“子贡问「友」。子曰：「忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。」”
意思是，子贡问交友之道。孔子说，“要忠言相告。如果不听，就不要再说了，说多了只能自取其辱。”其一，人的观念是多年形成的，所谓“江山易改，本性难移”。所以，不可能实现的事情不要去强求。其二，心理学上讲，每个人都有个心理疆界。没有主人的邀请，外人随便来践踏当然不可。每个人都有过心理疆界被侵犯的时候，但我们不是每天都也在侵犯孩子、配偶、同事、或朋友的心理疆界吗。
“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
“说”同“悦”。这话意思是，君子很容易共事，但不容易取悦。不用道来取悦他，他就不为所动。但君子用人时，总是能量才使用。小人容易取悦，但很难共事。即使用不合于道的方式来取悦他，他也高兴。但他在用人时，却总是求全责备。这里我的体会是：容易取悦的人不一定好共事。难以取悦的人不一定难共事。有句话叫君子之交淡如水，这实际上正是人际交往的应有状态。
“子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」”
后人说的“无欲则刚”即由此而来。英语中有句俗话，“如果你非想得到什么东西不可，你就成了它的奴隶。”
“子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」”
子贡用的是外在标准，而孔子用的是内在标准。贫而乐必无谄，反之则不尽然。杜甫也许贫而无谄，但离“乐”大概还有一定距离。
“季路问事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」「敢问死？」曰：「未知生，焉知死？」”
孔子很少谈论死和鬼神，可以从孔子作为教育家的角度来看。鬼是看不见摸不着的，死是一道单向开的门。要想理解这些，人只能先从“基础课”学起，理解自己的“生”。所以孔子不主张花无谓的精力在这些不能把握的东西上。Joseph Campbell 有句话说：“永恒不属于来生，而是属于现在。如果你现在把握不住永恒，你到哪里都把握不住。”（Eternity is not the hereafter… this is it. If you don’t get it here, you won’t get it anywhere.）表达的是同一个意思。
“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”
“陈子禽谓子贡曰：「子为恭也，仲尼岂贤於子乎？」子贡曰：「君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”
“知”同“智”。这句话大意是：陈子禽跟子贡说，“你（颂扬孔子是因为你）太谦虚了，孔子哪有你贤明呢？”子贡回答说，“有时候，人说一句话就能表明他有智慧。有时候，人说一句话就能表明他很愚蠢。所以人说话得小心啊！孔子所达到的境界，就像天不能登着梯子上去一样。”《论语》中，孔子多次批评子贡，但子贡对孔子可谓是肝脑涂地。这说明孔子仰之弥高，也说明子贡不愧是得了一些孔子的真传。
“朝闻道，夕死可矣！”
