陈希曾
你也许会觉得希奇？马可福音是马可写的，但马可没有直接跟随过主，他的资料从何而来？．．．．．．显然一定有人提供给他。
马可资料的由来
你也许会觉得希奇，马可福音是马可写的，但马可没有直接跟随过主，他的资料从何而来？他不是杜撰的，圣灵启示的时候，不会凭空给马可这许多的资料，显然一定有人提供给他。
在教会历史中，马可曾经被称为彼得的译员，认为是个把彼得所传的福音，翻译成希腊文，就成了马可福音。所以在彼得前书，彼得称呼马可是他的儿子（彼前五：１３）。
记得在使徒行传第十二章里，彼得从监狱出来，他想了一想，这么大的耶路撒冷应该到何处呢？他想到了马可的家，就去了。由此可见马可与彼得应该有一份特别的关系。
根据古教会的传说，马可福音大概是彼得口授，由马可记录下来的。圣灵不只籍着马可给我们看见主耶稣是神忠心的仆人， 彼得也曾说主耶稣是仆人。我们不一定能肯定是彼得讲，马可记录，但是可以确定的是，马可的资料从彼得而来。所以，一般都说，马可福音就是彼得福音。
讲道德记录少
如果拿马可福音和马太福音里主耶稣的讲章作比较，马太福音第五、六、七一共三章的教训，到了马可福音里几乎荡然无存，只剩下一点点而已。原因何在？因为彼得是喜欢说话的人，一个喜欢说话的人自然不大愿意听别人说话，他自己说得津津有味，口沫横飞，但是等到别人讲话的时候，他却睡着了。所以，喜欢讲话的人多半记忆不大好，彼得在十二个门徒中是最喜欢说话的，且动辄以发言人自居；但到了主该说话的时候，马可福音的纪录就最少了，因为虽然比得听见了许多话，但是听过就忘记了。
我们听道也好像这样，一年至少听五十二次，几年下来，应该很属灵了，可是有多少人能记得呢？甚至前一个礼拜所听到的也都忘记了。
所以马可福音里很少有主耶稣讲道的记载，如果有，必定是特别重要的，因为彼得最不容易记事，话能印在他的脑子里，圣灵不只作了多少工作－－我们这些人记得的道，也是圣灵特别工作的结果；不然，早就左耳朵进右耳朵出了。所以马可福音记载主的教训，都是圣灵特别的工作，都是难忘的话。
马太福音就完全不一样，马太是税吏，必须和罗马政府打交道，所以擅于编写报告，他同时又精通希伯来文、希腊文加上拉丁文，当然不容易忘记事情。 所以马可福音篇幅最长，记载主所讲的话也特别多，如果用红笔把这些话圈出来， 几乎要占三分之二篇幅。 而彼得是完全凭着自己的记忆， 所以马可福音里主说的话就很少很少。 但是感谢主，圣灵就籍着彼得的记性不好，特别衬托出马可福音里面的基督是多做事少说话的。 就凭着这一个特点，我们在马可福音里找到了彼得的影子。
记载彼得的亲身经历
第二点，在马可福音里，凡是彼得不在场的，彼得没有亲眼看见，没有亲身经历的，马可根本不记载。 这些只要稍作比较，就非常清楚。所以马可福音不是从主的诞生开始，马可福音一开始记载主耶稣就是一个成年人，而且是从主呼召彼得说：“来跟从我，我要叫你得人如得鱼”开始记载的。
希不希奇？ 记载一个人应该从降生开始才对，但是彼得只能从主呼召他作门徒的时候开始，在此之前，主耶稣降生在马槽里，他根本没有看见， 所以不提； 也因为没有听见， 故此不记载。反而因为路加是医生， 受过希腊文化熏陶， 是个严谨的历史学家，经过考察验证，所以写成路加福音第一章和第二章；而马可根本就略过去了。
马可福音一开始，主耶稣就是成年人，也籍着这一点，圣灵把我们的主是个仆人的特点就表明出来-- 我们请人不需要看他的履历表，也不会去追查他的出生情形，只要他用手做工就可以了。所以马可福音一开始不讲主耶稣降生的情形， 因为这不重要，重要的是一开始主就殷勤工作。 只要开始读马可福音第一章就会发现， 主耶稣忙得不可开交，事情多的不得了， 一件接着一件，迦百农全城的人聚在一起求他医病赶鬼，马可根本没有时间把他幼年的事情记下来。
细节显出彼得的影子
第三点， 马克记载主耶稣工作的地点多半在加利利，为什么呢？ 因为那一带情形，彼得最熟悉， 这是彼得的家乡，特别是迦百农。 马可福音里所发生的许多事， 所办都发生在迦百农一带，讲到那一带故事时，特别的生动，有一些形容词一读就很清楚。
一个很会说话的人同时也很会推销自己，彼得就是这样的人，马可福音在这方面也显出彼得的影子，这是第四点。马可福音一开始第一章我们就看见主耶稣医病赶鬼，到了迦百农在安息日进会堂校训人等等，然后圣经说：“他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安德烈的家。”希奇不希奇？ 我们看见主医病赶鬼，突然带一笔就顺便把彼得的家介绍给我们了。 我们在这里就知道， 原来彼得有一个家，而且是结了婚的人，他有岳母，这岳母有病，被主医好的。
接着，“天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的， 来到耶稣跟前，合城的人都聚集在门前。”（可一：32-33）是聚集在谁家的门前呢？ 是彼得家里的门前，彼得不知不觉中道出了他的家，也不知不觉中道出了他家的门， 后来不知不觉中道出了他有船。记不记得，主给五千人吃饱后，立刻催门徒上船渡海，圣经说：“于是就上了这船”，这是彼得讲的故事， “就上了这船”意思就是上了彼得的船。
