唐崇荣
有时我和一些很有学问的人谈话，谈到很久以后，我发现他很可怜。他很有学问，是因为比那些比他更没有学问的来比，他是很有学问的。但是他所有的学问加起来也就是那样，然后他一生就没有别的意义了。因为他就是这个，所谓「很有学问」的有限里面的学问就完了。许多的科学家是如此，这就是你为什么不能明白，为什么科学家自杀？为什么最漂亮的电影明星自杀？最有钱的人感到人生没有意义？为什么现在有许多很有钱的大财主，他们一离开家的时候，生活不知道有什么方向，就过一个非常非常不合理的非常矛盾的生活？ 最近，印尼因为有一些人怕，在印尼治安不好，太太被强奸或者女儿有危险，所以把他的家人带到新加坡去住，然后他们还是在印尼作生意。但是他的少年人在新加坡，父亲不在，有时候母亲回去陪爸爸，母亲也不在；这些少年人就什么都有，有钱、有很漂亮的公寓，但是他们人生没有意义，结果许多最有钱的孩子正在卖毒药。为什么呢？因为你不能以物质解决一切！你不能以钱财代替一切！你不能以自然界的供应代替一切！耶稣说：「人活着不单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话语。」这句话已经暗示了，那自然的层次让自然供应，那超自然的层次，只有神能供应。凡是只在封闭系统中间，从自然产生一切的解决和盼望的人，绝对没有办法用信仰的「开放系统」领受神的恩典。 ◎信是什么？信仰跟理性、真理有什么关系？ 所以，信是什么？信是对永恒的结连。不但如此，「信」是什么？信是对真理的忠诚。信仰跟理性有什么关系呢？信仰跟真理有什么关系呢？这是基督教方法论里面，很重要的议题，但是竟然这样的书，差不多我们在中国所有属灵的书刊里面，一本都没有看到，所以我不得不讲。现在这本书已经印出来了，是新加坡印的，我想你们可以在书摊买到。而有关的题目，有关的讲论，几乎在中国所有属灵书里面，没有多少人提过的。很多里面的观念是 origional（原创）的。 为什么有许多知识分子不愿意产生信仰呢？因为他认为信仰是违背理性的。因为信仰是抹煞理性的信仰，是违背理性原则的，所以再产生一个虚假的结论，信仰是违背真理的，我们一定要打破这件事。因为神是真理的本体，神又是启示真理的主动者，神更是创造人成为有理性活物，做为神形像代表的创造主；这三件事的关连，应当是在基督教信仰里面交待清楚。 否则我们就会看见，像今天中国大陆三自教会所出来的情形。有人对我说，「很多人做礼拜。」但是我问他说：「做礼拜的成份怎么样？」「多数老人家。」「那么老人家多数，男女呢？」「多数女人。」「受教育的呢？」「多数没有读书的。」当我听见这三句话的时候，我整个心冷下去了。中国三自教会很多人去做礼拜，多数老人家，多数女人，多数没有读书的，那么中国还有前途吗？中国教会还有前途吗？ 然后那个人问我，「你在印尼的教会如何？」我说，我不能代表全印尼，因为印尼太大了，印尼一万六千八百多个岛，印尼从东到西，比黑龙江到新疆还更长，我不能代表全印尼。但是你问我的教会，我告诉你，我的教会里面，男人很多，年青人很多，受高等教育的人很多。我每一个礼拜天第一个崇拜会我自己主讲的，大概一千七百人，其中百分之83.7是大学以上的教育的程度。所以如果你说，唐牧师感谢主，很多人来了…；感谢主，坐的满满的…。我要问，坐的满满的是哪些人？你说：「老人。很多老经验的都来了；妇女很多没有事，不必上班的都来了；不读书的文盲都来了…。」那我就感到不对了。基督教的信仰，应当是征服理性，把最聪明的人带回上帝面前，把各样抵挡上帝，自傲、自大的学说主义，这些人间的意识型态完全攻破，把人的心完全夺回归向上帝的，这个信仰才是真的。阿们？ 所以，我这一点再一次提醒你，忠实于真理的才叫做「信仰」。