早上六点半，天刚刚开始有点亮，窗外街道路灯下静悄悄的。我起了个大早。由于用的是北京世界，拉萨一般是九点钟吃早饭，下午一、两点吃午饭，晚上七、八点吃晚饭。所以算起来等于在北京早上四点半起床。不过，高原就是高原，日照时间长，白天亮得早，黑得晚。这里六点半已经和平原六点差不多亮了。
我顺着石板巷子出去，从小昭寺那条路绕过去，穿过八廓街的深巷，来到大昭寺。从小昭寺到大昭寺的路上，一路都有卖酥油的。酥油有两种，一种是食用的，比较卫生。另一种专门卖给信徒到寺里添灯油用的。那是一种下窄上阔的方纸筒，看体积约有一斤重的酥油，还有一个小塑料勺，给信徒用来添灯油用的。从小昭寺到大昭寺这一路，闻的都是酥油味。到了大昭寺酥油味就更浓了，这大概是清晨气压低的缘故，寺内日夜通明的油灯酥油味漫到街上不散。
早晨大昭寺还有一种气息，就是烧晨桑的味道。晨桑是一种灌木，叶子细碎蜡质，有点像柏树叶子，烧出的白烟有一种奇特的香味，有点像柏树味，也有点像香茅草味。大昭寺门口左右个有一个烧晨桑的塔，很像北京北海的白塔形状，可以两人合抱那么大。烧晨桑是一种西藏特有的宗教仪式，农村家家户户都烧。晨桑点着以后，要往上散糌粑粉，盖着火苗，熏出白烟来。晨桑晨桑，都是在早晨烧的。
我到的还算早，门口有十多二十个信徒不停地一个接一个的行长拜礼，每个礼都得把身子完全趴到地上。所以，每个人都得有足够的空间来拜，距离和我们以前做广播操时差不多，只是广播操的前后距离变成信徒的左右距离，广播操的左右距离变成信徒的前后距离。这样一来，门口的空地就基本给朝拜信徒占满了。这块地方白天源源不断有信徒来拜，每个信徒拜起来是不停地反反复复地拜，他们不远万里长途跋涉来到这，非常珍惜这个朝拜的机会。大昭寺门口这些石板被磕头拜礼的信徒磨得光溜溜的一尘不染。我站到门边角落里，站在转经筒后边。逐渐地人越来越多了，不一会儿，人就多得如高峰期挤公共汽车一样。我看看身边的人，他们的神情都透出一种期待，一种激动，一种等待的焦虑，或许，他们一辈子就等这一时刻。朝拜。
门一开，信徒们就往里冲，他们志在给佛菩萨添今天的第一勺油。这正门是为信徒早上开的。寺内每个佛像的房间，白天也是锁着的，只有这时才开门让信徒去添油。走在前边的信徒一间一间房间进去，每个佛像前都添一勺酥油。后边的会跳过几间往前跑。有如在布达拉宫一定要给观音磕头一样，在大昭寺一定要到释迦牟尼金身像前磕头。信徒们也一样，其它佛像可以跳过不添油，释迦牟尼金身前的灯油是一定要添的。门外行长拜大礼的也是拜这座释迦牟尼金身。
这是我第二次进大昭寺。白天来过一次，那时正门是关着的，从侧门跟着导游，听着讲解观看。这次是跟着信徒，在他们的宗教热情拥挤下体验大昭寺的宗教气氛。释迦牟尼金身是坐姿(见图)，整个是黄金的,据导游说，当初是文成公主做为嫁妆带来的【1】，最初放在小昭寺，后来移到了大昭寺。白天释迦牟尼金身的房间是铁栅栏门锁着的，游人从门外往金像仍钱，里边满地都是人民币，其中不乏百元的钞票。
寺内木栋木粱油乎乎的，都是酥油灯熏的。信徒给佛添油添得太多，烧不完，僧人就用这些酥油搞雕塑，酥油雕塑是西藏酥油独有的工艺品。西藏虽然有大草原，但是酥油已经供不应求了，很多酥油都是从宁夏、内蒙古销售过来的。
如果你有机会到拉萨，一定别忘了起个早，买一筒酥油，到大昭寺里的释迦牟尼金身前的油灯添几勺酥油。一定要早，晚了就关门了。
【1】http://blog.daqi.com/article/84489.html
大昭寺前烧晨桑的塔。藏民家的尺寸会小很多，一般都会设在房顶或阳台上。
磕长头，全身伏在地上。
大昭寺门前的转经筒。那天我就被朝圣的人挤到这个经筒后边等着开门。注意转的方向，不要转反了。
大昭寺内释迦牟尼金身。看到前边的百元钞票吗？
大昭寺前门。注意磕长头的方法，站着，手从头顶拜头、口、胸然后全身伏到地上。
大昭寺房顶眺望布达拉宫。游客也也能上布达拉宫房顶。
大昭寺前门。注意那根高高的经幢下边，在转经路转经的信徒都必须绕到经幢外边，转经路上有好多根经幢，你要是转到经幢内那么转经就无效了。
日日夜夜燃烧的酥油灯，西藏的酥油不够烧了，要从宁夏河蒙古贩运酥油来藏。牦牛油是很好的牛油，有西方人想出口西藏酥油，这样的商业计划当然不现实，不是没有西藏酥油，而是西藏酥油西藏自己都不够用。
