陈希曾
一个人如果属灵生命真的丰满，他必定是个谦卑的人，像成熟的麦穗头下垂一样。
四个段落
从马可福音前面十章， 我们清楚知道服事众人，做众人仆人，所以有许多的神迹奇事，特别是医病赶鬼，都在前面十章里。在头十章里，圣灵的启示是一位作王的奴仆，就是弥赛亚奥秘所贯穿的。分析一下头十章圣经，可分成四个相等部分的段落，其间有三座山将错开：
第一段（一：1 -- 三：６）划分段落的山：
“耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。他就设立十二个人，要他们常和自己同在，他要差他们去传道。”（三：１３－１４）
第二段（三：７－－六：６）划分段落的山：
“他既辞别了他们，就往山上去祷告。”（五饼二鱼之后）（六：46）
第三段（六：７－－八：２６）划分段落的山：
“过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰，暗暗的上了高山，就在他们面前变了形象。”（九：２）
第四段（八：２７－－十：５２）
以上四个段落，第一段落自成一个体系，后面三个段落成为另外一个体系。
第一个体系告诉我们，我们的主怎样做众人的仆人，他无论到那里；人从耶路撒冷，或约旦河外或从推罗西顿等四方蜂拥而来。我们的主到处医病、赶鬼、服事了许许多多的人，最后主只好叫一条小船伺候着，避免众人拥挤他。然后他到了山上，召了十二个门徒来。
从撒种到成熟
仔细来看第二个体系，我们的主怎样在家中作仆人，如此我们才能晓得主今天是怎么服事我们的；才知道今天我们能蒙恩长大，主不知道用了多少功夫！
请看第二段落：第四章说：“你们听啊！有一个撒种的，出去撒种。”这是春天时节，那撒种的人实在说来，就是我们的注：那个仆人，所撒的种，就是神的话。
我们的主是撒种的人。要忘记，撒种的人乃是流泪撒种的。为什么要流泪呢？当天旱收成不佳的时候农夫出去撒种，他拿着种子，一面撒一面哭， 因为全家性命都挂在这种子上，遇上干旱，种子撒出去很可能没有收成，所以所：“撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快；日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把他挤住了，就不结实。又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”这四中情况里，只有其一能成功。所以做父母的在医院里把出生婴儿抱回来，都是满怀希望的；过了二十年、三十年以后，同样是从医院抱回来的，有的使父母倍感安危，有的则使父母失望了。同样是生命的成长，生命种子撒出去的时候，落地情形不一样，成长也就不同。这是一个阶段。
主在马可福音第四章讲了三个故事，第一个故事说到有种子撒在各种土里，然后主解释说这个撒种的人所撒的种就是“道”，道就是神的话。这就是主今天在我们身上的工作。我们的主是流泪撒种的人，他手里的种子就是神的话，从创世记到启示录的话。他试着要把种子种到我们里面去，种子何时变成三十倍，六十倍，一百倍，就是我们所听到神的话在我们里面活过来了，Logos变成Rhema。这是第一步，第一个故事。基督徒的生长便是从这里开始的，没有主的话，我们不可能成长，圣灵试着用各样的方法撒种，把Logos撒在我们里面，在我们里面能长出三十倍、六十倍，一百倍，变成Rhema。当我们被活的话（Rhema）充满，我们就长大了。
然后，在第四章里讲第二个故事：“地生五谷，是出于自然的；先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的籽粒。”（四：28）
马可告诉我们，当生命成长的时候，有好几个阶段，先是发苗，然后长穗，再后穗上结成饱满的籽粒；经过三个阶段，最后种子达到成熟的阶段。当麦穗丰满成熟，穗子的头是下垂的；一个人如果属灵生命真的丰满，他必定是个谦卑的人，像成熟的麦穗头下垂一样。在这里马可叫我们看见，生命要在我们里面渐渐长大，一直长到成熟的地步。
慎防畸形的发展
然后主再给我们看见第三个撒种的故事。
又说：“神的过，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来；甚至天上的飞鸟，可以宿在他的荫下。”（四：30-32）
芥菜种比百种还小，但是长起来，比各样菜都大。根据神的定例，万物个从其累，圣经中的芥菜是灌木类，后来竟长成一棵大树。虽然今天犹太地的芥菜比我们的芥菜大一点，但是从来没有一棵长得高大像树一样，这一定是畸形发展，是农夫所想不到的。这就是为什么我们的主要流泪撒种，因为肉体仍然在我们里面，所以这个生命有了畸形发展的情形。
