实践“先天健康法”须知 【转贴】

中国农业大学（东区）健康教育协会
1995年5月6日



实践健康大法须知 健协
关于功法的名称
自从姜老师到北京农业工程大学传“法”（1984年5月5日）起到今，10多年过去了。1984年10月24日之前，这个“法”的名称叫做“自然气功”，属于后天功法，以后才冠以“先天”二字，称为“先天自然功”，属于先天功法。1992年8月《健康大法》这本书公开版发行之后，这个“法”又叫做“健康大法”。顾名思义，它强调和突出了先天自然功是人类获得完满健康的根本大法。实际上，健康大法只是先天自然功在人的健康方面的具体体现。“健康大法”又叫先天健康法，暂作为先天自然功的学术名称。
健康大法的要点
1、健康大法的直接目标是实现人的全面发展和完满健康，最高目标是促进社会进步，大家同乐。
2、健康大法，即自然、心理、社会协调法，就是以道德为根本，以品德、性格和才干三方面的全面修养为手段，来达到人体与自然、与社会的高度和谐，并在自然与社会的反作用下实现人体的全面发展和完满健康，进而促进社会进步，大家同乐。
3、健康大法的“法”是一授二修，缺一不可。授，即口授心传，其实也是修，这是“助修”，辅导员帮助学员修。口授练法与道理；心传先天功法的特定信息。这种授又叫带功，主要任务是帮助学员打开“心锁”，实现辅导员和学员间体内先天气（即心——生命根）的相互沟通（即打开心锁①），以便达到体内先天气与先天元气（宇宙源及其隐信息）的和谐沟通（即打开心锁②）。
修，就是自修，以乐为形式，以善为内容，以净为实质，不断进行自我检查、自我批评、自我完善、自我解放。只有净化心灵，才能打开心锁。动功与静功都是净心的手段，又是净心的标志。动静结合，动静交替，动以献乐行善，静以查乐明理。
姜老师明确指出：“日常生活中，真气最为重，舍得身外物，不失授真传。”戒除贪欲，可得真传。
4、健康大法的辅导员给人带功治病的过程，就是帮助学员打开心锁的过程，也是自己进一步练功和长功的过程。健康大法的学员必须在有经验的辅导员老师的指导下，才能给人带功，并成为辅导员。
辅导员必须满足以下三个条件：第一，足够相信，以真求信；第二，自觉养性，以乐求善；第三，免费治病，以慈为本。
5、健康大法的物质基础和理论根据是宇宙源及其隐信息的客观存在以及人体与自然（宇宙源及其隐信息）相互作用的根本规律——净心合道。
实践健康大法的要诀
1、 以相信为关键
相信有两个要素，第一是信念——坚信不疑的观点；第二是信息——获得新的极为有用的知识或信号的物质效应。相信应看作精神与物质的高度统一。相信与否反映了体内“气”物质的运动状态以及它与体外“气”物质相互交换的水平。
我们学练健康大法应该相信什么？应该相信先天功法（健康大法）的物质基础是宇宙源及其隐信息。它是宇宙间一切物质、能量、信息的总根源；应该相信人们在授功之后修心养性、净化心灵到一定的程度，能与宇宙源及其隐信息和谐沟通，从而从自然中引进高级负熵流，实现人的全面发展和完满健康；应该相信人类社会一定会不断进步，并实现世界大同，大家同乐；应该相信每个人都可能成为自己命运的建筑家，我们一定能够把这种可能性变成现实，创建美好的人生；应该坚信宇宙源、先天功，坚信姜老师，归根到底应该坚信自己。
要实现健康大法的宏伟目标，没有坚持不懈的努力，没有无私奉献精神是绝对不行的，而没有坚定的信念就没有这一切。
信为行之始，亦这诚之始。不相信健康大法则不可能去学、去做，相信不够则不能认真诚心地去学、去做。毛主席说过：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就是讲认真”。实践已经证明，只有相信才能认真去学、去做，才能大见成效。
信为河上桥，亦为能之键。不相信则好比过河没有桥或船，或者看电视没有打开开关；相信不够则似桥没有架牢，或者开关没有彻底打开或接触不良。
因此，相信既是学练健康大法的必要条件，也是一个重要的目标。信能生志，志能生趣，趣能坚志，志趣合一，志坚事成。
既然相信如重要，那么，我们应当怎样做才能达到相信呢？回答是：以真求信。
人们相信某事物有两条重要规律，第一条是根据实践经验来相信。这里的实践经验有两种，一种是直接实践经验；一种是间接实践经验。人们常常是在了解到别人的实践效果后才参加同样的实践的。所以功友间相互交流实践的效果，是求信的重要方法。第二条是根据别人对某事物真理性的描述来相信，符合真理者、通情达理者可信。一般人的理性认识大都是从别人那里学来的。他们根据自己的知识、经验和潜意识与外来东西相比较而决定弃取。所以听辅导员和功友讲健康大法的道理，或者阅读健康大法的资料，也是求信之妙法。
间接经验是我们获得知识的重要来源。但是，要想有所发现，有所发明，有所创造，有所前进，还必须亲自参加实践。实践出真知，多想出智慧。实践需要正确的思想指导，多想需要科学的方法。从实践中获得切身体验是认识真理的最根本的方法。
