润涛阎
在文化与制度的层面上，真正创造了历史的英雄很少。就中国的历史来说，统治者奴化人民从“非文明驯化阶段”转成“文明驯化阶段”(参见前文《奴性文化的进化过程》)并延续到今天，在此漫长的历史阶段，在文化与制度的层面上真正改变了中国历史的只有孔子与秦始皇。最多再加上150年来社会制度转型中的改革派政治家袁世凯和邓小平。
孔子是小老婆生的。据司马迁的《史记》所述，孔子的妈和孔子的爸在庄稼地里偷情怀了孔子。孔子妈的命运还算不错，老孔同志没有抛弃她而娶了她作了小老婆。
对中国历史影响时间最久的是孔子。孔子是山东曲阜人祖籍河南。孔子是思想家，他的思想为社会稳定旨在奴化人民方面提供了空前绝后的一种文化即儒家文化。儒家文化被神圣化后和宗教没有区别，被称为儒教。孔子对中国几千年的影响，世界上唯一可以跟他相提并论的就算耶稣了。
秦始皇是那姬所生。那姬在被子楚弄到手之前已是巨商吕不韦包的二奶。吕不韦是“权术”理论的创始人(吕氏春秋)，说他是中国最伟大的政治理论家也不为过。那姬当上子楚的小老婆之前已身怀有孕，所生之子赢政便是后来的秦始皇。秦始皇对他的身世非常痛苦，他当政后没有放过吕不韦和他的生母。
秦始皇统一天下后便开始了漫长的封建社会，他彻底改变了中国的历史。这个漫长的封建制度一直到民国推翻清朝为止。在这中间的形形色色的统治者们只是改换门庭，在制度与文化层面上根本与创造历史无关。虽然秦始皇竟荒唐地焚书坑儒，孔子成为圣人也确实借助于秦始皇建立的大一统封建专制。这说起来算是黑色幽默了：秦始皇不知道他焚的书恰恰是帮他奴化人民、稳定他建立的封建专制社会的灵丹妙药；而秦始皇建立的制度恰恰又给孔子的理论付诸实践提供了独天优厚的契机。没有秦始皇建立的封建专制制度，孔子的理论只能是百家中的一家。
尽管从此后的两千多年中有无数次改朝换代的革命，秦始皇所建立起来的封建制度没有变过，哪怕是两次外来政权的统治亦如此。直到民国的建立。推翻清朝建立民国时的大改革家、第一任中华民国总统袁世凯也是小老婆生的。袁世凯是河南人。 他虽然临死前干了复辟的荒唐事，如同秦始皇焚书坑儒之荒唐但建立的制度却给孔子的理论提供了扎根的土壤一样，袁世凯仍然属於大智大勇的改革家。他在社会制度变革中所起的作用是巨大的，历史上曾有“中国的华盛顿”之称。 国共两党都篡改历史，尽量拔高窃国大盗孙中山，真实的历史是：孙中山落选后自己给自己称为临时大总统。
毛泽东虽然打下了天下，但他自己都承认他是当代秦始皇。他的独裁红色恐怖把社会又拉回到两千多年前的秦始皇时代，甚至有过之而无不及。毛泽东并没有改变秦始皇的封建专制制度。毛泽东的暴政还使全国人民人人参与了互相迫害互相残杀的无数次政治运动。是封建专制制度的复辟，集几千年封建专制权术之大成。
在这样的国情下，立刻从革命运动中走出来搞改革开放，使中国纳入世界经济一体化的大家庭中的大政治家仍然是小老婆生的邓小平。邓小平是四川广安人，是其父邓文明和小老婆萧氏之子(邓文明的大老婆是张氏)。
上面所述改变中国历史的四人全是小老婆生的。铁的事实毋庸质疑。只是人们不愿意承认这样的事实，因为人们看不起小老婆生的孩子，总认为他们不该成气候。所以对这种规律哪怕看到了也不想承认，即：“视而不见”。珍珠的外面有污泥，把珍珠和污泥相提并论很难让人接受，所以识珍珠就难了。
那为什么小老婆生的孩子能创造中国历史呢？让我们看看红楼梦中的贾府便可知一二。不论高愕所续红楼梦结局是否与曹雪芹想法一致，也就是说不管贾宝玉的最后结局是稳步容升还是做阶下囚后东山再起，其结果再好也不过是成为贾政第二。 无论如何别指望贾宝玉会改变贾府的制度与规则。然而，小老婆赵姨娘生的儿子贾环一旦成气候就可能从制度上改革贾府，从而改写贾府的历史。
