从李斯和宋江的下场看人生和社会的是非曲直
CHALI
秦始皇吞六国，造长城，建立了第一个中央集权制的大秦王朝，奠定了华夏民族的历史文化新纪元。虽然大秦王朝仅仅生存了两代，前后才 27 年就被刘邦的汉王朝取代了，但是它统一度量衡，颁布法制条例完成了依法治天下的封建社会新格局，对 后世的文化历史影响却源远流长。秦氏江山寿命夭短，但依法治天下的模式直到近现代仍然是中国的历史文化主流格局。
秦始皇成就大业，李斯功不可灭，所有战六国，实施分纵联横，远交近攻的正确谋略大都出自李斯之见，可见李斯也非等闲之辈，秦始皇统一天下后，卒死于东游途中，李斯听了中枢令赵高的谗言，于是历史的悲剧，秦朝的牢固江山自此毁于一旦。李斯个人的命运也十分悲惨。长安街上，堂堂的大宰相李斯全家被套上枷板，五马分尸于长安郊外，其李斯英明一世的一代法家知识分子，从此不见了踪影。
事情其实很简单，错误的开始是：中枢令赵高给李斯出了一个阳谋，打断了法学家李斯的脊梁。赵告谓李斯道：目下圣上已过，留有赐长子书：“与丧会于咸阳而立为嗣”，遗照在我手中，丞相更改一下，让二太子胡亥继位，意下如何？李斯闻言大怒：大胆奴贼，岂敢乱言亡国之语。赵高又道：按照诏书，大太子扶苏继位，丞相官位可保如今这样，一人之下，万人之上么。丞相与蒙恬相比，谁的功劳更大？谁更能取信于长子扶苏？赵高的一番谗言，瓦解了李斯一世的清白。其实赵高用心决不是为李斯着想，也不是为秦王朝之虑，它仅仅是个奸狞小人，专干那些鸡鸣狗盗之事的宦官。李斯在赵高的谗言下，因为思虑了个人的荣华富贵，权力名利，担心大太子扶苏即位，将会重用大将蒙恬，于是上了赵高的贼船，同意了赵高的篡改遗照的办法，扶正了儿皇帝秦二世。违反了上古所传的长子天然承袭父业的条规，为了迷盖一个谎言，于是要 作一系列的造假手续。假传圣旨，令扶苏、蒙恬自杀。赵高欺骗了李斯，必然抓住了李斯的软肘，通过他经常服侍儿皇帝的近便关系，一步步陷害李斯，最后将李斯下在监狱里，屈打成招，赵高又派人假装成囚犯，同情李斯，套取李斯怨恨儿皇帝之口白，玩弄李斯于股掌之中，终于将李斯一门全家主仆 300 口抄斩于刑场上。想起李斯实在可悲，可叹，一世的英明谋略，堪称千古绝后的名相，竟被一个宦官弄死，因为李斯在立太子的问题上作了假，不按规矩出牌，那么他以后的命运必然是被赵高这样妇孺之见的小人坑害，。古人云：成也李斯，败也李斯，此言不缪也。
现在开掘的西安临潼兵马俑，工程浩大，制作精良，当时就是李斯亲自主持的工程项目，现代人们无不吃惊当时的精湛技艺和超前的陶涌艺术。这块历史古迹的开发，已经列为世界八大历史奇迹之一。李斯在加强中央集权方面，为秦王朝作了很多贡献。开创了中国封建历史的一套新规程。以后的汉，宋，元，明，清，民国，人民共和国大都延续了秦朝的中央集权制。
谈古论今，我们可以看出，秦王朝寿命夭短，穿着同样衣帛的汉唐宋明等大都分别延续了将近 500 年之久，可见无论多么完美的制度，它的运作其实是人，而不是规则本身，规则就像是游戏的执行总纲和标准，虽然有高下之分，但是每一个制度都有需要完善之处。西方世界有很好的民主法制，仍然免不了要出类似于：水门事件，竞选丑闻，还有那根本扭曲了人天然本性的同性婚姻居然能堂而皇之的上了合法的殿堂。这些都说明他们的制度本身仍然是不完美的，都需要我们深思和发问。