马丁路德说，你可以让鸟从头上飞过，但是你不能让鸟在头上作窝。主说凡看见妇女动淫念的，就是犯了奸淫罪了。那个看见是第二次的看见，不是第一次的看见；第一次的看见没有犯罪，等到淫念产生，意志赞成而再去看，就等于你让鸟在头上作窝，举起手投降，这个时候“罪”就产生了。如果我们不肯对付的话，慢慢的就形成那棵畸形发展的芥菜树了。
难怪我们的主要流泪撒种，因为他知道，我们体贴肉体的话，会使得芥菜种变成一棵大树，这就是主所说的比喻，只有马可福音记载这么完全。这是生命成长的故事，特别说明了主服事我们只有一个目的，希望我们能够长大，但是不要畸形发展，乃要成为丰满的籽粒。麦子成熟的时候是结穗，不是高大，不是突出的。
从丰收到传递
那么，生命成熟，我们的主就不必服事了么？不！现在到了第三个阶段，是从马可福音第六章7节到第八章26节，是主以五饼二鱼给五千人吃饱之后。根据别处的圣经告诉我们，那时候刚好是逾越节，正值大麦小麦丰收的时候。前面一段我们看见的是撒种，现在这一段则是丰收，这是很有意思的问题。等到进入最后一段（八：27-十：52），在变化山上，彼得曾说糊涂话，他说：“这里真好；可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”他为什么要搭三座棚呢？因为那时住棚节快到了。
犹太人最重要的节日，一个是逾越节，一个是住棚节；逾越节在正月，住棚节在七月。犹太人的日历里，一年中分作两个循环；第一个循环以正月逾越节为主，是大麦小麦丰收之势；第二个循环以七月住棚节为主，是葡萄和橄榄收成之时。
这里的三个阶段，第一个阶段是撒种，第二个阶段是丰收，第三个阶段是传递。每个阶段的特点非常重要。如果光有逾越节，那么神的工作便不算完成，必须逾越节加上住棚节，这一年才算完整、代表主服事我们不止是撒种，而且要达到丰收的地步，这是第一个循环。
接下来第二个循环是葡萄和橄榄的丰收。一串一串的葡萄挂在树上表示生命已经丰富了，这时犹太人全家都搬到葡萄园去把葡萄摘下来， 放在一个由大盘石凿出来的池子里，经过脚踩，慢慢葡萄就变成酒了，由大池流到小的酒池，到了冬天，犹太人家家都可享用。那时，葡萄树只剩下秃干，它的生命已经付出。所以属灵生命不是以成熟为最高目的，它的最高目的是把生命分出去。等到春天，它又再发苗，再长叶，然后生出葡萄来，再经酒榨，又是另外一个循环。
开启心眼，跟随主踪
在后面两段的最后一部分，有一段很有趣的经文：
门徒忘了带饼；在船上除了一个饼，没有别的食物。耶稣嘱咐他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人的酵。”他们彼此议论说：“这是因为我们没有饼罢！”耶稣看出来，就说：“你为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白么？”你们的心还是愚顽么？你们有眼睛看不见么？有耳朵，听不见么？也不记得么？（八：14-18）
主责备门徒之后，接下去的经文是主把他们当幼稚园小孩子一样的问话：
我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾得零碎，装满了多少篮子呢？他们说：“十二个”，又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾零碎，装满了多少筐子呢？”他们说：“七个。”耶稣说：“你们还是不明白么？”（八：１９－２１）
讲到收成，门徒根本不明白是什么意思。之后主就医治了瞎子，起初瞎子看见人像树一样，第二次看见人才像人。这个故事是讲收成的一段。
现在来看讲传递的那一段，与前段是遥遥相对的。
他们行路上耶路撒冷去；耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事，告诉他们。（十：３２）
然后，雅各、约翰争坐荣耀宝座的左右边，我们的主说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝么？我所受的洗，你们能受么？”（十：３８）
这一段里，门徒同样是满头雾水，他们不知道为什么要走十字架的道路，不明白为什么主走在前头，他们跟往耶路撒冷去，又害怕又希奇。于是他们又像小朋友一样说：“我们能喝。”事实上门徒不知道他们在说什么。之后耶稣又医治了一个瞎眼的人，不过这个瞎子和前面的瞎子不同。
耶稣说：“你去罢；你的信救了你。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。（十：52）