几千年来，中国的传统文化把小老婆当奴隶。小老婆生的孩子所处的环境一方面是富裕家庭同时又要承受生母是小老婆这种羞辱。这便使他们即自豪又压抑。尽管他们也有继承老子财产的权力，但母亲对孩子的成长发育影响最大。母爱是最伟大的爱。小老婆生的孩子们在心理上无法得到平衡。便有改天换地的诉求，而非仅仅是谋求个人的权位，因为对他们来说权位远远不够。他们知道并非是因为他们所处的家庭没有地位与权势。他们所处的家庭地位使他们有这种改天换地的自信和胆识。 因为他们有不同于常人的心理，就有了不同于常人的思维方式。才能干出常人干不出来的事来。
孔子一方面建立儒家学说，另一方面对他的身世痛苦不堪。这使他在理论上提出了“女人难养”；在实践上他有了儿子后就再也不跟他老婆过夫妻生活了。孔子在世时非常狼狈，但他的学说统治了两千四百多年。秦始皇打下天下后得知自己的身世，他不仅没放过他的生父生母，还把他所有姐妹们(共12个？)五马分尸残忍地处死。 尽管这些女人与他的权力毫无瓜葛，只是因为她们与他无血缘关系。秦朝很短但秦始皇建立的制度延续了两千多年。
邓小平三起三落棉里藏针思维怪异。在掌权后对当年谁把他长子打残、谁斗他这些事情不感兴趣去了解。以发明“不讨论”为骄傲，一步迈出革命运动的泥沼。六四完全可以用四五的较柔和方式解决可他不在乎历史的名声坦克入长安街。最绝的是他一反“擒贼先擒王”的战略战术，把方励之“护送”进美使馆，用直升机勘察学运领袖们的地点，做到让21个领袖一个不死。也就是“擒贼不擒王”！当10亿人民知道方励之去了美使馆、21个领袖无一人伤亡后，立刻平静下来。邓小平16岁离家后从来都没有回老家看一次，他的童年小老婆生的孩子所经历的心路历程不是我们外人能知道的。打下天下后他就是四川的领导人，但他从不回去看一次老家的人。想想赵姨娘生的孩子，就不难理解他的行为了。
孔子、秦始皇、袁世凯、邓小平这四个小老婆生的在当时的所作所为与常人的想法完全不同，因为他们有与常人不同的思维方式。他们对历史名声比常人想象的看得轻得多。而这不同的思维方式与他们特殊的家庭生长环境分不开。
如果以上分析也符合未来中国国情，那么邓小平以后的各代，不管谁接胡锦涛的班， 也同江泽民胡锦涛一样都只能在邓小平的余荫下迈四方步徘徊。平生所为只不过是守家之道。决不会超出邓小平的思维范围。当然在解决具体问题时会有所不同。小老婆生的邓小平被称为改革开放的“总设计师”，他死后没人敢当这个头衔也就只能算是“总执行师”了。江泽民非常清楚平反六四会让他在百姓中树立威望。但他没有超越邓小平的胆识，邓小平没让他干的他不敢干。因为他是大老婆生的就只能按部就班地走四方步。在台湾问题上也只能按邓小平设计的“一国两制”走下去， 走不动时也只好“车到山前必有路”了。
如果盼望中国在制度上有天翻地覆的改变，那要等到小老婆(二奶)生的孩子当政才有可能。邓小平改革开放最大的副产品恐怕就是造就了一批二奶。第一批二奶生的孩子现在也只不过是20岁左右，要等到这批人中出了领袖还需30年左右的时间。到那时，二奶的私生子当政才能实现民主圈的对接(“民主圈”理论请见润涛阎前文：《美式民主的内涵》、《后胡温时代的陷阱是什么？》)。
在这之前，别盼望什么“新政”，有盼望就有失望，有失望就有愤怒，有愤怒就会有动乱。乱了半天，靠大老婆生的孩子当政仍然是换汤不换药。你唱罢来我登场，仅此而已。唯一不同的是打的旗号由过去的“替天行道”改为“民主”。民运们为何不能搞民主？因为民运领袖们没有一个是小老婆生的，所以，指望他们上台给百姓民主便是不合实际的天真梦想。
从清朝末期开始的社会制度转型---由封建专制转成多党民主---至今已150年了。这中间有反复和波折。最大的倒退是毛泽东时代。到邓小平时代再经江胡才回到了解放前的水平。实现“民主圈”的对接至少还需要一位大智大勇的改革家---一位创造历史的伟人。而这个伟人先决条件：必须是小老婆生的。
