宝座上。”

现在我们处境尴尬。如果如〖太１：１８－２０〗所言，耶酥是上帝通过“圣灵”所生的儿子，那么他或者不是基督，或者上帝对大卫的“起誓”是一个谎言。或者，耶酥是约瑟的儿子，大卫的后裔，亚伯拉罕的子孙，这样他就是“基督”，但是他就不可能是上帝通过圣灵所生的儿子，也不可能是处女所生。

再一次的，我可以花整个晚上指出《新约》中的那些明显的自相矛盾。但是我们谈的是一本据说是上帝的言语的书，我们仅仅需要在《圣经》中的任何地方找出一个矛盾，就能够证明它不是上帝的言语和杰作。