网恋与“窃不如说”

这些日子老土出差，俺有时间读了几本好书，《趣味考据》《品读中国书系列》。。。理论联系实际，俺跟乡亲们谈谈心得体会。
1． 网恋=“窃不如说”易中天在《中国的男人和女人》一书中对“妻不如妾”，“妾不如婢”，“婢不如妓”，“妓不如窃”做了详尽的分析，最后说到“窃不如说”让俺联想起了网恋。从“饮食男女”一词中不难理解“男女”之事与“饮食”同等重要，然而这个话题在中国又是恰恰不可说的，“中媾之言，不可逆也，言之羞也。”此事毕竟是一件隐秘的事，岂能堂而皇之地公开讨论？更何况“万恶淫为首”，又岂能大说特说？当然谁说谁是流氓。于是这网上就成了好去处，可以偷偷摸摸地说，拐弯抹角地说，反正谁也不认识谁。“窃不如说”本意是“偷情”不如“闲谈”，引伸到网恋俺理解为偷情诉诸行为，而网恋却诉诸想象。（不排除网恋诉诸行为）行为带来的快感是实在的，也是有限的；想象带来的快感是虚幻的，却是无限的。“男女”之事，无论是做还是说，总以“放肆”为乐。诉诸行为往往受条件所限，而网上可以发展“准情人”或爱慕，或意淫，岂不开心？

2． 好男人+坏男人ZT
在中国古代文艺作品中，那些心中想着女人，能在女人面前充分展示男性的特征和魅力的人，那些有性欲，精于女色手段，房中技巧，性爱艺术的人，不是败类便是匪类，不是奸人便是小人，比如张文远，西门庆之流。西门庆之流是流氓恶棍，这没有问题。西门庆之流死有余辜，也没有问题。问题在于，为什么偏是他这样死有余辜的流氓恶棍，才具有性魅力而让女人烘动春心，才具有性能力而让女人大得快感呢？比如《水浒》中的好汉们为了当英雄，结果丢掉了（或部分的丢掉了）男人的身份，是合算呢，还是不和算呢？这还连带着中国的女人，只好自认倒霉，死了那份爱慕英雄之心。既然无英雄可爱，无奈之下，便只好去爱“病人”“蠢人”或所谓“老实人”，比如呆头呆脑的董永，傻里傻气的许仙和多愁多病的张生，-----如果她们不想委身于西门庆之流的话。