诗与胡说之四：意淫与独立思考

原本以为《诗与胡说》可以结束了，瞎扯也不能没边没沿，差不多就行了。可是我忽然想起知凡推荐我看的几篇文章，关于洗脑与意淫，找了一段比较完整的时间从头看到尾，这一看麻烦了，发现自己还是有话要说，干脆都说了得了。

首先想说的是，我要写的东西还算不上严格的读后感，因为我自己都不知道下面的一段会写出来什么，只是随写随想而已。另外，“读后感”这个词也是曾经让我头疼不已，很不爽的。从前念中学的时候，老师经常要我们来篇读后感，呸，哪儿来那么多感想啊，每次还不是扯淡。对了，我就是从那时开始喜欢瞎扯的，唯一的区别是当初扯得有些战战兢兢，弄不好就不及格啊，现在呢，没人管了，可以自由自在地胡说。

还有一个问题也得说在前头，我一般是谁一严肃起来呢，我就忍不住开始乱说话，人家越是一本正经，我就越想闹着玩。所以，别把我说的话都当了真。

该死的，这么着多矫情啊，说点儿事还得解释解释。可这能怪我吗，总有人喜欢拿着饽饽愣当干粮，为了让他们心里好受一些，我废话几句也没什么吧。

我对“意淫”这个词儿，当然是先从《红楼梦》里看到的，觉得挺好的，很到位，说贾宝玉非常贴切。可后来慢慢的，我注意到更多的人开始使用这个词，似乎它的涵义也在不停地变化。说“变化”，也不一定，问题是我看到的东西里面，凡是提到这个词的时候，经常会变换了不同的意思，甚至还有洋洋洒洒的一大篇《意淫是如何练成的》，可惜我没把它保存下来。

等看了作舟的这个系列，我又看了一眼WIKIPEDIA里关于意淫的解释，说得是“通过幻想来满足某种情绪的宣泄，有阿Q精神的意思”，哈哈，太逗了！我是说关于阿Q的联想，原来所谓的“意淫”，不过是一种精神胜利法啊！就算维基百科是一家之言，这个说法对我也是很有启示的。

我对鱼玄机不熟悉，虽然读过她的诗，也大概知道她的生平，但对于历史的真相，和其他很多事情一样，并不了解。仅仅由于脑后的那块反骨，我算个比较别扭的人，通常那些被众口一词认定的东西，我都会本能地怀疑。尤其啊，中国的历史过程中，对于女人，特别是那些有才华的女人，有多少是没有被意淫过的呢，看看蔡文姬，李清照，柳如是，再看看......算了，还是别看了。我有时甚至觉得我们的文化，所愿意接受的女人，是那些象《野叟曝言》里面水夫人那样的女人，跟男人一条心，一个思路，也许比她们的男人还男人，你看文白不就是崇拜他的母亲吗。

昨天我又砸了黄鹂一次，这回他居然说我砸对了，嘿嘿，我真的有点儿得意啊。不过，我砸他的话其实还没说完，因为我们所谈到的“一知半解”，“曲解”，“正解”，这些在多数情况下，也属于意淫的范畴。

鱼玄机的人生究竟如何，从历史的遗留中也许永远是个悬案。我看呢，她无论做过什么，都不过是没有做一个当时大多数男人所能认可的女人而已，大概放在如今也不行吧。她的诗，有意境，有风骨，有见地，然而那又怎样？许多人看人，不是看事情的，也不是看作品，而是先看性别。

这也是最常见的一种意淫方式，你瞧就是论坛上的争吵吧，无论多么热火朝天，其中有多少人对事情的真相感兴趣？说话的人，表达的永远是他们自己，被满足的也是自己的想象。不是总说以什么为镜可知什么吗，看人，看世界，最后反观回来的，不过是自己的天地。

也因为这个原因，我看王小波的作品没有作舟和知凡他们那么多的“愤怒”，抱歉，没找到更贴切的词。王小波的东西我都看过，总的说来，觉得小说比他的杂文要好，我是说从文学的角度，不是思想的角度。虽然李银河说他的杂文已经远超李敖，我倒看不出。首先他的那些理论没有系统，显得杂乱，但这也许是他的年纪太轻就走了的缘故，假以时日，我觉得他会把很多事情想得更清晰。另外，我不喜欢他的杂文里那些重复的段落，比如反复地引用罗素的同一段话，这对于一个懂得文字艺术的人来说，不够好。他对杜拉斯的推崇也让我迷惑不解。