迷信与盲从是不可取的。这就如同“盲人骑瞎马，夜半临深池”一样的危险。未信与未行倒没有那么大的危险。然而晚学晚练也可能出现来不及的情况。所以，应当提醒更多的人早信早学早受益，多受益。
2、 以道德为根本
道德有三要素：即品德、性格和才干。
品德反映了一个人的人生观、善恶观以及奉献精神；性格反映了一个人在态度、作风和行为上稳定的个性特征；才干反映了一个人所具有的知识、智慧、才能以及明理改过的水平。道德还反映两个关系，即人与社会的关系，人与自然的关系。
道德以乐为标志，以善为内容，以净为本质。只有在品德、性格和才干上全面地修养，才能大大改善人与社会以及与自然的关系，才能达到高层次的乐、善、净。
健康大法把道德修养当作自身的根本和生命。可以这样讲，没有道德修养就没有先天功法，也就没有健康大法。
我们认为，人类至今未能从根本上解决健康长寿问题的主要原因，就在于人类的本性（亦是天性）受到私有制下恶念恶行的污染，从而堵塞了人体与自然相联系的高能息通道，至今还未能自觉清理。
马克思早就指出：“人类的本性是这样确定的：人只有为自己同时代的人的完善、为他们的幸福而工作，他们才能达到自身的完善”。
健康大法的根本目的就是在改造社会的同时改造自己，通过自身的完善，去促进社会进步、大家同乐。健康大法的根本任务，就是修心养性，净化心灵，恢复天性，从而使人体与自然、社会和谐沟通。
健康大法从实质上说，就是修心养性、净心正性的根本方法，就是做人的学问和功夫。
我们要充分注意并认识到乐在净心正性上的作用和意义。乐是目标（健康、同乐）与手段（献乐、乐善）的和谐统一；乐是奉献与获得的和谐统一；乐是精神与物质的和谐统一；乐是内心与形体的和谐统一。
乐是自然的本性，也是人类的本性，乐是一切真善美的体现。献乐得乐，这是人类的天职和历史使命。乐是人类尚未充分开发的最大、最美好的，取之不尽、用之不竭的资源。它和任何其它资源不同，参加开发的人越多，每人所获得的就越多；而其贮量却因大量开采而增长。
以乐求乐，献乐得乐，就是净心正性的简便易行且卓有成效的手段和方法。人们应当毫不犹豫、毫不迟疑地去练乐、得乐。
3、 以自然为准则
“先天自然功简介”中谈到：自然练而练自然，顺自然而得自然。今天我们按照自己对乐的认识，可以讲：乐就是自然。乐代表“自然练”的方法，乐又表示“练自然”的天性，乐代表“顺自然”的奉献，乐又表示“得自然”的恩赐。
有人提出，各种功法都讲“松、静、自然”，健康大法怎么不重视松和静呢？我们赞成松、静、自然的说法，但含义有差别。我们采用的方法更加简易，更加有效。健康大法是以净为中心、为目的。净化心灵，清除污染，才能与自然和谐。静仅仅是净的手段或者作为净的标志之一。静作为手段表现在静下来，便于查乐，明理思过，有利于净他心灵，练性治病；静作为标志要表现为宁静、安祥、自由自在，内外达到高层次的和谐、适应与平衡（动态）。我们主张在心平气和状态下自然入静，这实际上就是一种乐的状态。
实践证明，心平气和大脑清，静下来便于查乐练性、明理思过有利于心平气和，才能够真正静下来。这种方法叫做静以查乐，以乐求净。这是一种自然入静法，不用各种调息、调形、意守丹田等“一念带万念”和手段，也不用强制排除杂念来入静。因为大脑负担轻了，反而容易入静。所以，自然入静的实质是以净求静。这样，不仅练静功时能够静，而且练动功也能静，正所谓多静养则身安，明道理则心安，做道德则神安。
后天功法多以静为中心、为目的，以“松”和“意守”为手段，来排除杂念。健康大法则以净为手段和目的，它不采用“意守”法，但也讲放松。不过，其放松方法极易掌握，“面带笑意全身松”，自然而然全身松。面乐与心乐之统一是达到心松、肌肉松以及内脏松的最妙方法。体势自由自在，尽可能端正舒适，随时可以调整，也是放松的方法。身体有毛病，姿势不正，可以任其自然，随着身体的康复，体势自然会正过来，松而不懈。这叫做自然调身。
因此，松静就在乐中，有了乐就有了松、静，这是很自然的事情。至于自然的含义是极其丰富而深刻的。以自然为准则，主要讲人的生命活动要符合自然规律，符合社会发展规律，符合人体生命运动规律，因此，要从根本上改善我们的生活方式。可以归结为以下四句话：以善为乐，以乐求善，净心正性，道显功成。
若把人体比喻为“人生之树”，养性就是根本，自然就是阳光、雨露、空气、土壤，相信就是绿叶的光合作用，以制造生命能。
“相信”与自己的练功实践和认识有关，“自然”也要自己去顺应和符合。因此归根到底，“相信”和“自然”也是“养性”的目标和方法。所以，有了“养性”就有了一切，抓住“养性”，一切就会迎刃而解了。而乐既是“养性”的入手之法，又是绝妙之法。净为命之根，命在性之中，乐为净之法。这就是练功之要诀。