这个瞎子眼睛开启，就跟随耶稣。前面门徒害怕，结果这瞎子就在路上跟随耶稣，因为主开启了他的眼睛。
比较这两段圣经，一段讲到逾越节，另一段讲到住棚节；一段讲到这一年的第一个循环，另一段讲到这一年的第二个循环。这两段都讲得门徒满头雾水；然后提到主耶稣医治瞎眼的事，这是什么意思呢？就是主要开启门徒的眼睛，因为门徒两次都看不见；第一次他们对“饼”是瞎的，主要医治他们，藉五个饼两条鱼给五千人吃饱来开他们的眼睛，结果他们看人像树一样，依旧模模糊糊，所以主又第二次给四千人吃饱，他们还是不明白。结果主告诉他们，他们就是那个瞎子。我们的主，他服事就是要开门徒的眼睛，让他们明白饼是什么意思；所以这一段最重要的焦点是饼。
后面一段讲到十字架的道路，讲我们的主往耶路撒冷去，往十字架的道路上去，门徒们不懂，相反他们要的却是宝座 -- 同样的我们也不懂十字架的道路。这时候，主的教导重点在“杯”。 主说：“我所喝的杯，你们能喝么？”走十字架的道路与这杯有关系，不能喝这杯就不能与主一同上路。主开瞎子的眼睛，门徒就是那瞎子，一旦他们眼睛被开启、看见了，就能跟随耶稣往耶路撒冷的路走去。
服事的生命
我们从这两段得到什么功课和教训？主撒种，我们也成熟了，也收成了，是不是目的就达成了呢？不是！我们的难处就是我们懂得属灵生命成长，却不懂得那饼，也不懂得那杯。为什么今天我们要收成？为什么经过丰收？为什么是饼呢？为什么我们的主像对儿童一样告诉门徒说：“我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎，装满了多少篮子呢？”他们说：“十二个。”之后又问，“七个饼分给四千人，收拾的零碎，装满了多少筐子呢？”他们说：“七个。”主问话的重点不在他行了什么神迹，乃是告诉门徒，在这两个神迹里面还剩下多少？一次是十二篮，另一次是七筐子。主教导门徒，让门徒了解什么是饼？饼和麦子不同在哪里？原来什么时候麦子变成了饼，就是告诉我们，这个麦子经过磨石碾碎，再经过火烤终于到了一个地步，你可以用它来服事别人；现在你手中的食物，可以拿去服事人了。
亲爱的读者！主今天让我们生命丰富，从来不是为我们自己的缘故，主让我们经过圣灵的工作，从麦子变成饼，主要把我们擘开，拿去供应别人、服事别人，叫许多饥饿的人得饱足。这两个神迹是很特别的，其他的神迹都是我们的主行神迹，门徒在旁边作壁上观。 唯独这两个神迹，是主邀他的门徒一同在这神迹里有份。清楚么？ 我们的主在这里明显告诉门徒说，他在旷野摆设筵席，把五饼二鱼叫五千人吃饱，等于当年我们的神在旷野里为摩西和众百姓摆设筵席一样。今天，我们的主就是当初率领以色列人出埃及的那位神。他把筵席摆设在众人面前，摆上的就是供应生命的饼。
根据犹太人的规矩，如果大户人家摆设筵席，家里的用人也一同有份；用人为大户人家忙碌，分食物给大户人家的朋友，等到席散，用人可以将剩下的食物带回去。门徒这是所扮演的角色， 就是大户人家的用人。主问他们：“我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎，装满了多少篮子呢？”他们说：“十二个。”本来五个饼两条鱼， 连一个人也吃不饱，但是当分出去的时候，你们得着了十二篮，后来得着了七筐子。你们为什么得着？怎么得着的？ 因为你们站在用人的地位上。所以，今天基督徒的生命丰富，不是为着自己，乃是为着要把生命分给别人。这就是饼的秘密。主要开我们的眼睛，一次是五千人，一次是四千人。
十字架的道路
不止如此，还有一条是自家的路。什么叫做背起十字架？我们通常把它读得太高、太玄了，其实背十字架的路就是葡萄所经过的路。葡萄所经过的路，就是把生命分出去的路。我们今天拿什么来服事神的儿女？乃是把主所给我们丰富的生命再分出去；把主所给我们的安慰再去安慰别人。这叫作我们的福音。直至做众人的仆人，被人踩在脚底下，此时才称作背十字架跟随主。
十字架在马可福音里特别指着我们做仆人说的。我们凭着自己个个都是要做主人，没有一个人不愿意坐在宝座上；但是现在， 神好像把车辆赐给别人乘坐，却让这车辆从我们头上碾过。什么时候你愿意把你的头让别人的车辆碾过，你就服事了弟兄姐妹。这就是十字架的道路。
我们生命永远不是为着我们自己，像葡萄一样，过了住棚节，开始丰收了，被榨成酒；到了冬天，再每一家里面，他们都能得着酒的温暖；我们也是这样模成神儿子的形像。主耶稣怎样做家中的仆人，我们也要做家中的仆人；他怎样做众人的奴仆，我么也要做众人的奴仆。因此，许多神的儿女们到边荒去，为着要使千万人的灵魂得救，把命都摆上。他们甘愿做神的仆人。