这些小地方很有意思， 我们看到的全是彼得，这个门是他的，那个房子也是他的。马可福音说：“进了屋子”，这么多的屋子，到底是谁家的屋子呢？ 只要一个可能，就是彼得的屋子。 你看彼得，船给主用，房子给主用；一方面我们看见主，另一方面也看见彼得， 圣灵的工就是如此。
特殊的记载
第五点，马可福音里有一段记载主耶稣早晨从伯大尼出来，发现无花果树枯干了。是谁提醒主呢？ 只有马可告诉我们是彼得（可十一：21）。
主耶稣讲圣殿被毁是对着四个门徒讲的，马可告诉我们，是彼得先叫主耶稣看圣殿的石头的（可十三：11）。
众人皆知彼得软弱了，失败了，那时他以为主也许不再要他了，不能再跟随主了。你看， 当天使对坟墓找主的夫人说：“你们可以去告诉他的门徒和彼得。（可十六16：7) 这句话简直比音乐还要美因为彼得觉得他亏欠主，他觉得他得罪了主，再也没有脸去见主耶稣了。但是圣灵就籍着天时这一句话安慰了的鳖，“他们可以去告诉他的门徒和彼得”， 这个异象在彼得是永远挥不去的。彼得身上带着伤痕， 他身上有软弱，他深知失败的苦楚， 所以这个印象对他而言特别深刻。直到他讲这一段故事，把资料给马可的时候，特别强调了这句话， “...告诉他的门徒和彼得”，这也证明这些资料一定是彼得给马可的。因为马太福音、路加福音以及约翰福音都没有这段记载。 而这段经历若以诗的体裁予总结，正所谓“雄鸡鸣二声，彼得献一生”。
进一步的例子
马可福音里类似的记载很多， 除非这个人在现场亲自目击，好像采访记者一样提供资料，否则凭马可不可能写出这样的话来的。下面举出几个例子：
一、“耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮的，坐在青草地上。众人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。”（六：39-40）这里有两件很有意思，只有马可福音告诉我们，草地是青的，马太、路加、约翰都没有这样讲。还有“叫众人一帮一帮的， 坐在青草地上“，一帮一帮英文译为RANKS,在希腊原文是“花圃”。 在一片碧绿的青草地上，一些穿白色衣的人整整齐齐坐着，远远看过去，就像画图一般。 这一幅画面，一定是亲眼看见的人才能把它形容出来。
二、“耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安德烈，在海里撒网。”（一：16）它们是打鱼的，这里撒网的“撒”字，英文是casting about, 这字在希腊文里很特别，意思再打鱼时把网在船的左边或右边撒一下，除非人有专业知识了会用到这个字，单凭马可的背景是不可能用它的。
三、“耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉；门徒叫醒了他，说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”（四：38）这里“船尾”两个字也是专业的希腊文，只有渔夫才用的上。此外，其中讲到主耶稣枕着枕头，在我们的观念中，枕头就是一个口袋，里面装有软绵绵的东西， 睡觉时垫在头下面以求舒适，船上怎么会有这东西？ 原来这船是彼得的，它是掌舵者，掌舵的一定在船尾，而且要坐在一个垫子上。那天，主讲了一天的道，到了船上，彼得和安德烈待他如上宾，安排他在船尾休息，把坐垫给主当枕头，好让主舒适。这种情形马可怎会知道？当然是彼得告诉马可。
四、“既渡过去，来到革尼撒勒地方，就靠了岸。（六：53）这“靠”字很有意思， 也是个专业性用字，原文意思要花很多力气才能把船靠到岸上。 只有彼得才可能用这样的描写。马可生长在耶路撒冷城里富户人家，这种渔民生活和专业性用字。根本不可能写得出来，从这些内证我们因而得知马可福音实在就是彼得福音。
读马可福音，处处可以找到彼得。神找到了这两个器皿，一个马可，一个彼得，要把那位忠心神的仆人介绍给我们。
以下是马可福音和马太福音、路加福音三卷福音书中彼得或西门这个名字出现的统计数字：
马可福音全卷共一万一千零七十八字，提起笔的这名字共二五次，平均每四百四十三字就有一次。马太福音全卷共一万八千二百九十八字，提起笔的这名字共二十五次，平均每七百二十二字有一次。
路加福音全卷共一万九千四百四十八字，提起彼得名字共三十次，平均每六百四十八字有一次。
从以上统计可以看出，马可福音中彼得名字出现最频繁。马可语音中讲到跟随主的门徒，第一次提到的是彼得，最后一次提到的也是彼得。
耶稣顺着加利利的海边走，看见西门，和西门的兄弟安德烈，在海里撒网，他们本来是打鱼的（一：16）。你们可以去告诉他的门徒和彼得。在跟随主的门徒里，他是首先与末后出现的（十六：7）。
圣灵很有意思，如果说：“你们可以告诉彼得和门徒说”，那么最后一个就不是彼得， 而是门徒了。