不过这些“缺点”也算不了什么，即使是李敖，我也认为他虽然对历史心得独到，但他在政治上却是个糊涂虫，我对他的讽刺要远远超过王小波。如果说王小波也曾经被大环境洗脑的话，李敖却是一直有着比他更开阔的空间，别跟我说坐牢是囚禁，囚禁的仅仅是肉体，更别说他还可以在牢里艰难地写作了。王小波的独立思考，其实比李敖更困难，虽然他在国外也待过，但他的思维方式和习惯却是在国内养成的。

不是为王小波辩解，我只是觉得王小波的“浅”，是一个时代的烙印。有的人被烙伤以后，一旦有可能便忍受着巨大的痛苦撕去了那块皮，但更多的人，终生背负着伤痕，做事，说话，写文章，都隐隐可见。

王小波是否足够清醒，他的思考是否足够独立，我想首先要考虑一下，究竟什么才算是独立思考，究竟有没有真正独立的思考。

老实说，我很怀疑。当谁谈到这个概念的时候，我很想问问，你是怎么知道自己是在独立思考的呢？你是如何界定这个概念呢？

说别人是雾里看花，那么就说自己得了。我不能独立思考，我是说，也许从旁人的角度，已经够“独立”的了，但我自己不这么认为。因为我知道自己的那些严肃或搞笑的东西是怎么出来的，老天啊，我突然发现自己－－－不能独立存在！

最开始我以为独立思考的意思，是获得某种自由，尽量少地接受别人的影响，以便得出纯个人的结论。可是，我又开始怀疑了。

对了，我终于找到一个合适的词来说明我的观点，那就是“怀疑”，于是下面的词也紧接着出来了，那就是“批判”。

不是怀疑和批判那些自己极力反对的东西，而是恰恰相反，怀疑和批判那些自己已经认同的东西，也许更是那些自己喜欢的东西。反面的一切，不一定会成为束缚我们的枷锁，一些自己早就认定的，尤其与自己一致的东西，才最可能在不知不觉中侵蚀我们的思维。

谦谦说过一句话，“仅有真诚是不够的”，善哉斯言！

人最难的不是反对别人和那些与自己不同道的人，最艰辛的是反对自己。不能做到对自己那些沉淀下来的东西的不断怀疑和批判，我认为，独立思考是不可能实现的。

或许怀疑了，批判了，反而更坚定了初衷，很好，但请继续下去。

人应当忠诚于自己，但最值得忠诚的，不是定论，而是自己的追求和方向。

“彻底”对我而言，是个被怀疑的现象，怎么才是彻底呢？张爱玲说她的小说里，写的都是一些不彻底的人物，不是她故意要这么写，而是生活中的人本来就是不彻底的。那么，思想上的彻底，我觉得反而更危险，反观历史，那些真正的危险人物都是在思想意识中相当的彻底。

所以我倾向于把某些不彻底看成是“缺乏”，犹如我认为恶是善的缺乏，而非善得不到家，因为善是没有止境的。彻底有吗？

我很喜欢“超越”的感觉，也因为我相信人生的某些部分是飞扬的，我们所需要的未必是通透的世界观或人生观，我们其实只需要不断地认识自己的局限，从而能够超越它们。

独立思考，是否也是一个如人饮水，冷暖自知的现象呢？

这时我想到知凡跟我说过的那些话，还有她对诗歌，对文字的热爱，从我的角度，她是把诗歌作为一种最后的救赎。但她大概不知道，正是这个让我不太能理解。我的想法是，她把诗当作一扇观察世界的窗口，一条通往森林的道路，我不懂，但很尊敬，也愿意看到她欢喜地走在自己的路上。

有趣的是，我经常看到人们对唯美的追求，或者说感到一种耽美的倾向，什么东西一有了美的元素就不得了了。那些可以产生美的诗，文章，无不被发扬光大。哈哈，很多男人看到喜欢唯美的女人，几乎就以为她们必定温柔贤惠柔情似水（开个玩笑）。

可是，诗并非美的代言人，应该说，诗所代表的不仅是柔情，很多时候它是可以做刀枪的。为什么？它是人最真实的表达，最强烈的情感，我想每个民族所最先产生的艺术成就都在诗歌的范围内吧，比如我们的《诗经》，比如《荷马史诗》。

美，不仅是温柔婉约，也是壮怀激烈。当一个社会风雨变幻，最活跃的人当中必定有诗人，他们是时代的镜子。

意淫，扎根于幻想的土壤，它强调的是快感而无视真相。

诗，有幻想的成分，但诗不能是意淫的结果，它首先需要的也是真实。

那么独立思考呢，还是先放下肩上背了很久的担子，旁若无人地，轻松地，至少暂时忘却自己地，思考吧。