考虑到今后信息的快速传递和不同文化的相互影响，伟人的出现可能会在中国社会转型中走出“一放就乱、一乱就收、一收就稳、一稳就死；然后再放。。”的怪圈。
只是那些被官爷款爷包养的二奶们不知道：只有她们的私生子才有可能成为再次创造中国历史的伟人。
为何中国历史上对谁创造历史争论不休？因为答案只有两个：一个坚持英雄创造历史，一个坚持人民创造历史。争论了几千年仍无定论。人类的科学史告诉我们：如果两个对立的结论始终找不到正确的一方，那就表明 这两个结论都不对。
从现在开始，再也没必要对这个问题争论不休了。
因为我们找到了真正的答案：
历史是小老婆的孩子创造的！
让人难以置信的是：这一上下几千年才有的结论、无可否认的真理，竟然是大老婆生的润涛阎发现的！
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由于早期作品在文学城里没有，那时候我还没来，网友找不到。我去查了一下，把这篇旧作附在下面。
奴性文化的进化过程 (386 reads) 时间: 2003-12-14 周日, 上午12:35
作者：润涛阎
中国的民主之路探讨一：奴性文化的进化过程
在前文中谈到，西方人玩虎，中国人玩猴。指的是在古代西方人驯化不了猴子但能把老虎驯的肯让人把头放入虎口而老虎不敢咬下去。中国古人养过虎。因为虎本身并无恐惧心理，虎只害怕找不到食物而挨饿。如果给虎喂饱，并在旁边放一大块牛肉，这时的虎是不吃人的。但动物心理学告诉我们，动物是不许羞辱的。对於人来说就是“可杀不可辱”，这心理是从动物那里遗传下来的。中国古代也有养虎的，给它足够的牛肉就可跟虎相处了。但这虎绝不让你把头伸进它嘴里而不让它下口，因为对虎来说“虎口不能下口”那是羞辱。就连中国古代的传说甚至漫画也没想象到这种地步的。要想做到这一步只有西方人大棒加牛肉把虎打的心理崩溃为止。中国人是曲线思维，能驯猴子。但认为打虎不成，因为把虎打急了人就遭殃了，哪里还能把它驯化？只能靠捂慰与伺候。而捂慰与伺候是不能让虎达到“心理崩溃”那一步的。
中国的统治者奴化人民是与人驯化动物同步的。这经过了漫长的岁月。在这几千甚至几万年的过程中，奴化人民的方式从“肉体”到“肉体加精神”。这里应该分成两个阶段：孔子之前的“非文明驯化阶段”和孔子之后的“文明驯化阶段”。
在孔子以前，统治者只能用从人驯化动物的方式与经验中得到的启发并用在奴化人身上。应把这“非文明驯化阶段”的被奴化了的人民称为“家畜人”。因为在统治者眼中他们跟驯化了的家畜区别不大，都是为主子干活出力。最典型的就是把人头割下来挂在城楼上，让被驯化的人看到后立刻心理崩溃，跟让猴子看到血淋淋的鸡效果是一样的。这一阶段被驯化了的家畜人虽然有思维能力，但必须听到主子的信号以后才能思维。就同驯化了的公驴--听见主子的信号就亢奋。现在的“愤青”就是这一行为的继承。但与牲口不同，这些奴隶们有时会造反，常常因为误解了主子的信号或者新主子给它们信号利用他们推翻旧主子。这对最高统治者来说是头痛的事，尤其是小主子(奴隶主)与小主子之间的搏斗惨烈，致使奴隶制不得不废除。
就在这时出现了一批智者，后来有的被称为圣人。孔子们认为奴化人民的最上策是写一部奴化人民的教材，这实质上是建立一种宗教。这宗教的名字应该叫“奴化教”。
这就需要让一部分人读这本“书”--这本统一的“奴化教”教材。然后，由这些读过书的人来给人民灌输一套让人心甘情愿的接受统治者的奴役。这便从仅仅是“肉体惩罚包括示众”的“非文明奴化”阶段进化到“肉体加精神”的“文明奴化”阶段。因为孔子知道，只要读书是进入“人上人”的唯一途径，不管书上写的是什么，人都会费力去读。“学而优则仕”便是关键。因为没有读过书的人崇拜读过书的人。