现今的中国政府共产党一党专政，在 70 年代前，社会仍经历了一个飞速的发展阶段，改革开放后，因为首先没有在根本体制上进行变革，但是允许和默认了另外一种体制的滋生和蔓延，于是社会意识形态极为混乱，人们对金钱财富本能的追逐欲望好像没有了约束，产生大量的腐败现象，贪官遍地开花，行贿受贿，暗箱操作，已经形成了一股潜规则，人们胆大妄为，将个人的私欲和贪娈本性暴露无余，这能归因于一党专政所造成的么，我不敢苟同，为什么同是一党专政的新中国刚建立时，面临的内忧外患那么繁重，但却依然挺住了，而且在西方列强的经济封锁下，建立和稳固了红色政权。那时说是：夜不闭户，路不拾遗，不见得是夸张，这跟当时的社会仍然贫穷没有关系。国民党统治时期，国家战乱连年，经济衰退到了崩溃的边缘，上海物价一日三变，由孙中山和蒋介石领导的中国社会靠拢的是美国这样的西方资本主义强国，建立的是竞选总统制，社会不会比建国后更富裕，但是，土匪遍地，盗贼肆虐。国民党内部贪渎腐败，内幕肮脏。 800 万大量美式装备的国军，败给了抗战胜利后土八路出身不足 100 多万的共产党。所以我不认为共产党制度出了问题，而是执行制度的最高领导破坏了游戏规则才出了很多罕见的荒唐，比如：邓小平邓大人，本是共产党的高层领导人之一，没有担当国家主席，没有担当政务院总理，却全盘决定着国家的大政方针，并且，随心所欲的修改和变化每一届中央和党的主席，华国锋，胡耀邦，赵紫阳他稍不称心，就一举拿下， 64 学生运动，党的主席赵紫阳在天安门广场颇动感情的说：你们学生关心国家命运，关心腐败完全是好的，你们是国家的未来，要爱护身体，回到你们的岗位和学校去，相信我们党我们政府能解决改革开放所存在的腐败问题，。赵紫阳刚刚表态不久，邓小平就定性学生运动是动乱，派出军队，扫荡了学运和民运，如果邓小平要对国家负责，认为这些个领袖都不称职，完全可以一脚踢开他们，自己亲自做上那个统领全局的金銮宝座，负起全盘的责任和担当完全的权利，改革要走资本主义的道路和实行民主法制，完全无可厚非，社会是要发展的，任何制度的变迁王朝的交替也不是什么新鲜事。但是邓小平的幕后操作行为本身就是一种破坏制度的典范，我们怎么能希望他将国家治理的井井有条。邓小平一贯实行的都是模糊理念，什么白猫和黑猫，什么摸着石头过河，完全不负责任。历史社会发展：无非是共产主义和资本主义两种体制，如果信念是资本主义必然取代社会主义，那么改玄更张就是了，不要又坚持四项基本原则，又要坚定不移地走资本主义道路，这种挂羊头买狗肉的德行，与既当妓女又要立牌坊的混蛋有什么区别。社会主义与资本主义实行的是两种不同的经济模式，社会主义是公有制，资本主义是私有制，公有制必然是计划经济，私有制必然是市场经济，这个理论马克思，恩格斯，列宁和西方无数学者等都已经研究成形多年了，邓既不是一个社会的理论家，又不能成为伟大的社会实践家，（因为他至始至终也没做共产党的第一把交椅）最高职务是：国家军委主席。但他玩弄华国锋，赵紫阳，胡耀邦与股掌之中， 94 年南巡又背着中央发表南巡讲话，党员干部又要学习精神，又要表态支持，这种违反党章国法的暗箱操作，简直把我们单位的书记搞糊涂了，像这种事情在发生 64 时也有很好笑的插曲。 89 年 64 开始几天，天安门广场学生运动轰轰烈烈，北京各机关单位，报社，团体，首钢工人，个体户百姓等等各举大旗，纷纷响应，我们单位党委书记站在大门口，我们问他：现在全国各地一片声援之声，我们科室要不要声援支持，书记不置可孚，说：没有接到上级通知，个人行动不要紧，而后枪声一响，党委书记天天开会，让大家检举谁参加了游行，立即给开除党籍处分。这象什么回事呢，这些个乱七八糟的天方夜谭，竟然发生在人民民主专政的改革开放十几年后，当时宪法是允许群众团体游行和示威的。邓氏完全是没有标准，没有规范的处理国家事务的方式，闹下了许多笑柄。我其实真心拥护共产党的社会主义
