--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
圣经与启示是什么关系呢？在教会历史上有两种看法，一种主张圣经就是上帝的启示，一种主张圣经是上帝的启示的见证，本身并不是上帝的启示。
卡尔·巴特就是后一种主张，他说：“圣经是具体的载体，教会通过圣经把上帝过去的启示收集在一起。上帝呼召教会期盼他将来的启示，同时也召集教会，指导教会传讲他的圣言，并赐给教会传讲的权柄和能力。因此，圣经本身并不是上帝的启示，正如教会的传讲也不是所期盼的未来的启示一样。圣经向我们说话，我们也把圣经当作上帝的圣言来聆听，其实圣经是为过去的启示作见证。教会的传讲也是向我们说话，我们也把教会的传讲当作上帝的圣言来聆听，其实这种传讲所应许的是未来的启示。圣经是上帝的圣言，它是为上帝的启示作见证；传讲也是上帝的圣言，它所应续的是将来的启示。但是，传讲中所表达的应许，要以圣经中的证明为依据。对未来之启示的期盼最终还是依赖信心。因此，教会与启示的决定性的关系，乃是教会通过圣经证实启示的存在。”[1]
此处巴特把上帝的启示作为“历史事件”（an event），这一历史事件一旦过去就成为过去，就不再在现实中存在，现实中存在的只是对这一历史事件的见证。巴特强调，历史事件本身，与对历史事件最卓越最忠实的记载并不相同；同样，圣经作为上帝在过去的启示的见证指向启示，但本身并不是上帝的启示。[2]