这样，通过这一“统一教材”就可以把所有的被统治者奴化。在一定程度上讲他们就会比肉体惩罚的非文明奴化过程容易驯化的多。因为读书人有了圣人的一套理论，也就有了“才”。而这“才”又通过读书人传给了没读过书的人--最下层的被奴化的人民。这时的被奴化的人民应该称为“奴才”。相对于可以买卖的“家畜人”而言，这时的被奴化的有了才的人民--“奴才”实际上更容易驾驭。
应当指出的是：孔子时代以及以后的一段时间，除了孔子外还有其它所谓的“百家”。 但是在这百家中，孔子写的“教材”对於达到驯化人的目的来说水平是最高的。这“百家”延续到秦始皇时代再达汉朝。秦朝很短，秦始皇死后两年天下就乱了。秦始皇最大的遗憾是他不清楚他所焚烧的“统一教材”才是帮他奴化人民的灵丹妙药。
“儒”是与“肉体惩罚的非文明奴化”相对的意思。“儒教”说穿了就是“文明奴化教”。满纸是奴化人民的，是在心灵上奴化人民的“软招”。汉朝以后，孔子已成圣人，无与伦比。到董仲叔废黜百家独尊儒术以后，“奴化教”日秦完善。一下子就是上千年。当然，这并非是说“非文明奴化阶段”进化到“文明奴化阶段”后被奴化了的人民就失去了“听见主子的信号就亢奋”的特徵和“打小报告、划清界限”的巴结主子心理和“曲线思维”的汉奸心理。自从“文明奴化”过程完善以后，人民包括“人上人” 的官吏们也就对主子上级自称“小人”“愚下”“奴才”了，是心甘情愿地，发自肺腑的，不以为耻反以为荣的自作贱。到了这一阶段，整个社会比“家畜人”阶段更稳定了。 表现在内战减少、社会的改朝换代也不那么频繁了。
但靠奴才是不能强国的，不敢发动对外战争。这就使得自宋朝以后改朝换代基本上是由于外敌入侵造成的，内政稳定了许多。久而久之，奴才们也就适应了这种文化与生活方式。也就是以为这是天经地义的了。
一直到鸦片战争国门打开后，人民看到了外部世界竟然是完全两样。认识到原来作为人，还会有“尊严”二字。早被统治者驯化到“心理崩溃”了的“奴才”对於恢复到有“尊严”的人，那向往以及由此产生的张力爆发了无数次大规模的抗争。但屡战屡败、屡败屡战、高潮迭起、血染江河、波澜壮阔、希望失望、从此站起来接着跪下去、当家作主主是奴，人民公仆仆是主。 到头来只剩得：八代冤仇、半壁江山；三层白骨、一缕硝烟。 那么，改朝换代是怎么发生的呢？其实，几千年的历史上，每当旧政权将被替代的时候，造反者第一步就是要反孔，《问孔》《刺孟》也在此时风靡起来。甚至“苍天已死黄天当立”以及各种新的教派也在此时出笼用以取代孔教。可一旦新政权成立进入腐败阶段后便又开始尊孔。也就是说，当你看到孔子又被尊崇起来的时候，社会稳定一定成了问题，当权者就又拿孔教来驯化人民。历史就一直这么循环着。至今甚至以后很长一段时间也还会如此。现在孔子还很臭，但说不定几年后腐败横行，孔子又被尊崇起来了。
150年来，无数仁人志士想从制度上开刀来杀出这一“奴化教”的魔窟。其惨烈其壮观一定让后人想起来而泪满襟。到目前为止，还仍在循环圈里打转。这充满了鲜血和泪水的求索至今还在艰难的进行着。他们不知道的是：真正有效的方式则是彻底扬弃传统文化，永远不能再让孔教出来奴化人民。而人民的头脑里的顽固的传统文化是专制制度的根基，这与民主制度格格不入。民主制度的建立需要的文化根基是个人自由以及个人自由永远高于国家自由的理念。是否这个理念不是空洞的说辞而是深入人心，美国民主制度的设计者杰弗逊提出了试金石：看一个社会是不是民主社会，要看百姓有没有持枪权。打着民主旗号夺取政权而建立专制制度的人，打下天下后的第一要务就是让百姓把枪支上缴。当然，杰弗逊的观点只是一个方面。在文化层面来说，言论自由、新闻自由、独立思考是第一步。而这些与孔子的君让臣死臣不得不死、夫为妻纲、父为子钢等孔教背道而驰。有了言论自由、新闻自由、独立思考的那一天，奴化人民的专制制度也就寿终正寝了。否则，批孔只不过是夺取政权号令人民起来造反的途径而已，得到政权后人民未必能得到言论自由。
