我们的主，忙过以后，休息不是最重要，仍是天不亮就去祷告，去亲近神。
与父神交通
主除了殷勤作工，他还与父常有交通，马可福音有十次记载主耶稣返到神面前去。许多人今天只是在人面前作工，忘记了我们更多时候应该返到神面前去。神的仆人最大的危险就是没有返回到神面前的时候，没有读圣经的时候，连与主交通的时间都没有！于是能力就慢慢失去，久而久之，他便依靠恩赐、依靠口才过于从天上来的能力。同一篇道他已经讲过了二、三次了，这二、三次很有圣灵的同在，于是第四次就没有推到神的面前，也因此渐渐丧失了能力。但是如果仔细看我们的主，便曾发现神仆人的秘诀，他虽然在人中间忙碌非常，但他更常退到神面前去。这种特别的记载在马可福音里一共有十次。以下我们要专章来看主耶稣的这十次退到神面前的事实，以及这功课对服事主的人应有的启示。
退到父前得安息
“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了他去。”（一：35-36）
马可福音第一章里，我们的主非常忙碌，从早到晚，从黄昏到深夜，那一晚上，我们不知道他睡了多久；但是次日，天未亮他就起来了，他要到旷野地方去祷告。
我们往往都是在忙碌前祷告，忙过以后，赶快就去休息。但是我们的主不一样，他忙过来以后，休息不是最重要的，仍是天不亮就去祷告，去亲近神。由此，你看见，他的根深入水源，从神那里汲取泉源，吸取甘露，这就是那个能力，叫他能应付第二天的工作。这种情形，我们的主并非因为这一天太忙了，而是他的习惯如此。我们读第三十六节，西门和同伴追了他去，就可知主是静悄悄的起床外出的，如果不是他常去的地方，西门和同伴怎能去追他？
西门知道，每一天天未亮的时候，主要退到旷野去祷告。虽然他是神的儿子，虽然他是完全被圣灵充满的，但是他的生命是依靠的生命，所以你看见，他退到旷野地方去；他虽然忙碌，却能安息在父的怀里。 他不只一天如此，而是天天如此，成为习惯，所以西门追得上，一找就找到了。那里有父的地方，哪里就是得安息的地方。
不显扬自己的名声
大麻风即时离开她，他就洁净了。耶稣严严的嘱咐他，就打发他走，对他说：“你要谨慎，什么话都不可告诉人；只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对中人作证据。”那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明的进城，只好在外旷野地方。人从各处都就了他来。（一：４２－４５）
主耶稣洁净了大麻风之后，一被张扬就隐退到旷野去。今天，在地上的人，有一点本领的，或擅于言词、有一些群众基础的，只要在他周围有一点有利于他的事情发生，他必不放过那个机会。这就是今天社会最流行的造势。如果我们的主要为他自己造势的话，如果他要竞选弥赛亚，他是不折不扣的基督，但是当他洁净了大麻风之后，却告诉他什么话都不可告诉人；结果那个人反而张扬出去了。他不要造势，却有别人为他造势。圣经说：“耶稣以后不得再明明的进城，只好在外边旷野地方，人从各处都就了他来。”
你看，他就退到旷野去，因为他是神忠心的仆人。“他不争竟，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。”（太十二：１９－２０）他默默无声在那里耕耘，你听见他的声音。他不肯造势，也不给人印象他是弥赛亚，因为他是神的仆人。一个神的仆人，能够卑微，能够隐藏，这是耶稣基督的形象。如果一个神的仆人象君王一样，来有人接，去有人送，而且路上还要铺地毯，那就离开了圣经所给我们看见的那个榜样。那位拿撒勒的耶稣，怎样做了神的仆人，当有人把他传扬开的时候，他就不去那里，就退到旷野地方去了。
不肯受拥戴
耶稣和门徒“退到海边去”；有许多人从加利利跟随他。（三：７）
主耶稣治好一个手枯干的人，法利赛人和希律一党的人要除灭耶稣，结果我们的主就退开了。他不争竟，他不喧嚷；人要除灭它，他就离开。圣经说，耶稣和门徒返到海边去。下面第十三节说：“耶稣上了山”主退到旷野的时候，又有很多人来了，有许多从加利利来跟从他，也有许多人从犹太南边、耶路撒冷、约旦河边，还有推罗、西顿，四方的人都来到他那里，他们拥挤主耶稣。