制度，毕竟从小就在这个社会接受教育和工作生活，在这个共产党的社会主义保护伞下，没有经历战争的灾难，没有见识过什么打家劫舍，父母没有花太多的钱将我们送进了大学，并且一直到毕业参加工作，一切都在共产党的社会制度保护下，不因贫穷，不因权势，响当当的读了书学了习。今天对比资本之一制度和社会主义制度。感觉说不出谁优谁略。从找缺点来看，可能是：谁的屁股都不干净，从找优点来说，社会主义制度在非常时期也可以产生高效率快速度，资本主义的民主方式在避免和纠正错误上有它的积极性。但是对于邓公的挂羊头卖狗肉的改革开放，难受的是：拉完大蹶子，却不擦屁股，还非得说中国特色。比如改革开放初期，实行价格双轨制，实在是为腐败铺垫了温床，为那些钻营行贿的和依权力受贿的掌权者另开了一面盗窃国家收益的涓涓支流。以后更是变本加厉，只恨共产党积累的社会财富流入少数贪官的腰包速度太慢，于是放倒了社会主义公有制：“社会资源和财富归人民群众共同拥有的大旗”，化大公为小私，其手法极不光彩，这种化公为私的低落水平已经比寓言里讲的老虎为兔子和羊分肉所采取的方式更可憎。（寓言讲的是：一只老虎遇见兔子和羊正在为公平分一块肉而争执不下，老虎说他是最公正的，于是给他们两个分肉，老虎没有把肉分为三份，但却故意将肉分为大小不同的两份，于是看着大块一点的肉说：这块太大，不公平，于是大吃了一口，然后看看两块肉说，啊，另一块肉又变的大了一些，说：这不公平，又大吃了一口另一边的肉，如此反复几次，肉是越来越小，最后老虎吃饱了，肉却剩下一点点，老虎说；啊，这次两边一样大了，把它分给了兔子和羊。羊和兔子互相看看，又再看看所剩不多的肉，无言以对。）邓公将这种改革社会的方式统称为中国特色的社会主义。实在是对社会主义的一种侮辱。
现在再说说加拿大以民主自由为基石的社会制度下，处理赖昌星，高山的方式，对于中国的经济犯罪分子，按国际惯例应该严惩不贷，可是老赖和高山这些个家伙，在加拿大过的舒服着呢，没人把他怎么样，据说是加拿大担心中国处赖昌星死刑，又借口没有与中国签署引渡条例，于是对于赖昌星开始了漫长的司法审理，对于高山也只字不提他的经济犯罪行为，我十分吃惊了，加拿大保护了老赖的人权，尊重了高山等人的意见和要求，那么把中国人的相当多数公民的人权，又拿脚踢了一下，加拿大不想背他是犯罪分子的避难所的坏名声，倒也拿出点行动吧，赖昌星和高山的犯罪行为发生在中国，当然理应交还给中国审理，加拿大能搜出多少他们在中国的犯罪证据呢？所以加拿大的这种处理方式，很象宋江的行为，既然是朝廷命官，又偷偷放跑了劫持生辰冈的晁盖去落草为寇。
另外再说说加拿大为同性婚姻正名的一系列活动，他们基于自由人权的理念，保护了少数人的婚姻合法性，那么同性恋者和团体不是仅此而已就打住的问题，他们一定要基于在正名后，要求相关的发展和相关的权益，那么收养儿童，扩展到教育领域的权益仍然要不受侵害，这实际上是必然的结果，于是才有不久前在温哥华有同性恋组织要求学校增加这方面的教育内容，这种得寸进尺要求奇怪么。一点也不奇怪，后来因为温哥华很多家长联名抵制的事件。这才不了了之。现实世界中，每个人都想霸咱占他人的意识空间，毛主席说得好，一个人的思想意识，如果无产阶级不去占领，资产阶级就要来占领。看来这个辩证法绝对是没有说错的 。
乱扯了一通，留下一点句子说说宋江。
宋江也是个悲剧式人物，原因在哪，原因是模糊，大宋到了后期，高球专权，坑害忠良，贪赃枉法，社会动荡不安，身怀绝技的各路豪杰，纷纷打家劫舍，当然大多数是打劫那些搜刮民财的官宦的不义之财，晁盖等人劫持了生辰刚，官府下令捉拿，宋江本是抓劫贼的押司，却通风报信给晁盖，放跑了晁盖，晁盖因救命之恩，反馈了宋江一些黄金，宋江本想拿来行善，却被阎婆惜抓了晁盖给宋江来往书信的把柄，宋江被逼无奈，一怒之下，杀了阎婆惜，最后投了梁山寨落草为寇。在宋江的骨子里，仍然是精忠报国，一听朝廷诏安，于是就打了方腊农民起义，得胜回朝，封妻荫子，没想到，奸贼当权，诱骗皇上，赐毒酒一杯，宋江不图报复，反而担心李逵造反，拉李逵一同见了阎王爷，我想，是个公鸡被砍头，都要挣扎几下，而宋江为了自己一时的名声，拉李逵作了冤大头。这么个悲剧人物，对我们有什么启示意义呢。我看是世界没有不被强加的个人意志，宋江也好，李斯也罢，不能把他们个人的悲剧命运统归为封建王朝集权制度的牺牲品，实际上，天理昭昭，咎由自取。宗教和信仰就是一种修炼既处五行内，又在五行上的进退功力。
