看辩论有感
人生,便是我们走入时间,周遭看看,留一点痕迹罢了。
现在真是有辩无论了。照此辩法,除1+1=2能一息尚存,其余的就看各人的造化了。剑锋所指,无不披靡;幸好现在只有基督教作了刀下之鬼,如不是几个基督徒还在作困兽斗,诸君的刀锋剑意,都不知该指向何方了。
“一个问题怎可有两个矛盾的解释,而你还能接收它们”,看起来有点不可理喻,实则不然。除去老师给学生的考试作业是这样外,在真正的研究中还真很少一个问题只有一个答案的。在美是作生化医学的,她一定经常碰到,结果和哪个假设都不吻合,甚或彼此矛盾的情况,而两或多个此类结果又都是观测所得,比须“接受”的情况。那我们会调整我们原初的假设。所以就一个问题会有矛盾的结果,还的同时接受并不一定就那么不可理喻。
再有人文学科的问题更无法非黑即白,不然见仁见智就只能是语无出处了。记的革命导师列宁曾说,对于人文历史方面,你可有十个彼此相抵触的观点,而你同时可为它们找到适当的证据。(原话记不清了,大意如此〕其实人文历史方面随手一题,便是公婆各说各的理,如政治环境许可,则随时会有不只百家争鸣。
此广场确是一个妙去处,大家集思广益,问出了各式问题。不来此处,真不知竞有如此多的问题围绕着基督教这个东西展开,不来此,信真有可能是盲信,是听一面之词而信;来此后,留连忘返,方知象不盲信,需多读圣经,才知可信不可信,如你都半信半疑,那先不要争辩,看看大家立论的道理在哪,如有道理,不信了基督教又何妨?但反方的立论是不是都有道理,在哪个层次上有理,适用于什么范围,那就需要思考了,仍不是争辩,人家反,自有反的理,你信自有信的理,如反的理驳不到你信的理,〔不是指在坛上的输赢,而是真的服了那种〕,继续信好了,信心没准还更上层楼。
所以,大家有感仅管发,辩确是大可不必,信仰这东西绝对是辩不清的,信者自信,反者自反,只不过希望大家信的别盲信,反的别盲反最好。其实,信的都是盲信,盲信的同时也在盲反,反之亦然。真想象栾平那样大叫一声“别笑了,你们都种了共军的奸计了。”