我们的主，不肯受人拥戴，所以他吩咐门徒，叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他，他就退到船上去了。不让人拥挤他；我们的主是不肯接受人的拥戴。这是我们的主。他身边随时有一条小船，你挤不到他。所以我们事奉主，在我们的生活里，你总得有一只小船，随时在那里等着，如真有人拥戴你的时候，你不要接纳。所有事奉的人，跟随主的人，都要学次功课。
不争竟不喧嚷
他也诧异他们不信，就“往周围乡村”教训人去了。（六：６）
这段圣经前面故事说，主回到家乡，结果自己的人都不接纳他。有人说：这不是那木匠么？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄么？然后圣经说，他们就厌弃他。当我们的主被人厌弃的时候，他就离开了那个地方，往周围的乡村教训人去了。
为什么我们的主要离开？因为他知道，神的仆人是不应该争竞的， 所以他就离开了。这是主给我们的榜样，退到旷野地方去， 返到周围乡村去。有人弃绝你，有人攻击你，逼迫你，你就离开，就像以撒一样，有人争这口井，他就走了，再争那口井，他又走了，只有这样的人，才能够得安息。所有喜欢争的人，没有多久，安息就消失了。所有爱争的人，好像是赢了，实际说来却是输了； 他的安息没有了。我们在地上就是被弃绝的，我们在地上就是人认为不配有的。我们的主一面忙碌，但是他一面是隐退的人。
到旷野去歇一歇
使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事，所传的道，全告诉他。他就说：“你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇”这是因为往来的人多，他们连吃饭也没有工夫。（六：30-31）
在工作忙过一阵之后，主告诉门徒说，你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。
大家不要忘记了，这，歇一歇， 不是心灵上的，完全是身体上的。 我们一定要记得，不要以为事奉神的人，就可以忽略了我们的身体。我们常常喜欢引用一节圣经：“操练身体，益处还少；唯独儆虔，凡是都有益处；因有今生和来生的应许”（提前四：８）所以我们就忽略了我们的身体，这是大错。我们的身体不是铁打的，所以主提醒门徒，要去歇一歇。你们忙碌了很有果效，很多人病得医治，鬼也被赶出来；但是你们来同我到旷野去歇一歇。然后他们就坐了船，这船是彼得的，暗暗的往旷野地方去了。
一个服事主的人，应该要常常躲到旷野地方去，身体需要有充分的休息，特别工作非常忙碌的人，总得找一些时间好好的去休息休息。这是主给我们的榜样。这个歇一歇，不仅是心灵上的，也是身体上的，的确有它的需要。一个会忙碌的人，也该是会休息的人，一个不会休息的人，不能为主作工，只有能为主不作工的人，才能为主作工。有的时候，我们为主作工了，忙到停不下来，结果我们反而没有办法为主作工了。你看，他们吃饭的功夫都没有，主说，来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。
不肯运用群众心理
他既辞别了他们，就往山上去祷告。（六：４６）
这节圣经之前，我们的主用五个饼、两条鱼，叫五千人吃饱。众人就要拥护他作王了，主耶稣不肯，就赶快把门徒打发走。为什么？因为他知道他们的动机，我们的主绝对不会在这个根基上来作王的。这些人为什么要拥护我们的主呢？因为他们吃饼得饱。他们想，如果让主耶稣作网，他们的民生问题就全解决了，每顿饭都有主丰富的供应，当然要拥护主作网。我们的主的确是王；但是他作王的根基并不在此。因着这个缘故，他就返到山上，然后又退到父神那边去。