差不多二十九年前，我第一次到台湾来的时候，我那个时候已经用了很好的音响，那个时候我用的是挪威的录音机，我用的是英国的扩大器，我用的是世界最小声音最好的喇叭，但我到台湾来看的时候，台湾那个时候经济还不大好，你们所用的多数是先锋牌这些日本的东西，但是这二十年来，我注意你们市场卖的东西越来越好，越来越好，最好的东西在台湾的市场都显明出来了。我要问你，好的喇叭跟不好的喇叭不同的地方在哪里？你说：「排头啰！买名牌就对了。」真的吗？你研究了吗？你知道不知道美国的低音是常常很大声的吗？而中音常常不够清楚的吗？你知道不知道除了一些很贵的工厂以外，美国的喇叭中音都不够好吗？你知道不知道中音把人的声音、女子中音的那个音、丹田的声音，拿出来到最好的；钢琴的声音，弹得最好的；提琴最像的声音…，不是美国的喇叭，而是英国的吗？你知道高音的部份最细的是法国的，不是美国的吗？你说：「啊，随便买买很漂亮就可以。」有的人买钢琴是买「家饰」，他不管牌子，不管声音，就管颜色；这个家里很多白色的，买一个白钢琴就可以了。有的人买音响也是买家饰。我告诉你，音响是音响，音响不是家饰。音响有时候用很粗的带，不能用太细的，而家庭主妇说：「这么粗粗大大，这么难看死了，换几条细的好了就比较漂亮。」不行的！因为音响是音响。礼拜堂要有很好的音响，我不是说很贵的（你不要随便乱用我的话就趁机会用一笔钱），要很好的音响。那我问你，什么叫做好音响？什么叫做不好的音响呢？这个好的音响，有一个最重要的总原则，就是「忠于原音」。 哇！你说这个，你看这么大声，原来的音乐队都没有这么大声。你要这么大声做什么？「忠于原音」你听打鼓的时候，你真的感到鼓在你家里；你听见钢琴的声音的时候，你真的以为有人在你家里弹琴；那个叫做「忠于原音」。如果原来录的是鼓，但是放出来是铁桶的声音，那就不对了；如果原来是女高音，到你放出来是小孩子的声音就不对了；所以这个人的声音，有他的音色，那个人的音有他的音域，这个人的音有他的音的振动波，这些的振动波的频率等等…。能够把原来的声音完全照播出来，你说这个是好的喇叭。 ◎忠于真理就是「信心」 这个和「信心」的关系在哪里？信心这个字希腊文是pistos，英文是 Faith；而英文的Faith是从拉丁文Fide 来的。拉丁文讲信心叫Fide，英国人转一转变成Faith。Faith 叫做信心。 那么当你买好的喇叭的时候，你说，怎么可能同样科学进步、同样二十世纪、同样科技尖端的国家，为什么英国会很注重中音，但是没有办法做出很细的高音呢？为什么美国的低音很沉很重呢？因为美国人很注重「量」的大，所以越大的 Power，常常会产生低音越结实的程度，为什么呢？因为美国人Everything to think big。 英国的房子小小的，一进去走路的地方都没有了，他们是小的，小的低音就没有办法播出来。那么你把这个全部思想完了以后，你把一个很大的地方，当做回放声音的地方，然后就把这些音播出来的时候，低音，你有好高的要求；中音，也有高的要求；低音、中音、高音，都有高的要求的时候，结果你看，唉呀，这个喇叭很好。为什么提琴声音出来的时候，那个旋律和那个声音，真的是提琴的声音？鼓出来鼓的声音，喇叭出来有铜的那种反应的声音出来？所以你说，「这个是很好的。」为什么？因为忠于原来的声音。 这个叫什么Hi-Fi，什么叫做Hi-Fi？你说Fi 比较High就叫 Fi-Hi 嘛。什么叫做Fi 比较High？Fi 就是fidalityHigh 就是高度，High fidality就是高度传真，高度信实、高度可靠、高度象样的意思。你越忠于原来的，你说这个越好；你越忠实于原来的，你就认为这个是最高的、最可信靠的。「信心」这个字的意思，什么意思呢？就是「忠于真理」。 一个传道人好不好，不是看他口才好不好；一个讲道好不好，不是看他讲的，你感到好笑不好笑；一个教会好不好，不是看你在里面感到如何。我们的感觉，不是上帝；我们的感情，不是上帝；我们的上帝，是「真理的上帝」。 好的教会，是忠实于「神的道」的教会； ◎信仰是对神主权的降服 最后一样，信仰是什么？信仰是对神主权的降服。