我的畏惧

不同的人都有不同的畏惧吧，我最怕的就是儒家的解构和建构。

要说儒家空谈吧，也就罢了。反正他们吃饱了没事干，成天胡说八道也是他们生活的艺术。儒家最让人痛恨的就是他们所谓的解构和建构。

什么是儒家的解构呢？就是见一样毁一样。照《围城》的说法，就是任何事情没有不被弄走样的。什么是儒家的建构呢？照郭德刚的说法，就是建构到后来就建构没了。

刚开始，儒家解构的是我们中国的本土文化。譬如墨家啦，名家啦，法家啦，道家啦，医家啦，农家啦。凡是有的，他们就解构，把别人一个整体的思想拆得七零八落，然后这些零件仍的扔，换得换，再组装起来就变成了他们的文化思想。

儒家的这种行为，简直罄竹难书--没错，这一回我觉得这个成语非得是贬义不可。为了说明我的话不是无的放失，我就举一个例子。

老子的《道德经》第一句：道可道，非常道；名可名，非常名。

这句话到了王弼那里，变成什么了呢？变成了“可道之道，非常道也；可名之名，非常名也”。

为了这件事，我跟一些人争过。 刚开始他们以为这句话注释的错误在于后半句“常”的解释。其实这句话注释的错误在于前一句。

为什么呢？因为王弼这么一注释，老子的《道德经》就等于什么也没说。可不是吗？“可道之道，非常道也”。老子的《道德经》一写出来，就不是所谓的“常道”了。 那么“常道”在哪里呢？当然就变成了六合之道，圣王之道，圣人们说什么就是什么了。

说到这儿，我再介绍一下王弼这人。据说这人非常聪明，20多岁就著书立言了。我们的新儒家都幸亏了这个聪明人，把《道德经》解释得深邃玄奥。

那么老子为什么要写《道德经》？老子翻来覆去解释“道和德”就是为了说明他什么也没干？--但这就是儒家的所谓的天人合一的神奇逻辑。

在王弼等等儒家的努力解构和建构下，老子说的话不算话，庄子说的话不算话，墨子说的话不算话，公孙子惠施说的话不算话，荀子韩非李斯说的话不算话。只有圣人皇帝说的话才算话，才是永恒不变的道--你说这个厉害不厉害？这是北溟神功啊，任何人的武功到了他那里立刻就变得无影无踪。 弄到现在，中国人一开口就以为中国只有那么几个文化人； 一说起中国的思想，就只有那么几句话。据说这样才能使得我们中国人在西方面前觉得有了自己的体面。

本土的文化被糟蹋净了，儒家开始解构外来文化。譬如佛家思想，譬如希腊文化科学思想，譬如亚里斯多德黑格尔舒本华爱因斯坦达尔文等等。新儒家们把他们的整体先碾得粉碎，然后再一一告诉我们：这个名词和我们老祖宗的名词一样，说明我们的老祖宗了不起啊，比人家早了多少年就发明了这样的思想。然后儒家再把这些名词跟儒家文化的名词堆在一起重新作一番解释，这样儒家文化就把一切伟大文明集大成了。

总而言之，儒家这么一解构建构，孔子的《论语》就解释了世界上所有一切现象和问题，包括了一切文明的起源和发展。科学、民主、人文、艺术、爱情、仁慈、神圣、自由、忠诚、慷慨、谦逊、豁达、自信、勇敢、孝顺、义气、理性、气度、风度。。。总而言之，写到头发白了也写不完哪。

不知道大家怎么样，我反正是怕得很，我怕得有理。
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