你看这个故事多么可爱。五个饼二条鱼供应了那么多人，我们的主仍旧离开了群众，然后退到山上去。要的着群众，这是一个难得的大好机会，所有懂得群众心理的人，这是最好的机会，必定好好掌握。主何尝不懂群众心理，但是他不肯运用群众心理，他知道这样的群众，不过是乌合之众。很可惜，今天许多神的仆人，运用一些群众的心理，要得着一班乌合之众，结果虽然人的国度好像很大，然而里面有许许多多的掺杂。我们的主是神的仆人，他不抓住我们以为黄金的机会，反而是退去了。
默默隐退
耶稣从那里起身，往推罗西顿的境内去；进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。（七；２４）
这是主被法利赛人反对之后，就退到推罗西顿的境内去。
登上高峰
过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰，暗暗的上了高山，就在他们面前变了形象。（九：２）
这是变化山上的故事。耶稣带着彼得、雅各、约翰，暗暗的上了高山。他们乃是为祷告而去的。
这事再路加福音记得很清楚。那回，彼得、雅各、约翰睡着了，忽然他们醒过来，发现主耶稣已在荣耀里，变了形象。因为彼得迷迷糊糊的醒过来，就说了糊涂话。这一次是我们的主退到山上，那座上是很高的山，一般认为就是黑门山；是加利利北部最高的一座山。
远离传统，跟随神的旨意
耶稣进了耶路撒冷，入了盛典，周围看了各样物件；天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。（十一：11）
那一天，主耶稣骑驴进耶路撒冷，民众高喊；和散那！和散那！这是我们的主在地上最荣耀的时候。如果是我们的话，应该救灾耶路撒冷住下去了；但是圣经告诉我们说：天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。伯大尼在这里代表伸得旨意。 一般人以为耶路撒冷一向代表以色列辉煌的历史，代表伸与他子民同在的意思，所以耶路撒冷一定代表神的旨意。但是不然，你看！到了晚上的时候，我们的主就往伯大尼去了，因为伯大尼乃是真正叫住得这安息的地方。
这里主的隐退，是隐退到父神前。在人来看，耶路撒冷代表神的旨意，但是耶路撒冷只能把我们的主推到城外去，说：钉他十字架！所以今天我们也应当出到城外，我们的主食在城外钉十字架的。所以今天如果我们服事神的儿女，你不能说，我们服事就可以，我们要问，你所服事的范围，是耶路撒冷呢？还是伯大尼呢？如果我们爱主，跟随主的话，到了晚上，主还得和门徒出城往伯大尼去。离城不是离开群众么？离城不是离开光荣的传统么？不明白神旨意的人，只认识传统，只认识光荣。明白神旨意的人才知道，什么叫伯大尼。
在伯大尼得着安息
每天晚上，耶稣出城去。（十一：19）
主在耶路撒冷最后的一个礼拜，每天晚上都是在伯大尼过的。这里给我们看见，伯大尼的确代表神的旨意。伯大尼那一班人，乃是叫神得着安息的。
什么叫伯大尼？伯大尼是三样东西加在一起的。第一是马利亚的奉献；她把玉瓶打破了，把香膏献给主。第二是马大的事奉。第三是拉撒路的见证。拉撒路从死复活，一句话也没有说，每次他只坐在耶稣旁边，等于说了许多的话。所以什么地方是伯大尼？ 那就是说，在你所事奉的范围里，有没有马利亚的奉献？有没有马大的事奉？有没有拉撒路死而复活的见证？如果有的话，这就是神旨意所在的地方，就是我们主耶稣得安息的地方。
我们在马可福音里，看到主耶稣十次隐退的记载。他为什么有安息？因为他从来不和他的工作直接发生关系，他从来不和人群发生直接的关系，他只和父神发生关系。所以他每次忙碌过，就退到父神那里去。他和工作和工作的果效，都只发生间接的关系。今天，我们工作来工作去，似乎得着一些果效，结果却失去了我们的安息。
不但如此，因他和父神直接发生关系的缘故，有人逼迫他，有人攻击他，有人弃绝他，他能够退到神的面前去。他的退隐不是因为工作有否果效。记得他在迦百农，行了许多神迹，人还是不悔改，他说：父啊！你的美意本是如此（太11：25-26）；他退到父神前面去，从父那里重新得着能力。有人因着他的工作，长大麻风的得洁净；虽然如此成功，也不能摸着他。 外面的成功与失败都不能摸着他，推到父神面前，服事神的旨意才是他的意愿。所以在耶路撒冷的最有一周，每天晚上他一定出到伯大尼；唯有在那里，他才能得着安息。