信仰是对神主权的降服，神哪，你是我的主，我降服于你，除了你以外，没有任何一个人可以指挥我；除了你以外，没有任何一个人可以支配我；除了你以外，没有任何一个人，可以随便用利害关系驱使我。 ◎服事得供应的原则 在印尼有一些人说唐牧师很麻烦，为什么很麻烦呢？钱不能买他；女人不能诱惑他；权柄不能改变他；威胁、危险也不能动摇他。有的人不大喜欢我，但是他已经几十年的事奉，看出我的个性。有一群最有钱的人，如果你给他请去讲了一次，他给你的信封大的不得了，我去讲过几次，每一次把信封退回给他。「唐牧师，为什么你不拿？」我不拿，为什么？别人更需要。我个人和我的传道，我的副牧师，我们都订了一些原则： 如果神不要用你的钱，你就是拿到我这里来我也不给。有一个地方以为我出机票，你就来了。我老实告诉他你两百万美金给我，神不感动我，我不来。亲爱的弟兄姐妹们，信仰是什么？信仰是对神主权的降服。当你把这些总原则抓到以后，然后你就对上帝说：「我回到你的面前，因为你是我的主，我的好处不在你以外。」 我们事奉的工作是这样订的，所以从一九八六年我们开始了归正福音中心，一九八九年开始了归正福音教会，一九九０年开始了归正福音神学院，以后在美国开归正学院。我从来这四十多年没有对一个人低头说，我因为需要你的钱，你可怜我，我要做一些工作求你帮助。我没有带过一个簿子去募捐，没有。所以，直到今天我讲道的时候很自由，我不会因为某一些信仰不好的教会，奉献了钱很多，我如果讲话得罪他，钱不来了怎么办？我就改头换面讲一些好听的话，我没有这个习惯。神要我讲，我照样讲，这样就保守我在神中间所给我的自由，是因顺服神而讲话。因为人不能把我怎么样，我属于上帝的。 亲爱的弟兄姐妹们，这些是你平常在其它的书看不到的事情： 信心是对限制的夸胜； 信心是对自然的超越； 信心是对自我的突破； 信心是对无限的一个追求； 信心是对真理的忠诚； 信心是对永恒的结连； 信心是对神的降服； 信心是对真理的启示和圣灵的顺从 这个是信心！ 那么你说：「主啊！我是有信心的人。」我因为你的真理，我信；不是因为我的自信心的信；也不是因为我可以靠自己的行为而信；我乃是知道信心，是否定行为功劳的；信心不是以自我为主体的；信心在你里面是与别的宗教不一样的。 ◎信心，是因为信心的对象而产生价值 所以这个信心，就因为「信心的对象」而产生价值。这是我最后要谈的原则。今天第一堂要结束以前，「信仰的对象」决定了「信仰的价值」，当你信仰的对象错的时候，你的信仰多忠诚也没有用了；当你信仰的对象不是绝对者的时候，你以绝对的心情去信它，是一个浪费。正像伟大的爱情只能献给那真正爱你，真正配得那爱情的对象，你的爱情才不会被糟蹋。天下有多少纯洁真心真意，一生一世要负责任，情窦初开很纯洁的少女，她盼望她嫁的是一个很好的丈夫，结果她得到的是这玩世不恭、逢场做戏、朝秦暮楚，不负责任的男人。她伟大的爱情，交给这样的一个男子，结果就被糟蹋掉了。基督教的信仰不应当是如此。 当使徒信经的第一句话用『我信』做开始的时候，就订下了信仰是与哲学与文化、信仰是与科学与技术，完全不同的层次。 拉丁文有三个最重要的字，是订下这三个不同范围的基础。 你在学堂里面所得到的一切，你只能用「我知」这两个字代表教育；你在思考文化界各种不同的揣摩真理的过程中间，所得到的一切，你只能用 kogido 这个字，做为文化的总结；但是你在神面前，你就应当用credo 「我信」，做为与他关系的一个开始。 我信上帝，独一的神创造天地的主宰；我信，因为你信仰的对象是真的，你的信仰就不被糟蹋，你的信仰就有价值。 耶稣基督说：「信你独一的上帝，又信你所差来的耶稣基督，这就是永生。」 你真的归回真理吗？你真的忠于他吗？你说，「是的。」你说，「我要忠于真理。」好，你既然信我，我就把试炼临到你。所以真正的信仰，不是就这样坐轿上天堂，真正的信仰是要受考验的，我们要听等一下第二堂进到信仰与试炼的关系，我们低头祷告。 |