但愿主恩待我们，叫我们看见，每次我们喝葡萄酒、喝这杯的时候，永远不要忘记我们都是瞎眼的，求主开我们的眼睛，我们才会知道，我们的主服事我们是服事到这个地步。
荣耀的图画
马可福音第二大部分是十一章至十六章。不错！因为有苦难，又眼泪，但是我们的主终于胜过了一切。当彼拉多问他说：“你是犹太人的王么？”他说：“你说的是！”为什么我们的主能说那句话？因为他的命为他们舍了。他不但是犹太人的王，还是万王之王，万主之主。所以马可福音最后一幅图画非常美丽，是在第十四、十五章里， 有几次讲“王”，是最荣耀的一段圣经：
可以救自己从十字架上下来吧！祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：“他救了别人，不能救自己。”以色列的王基督！现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。（十五：３０－３２）
现在，不仅是犹太人的王，而且是以色列的王，是基督。前面，这些祭司长和文士，他们彼此说：“他救了别人，不能救自己。”你看见么？ 从他敌人口里说出来的，这个人救了别人，不救自己。我们的主再十字架上用他的生命服事别人，以致他不能就他自己。请注意，这里有一个服事的君王，作仆人的君王，他作王的时候，为了我们钉死在十字架上；他作王的时候，经过酒榨；他作王的时候，救了别人，不救自己。十字架是我们的主登基的地方，也是他的工作坊。这就是马可福音第二大部分，十一章至十六章所给我们看见的。
再进一言
我们的主从第一章至第十章，一方面作众人的奴仆，另一方面作门徒的用人。感谢主，因为他服事了所有的门徒，所以在门徒的心中，主是最大的。因为他服事了千千万万的人，赶鬼、医病，所以他是千万人中的第一人。他就是君王，是个君尊的仆人。之后从第十一章开始，他不仅服事我们，更要舍命作多人的赎价，他服事众人、服事门徒到把生命全舍了。
让我们记得，谁的爱最深，谁的服事最多，他身上就最有权柄。我们的主不是用枪和炮征服我们，而是以荆棘的冠冕赢得我们，以生命将我们赎回。亲爱的读者，现在我们要承认他是宇宙中最大的，是千万人中的第一人。但愿主恩待我们，叫我们真的看见马可福音那位神的仆人，和他一同受苦，也要和他一同得荣耀。
感谢赞美主！我们今天这些人，都是主用他的生命服事我们的结果。没有他的服事便没有今天。一直到今天，他仍旧在我们的生活里面，在我们的路上服事我们，替我们洗脚，洗去许多污秽，用话安慰我们。我们今天所以能够在他的面前，是他服事我们的结果。
但愿主藉着他的话勉励我们，但愿教会不是争权夺利的地方，而是充满暗中服事别人的人。但愿主恩待我们，叫我们看见主的身上有奴仆和君王两种身份，是用人也是大臣，这是世界所不明白的。当作丈夫的人说：因我是头所以你要听我，那么，他便已经失去了神所给他的地位。他作教会的丈夫，不是因为他有优越的地位；他作头，实在说来，是服事他的妻子。所以当他真正服事的时候，所有作妻子的都会心甘情愿的顺服。只有真正跟随主的人，他的身上是奴隶和君王结合在一起，是用人和大臣结合在一起。 在他的身上，你一方面看见他的服事，另一方面看见权柄；一方面你看见他是作王的仆人，另一方面是殷勤服事的君王。
亲爱的读者！他是我们的主人，我们是他的用人；今天如果我们走这条道路，迟早有一天在我们身上也是这二者的连接。 这就是约翰和雅各所学的功课。雅各是第一个为主殉道的门徒，他也舍了性命去服事他那个世代。雅各果然得着了他所要得着的。因为主说：我所喝的杯，你们能喝吗？他们说：我们能！ 主说：是， 你们要喝！所以，他第一个为主殉道了。约翰呢？他是十二个门徒里面走最长的道路，也是最艰难、最黑暗的一条道路。最崎岖的道路，最需要主的恩典；他作的不是一个死的殉道者，而是天天作活的殉道者。在约翰的身上，同样你看见他是奴隶，也是君王。求主恩待我们，带领我们到约翰、雅各的地步。
不只如此，主也把马可带到荣耀的境地。 马可刚开始不过是帮手，虽然他途中胆怯逃走了，他是个半途而废的人，是那个赤着身子狼狈逃走的少年人；他的失败不只一次。但是，主在他的身上服事再服事，最后保罗说他在传道的事上与我有益处。这样的马可他终于被我们的主成全了。彼得也是如此，他最后说：让我倒钉十字架，因为我不配这样与主同钉十字架。这些人都是主所服事过的人，就是从这二个失败的仆人的口中，给了我们马可福音。求主使用这卷书成为震撼我们的书，叫我们从今天开始有重新的改变，有重新的事奉。叫我们被感动，不再作被动懒惰的人，让我们起来服事他、跟随他，以马可福音作为事奉的标竿，效法主成为神忠心的仆人！
(完）
