谦谦君子

很喜欢这个词：谦谦君子。
孔子把人分为两类：君子喻于义，小人喻于利。君子是“学而成德”者，小人是必须受到强制才可能遵从良好风俗的阶层。
《论语》子罕篇中说：“子绝四。毋意。毋必。毋固。毋我。”朱熹将“意”解释为“私意”，即“物欲”。孔子体现了天理、无私利私欲，被视为具有高洁的人格。我们都知道人心是因外部环境而变化的，如何具备“德”？古人创立了文化装置，设想从人心之外来加以引导，让人在不知不觉中受到熏陶，走向正轨。这个文化装置就是“先王之道”，“先王之道”指古人的诗、先王的事迹、各种场合的礼仪作法、古代的典雅音乐，包括公众场合、私人场合的种种古典修养。顺着“先王之道”，人心受到感化，学为己有，然后“德”得以完成。有了“德”就可以担任相应的社会职责了。朱熹将“德”解释为“德之为言得也。行道而有得于心也。”就如孔子，与礼化为一体，不需经过大脑的思考便可随心所欲地遵循礼而行动，礼存在于高深的精神层次---心。
人是具有喜怒哀乐爱恶欲的动物，孔子提出内省，用针对自己内心的方法矫正、克服负面的欲望、感情、竞争心。沿着为己之学的方向，实践“学为己”、“克己复礼为仁”、“义”的君子思想的，就是实践了君子之学的品质优良的学者。向着自己的内部，深入了解自己的自然性，通过这一点再进一步看到外界自然之大。将自己内部的自然和外部的自然联系起来，共同的内核是自然，是没有虚伪，是真实的本质，引申出来就是“诚”、“道德”，是不失“廉耻”之心。“论学于今日，……不失此耻心，斯心为真心，人为真人，学为真学。道德，经济咸本于心。一真则无所不真，犹水有源，木有根。”
“君子儒为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。小人儒则反是。”谦谦君子，心怀天地、生民、万世，关注人类的同一性，在天道面前深深地低下头，虚怀“修”人道。在今天，或许已经不能不说是稀有人种了。可是，如果世上从来就没存在过君子之德，很难想象我们生活的世界今天是个什么样子。君子之德的意义何止限于古代，对今世、后世其意义都无可估量。
不要让这个世界被小人占据，不要让世界黑白不分，不要让不择手段追逐私利的小人得逞。