明亮按：看到R同学把这篇旧文翻出来了，我学习了一遍很长见识。尤其是我又去网上找到了欢喜佛照片，感性理性兼备了。
及时行乐之欢喜佛（1）
记得去年看LOTR的时候，看到说精灵GG们都可以长生不死，十分羡慕。可是精灵GG们却说，其实你们人类更好，死亡是上天给你们的礼物，因为生死循环，生生不息，这样生命的延续才是更大的进步。
当然精灵GG们的原话不是这样的，这是我英文不好自己胡乱理解的。
人类因为会面对死亡，就会出现知识的断结，而为了不让死亡中止知识的传衍，人类学会了总结，所有的智慧就这样一代一代的传下去。圣经说人类的原罪，就在于人类希望变得跟神一样聪明无所不知。人类希望通过代代知识的积累，最后变成超级大牛。
好，现在言归正传。
人类希望变成超级大牛，有很多必须的因素，其中最最重要的，就是人类自己本身的繁衍啦。说道繁衍，就必须说到性，男女交媾，然后怀孕生子。
性是人类生活中的头等大事之一，可是在长期被儒教文化统治的中国，性被当作一种“不洁”的东西被被尽量避免谈起。在改革开放之前，人们说起这个话题，往往 都会面带诡异微笑，神色暧昧，目光迷离。甚至在开放之初，都还有因为跳贴面舞和看黄色录像而被控流氓罪判上10年改造的。当然现在时代不同了，当你走在人 大前的当代桥上时，就会有中年妇女殷勤趋前问候：毛片要不？国内各种酒席上銧帱交错之间，黄色笑话层出不穷。这说明，性不仅仅是劳动人民在工作间隙的生活 需要，也是一般大众心灵家园的精神需求。
早在7世纪的时候，印度密宗传入中国，一直延续至今。如果你去西藏旅游，一定可以在他们的庙宇里面看见他们供奉的佛像，其中一个，就是欢喜佛。
及时行乐之欢喜佛（2）
我头一次接触欢喜佛这个东东，是在徐晓斌的一篇小说里面。小说名字不记得了（好像是什么敦煌遗梦什么的），就隐约记得内容。故事里面有母女二人，一起修炼 密宗，修炼的内容就是到了夜间，来个喇嘛还是什么隔壁的邻居，掀开门帘走进去就开始干活。我当时同故事主角一样疑惑愤怒，流氓也可以这样理直气壮么？姑娘 回答说，可以的，因为他们供奉的是欢喜佛。
最常见的欢喜佛像，是一男一女相拥而立（或者而坐），男相为明王，面目狰狞形象恐怖，女相为明妃，貌美如花妩媚娇娆。其他的，还有单身的欢喜佛，有的是人 身兽面，有的千手千臂，有的身上挂满人头，脚下还踩着纯洁的少男少女...我另外还听说过的一种是，集男女于一身的，就是有双性特征。现在收藏在故宫里面 的清代鎏金铜欢喜佛 高12.4厘米 此佛像的“双身”可以分开，男女生殖器可以套在一起。 啧啧，有人看到的话，一定爱不释手，赞叹欢喜。
及时行乐之欢喜佛（3）
佛教始于印度，而密宗于7世纪从印度传入中国，到了西藏落地生根，与当地的民间风俗信仰结合成为藏传密宗。密宗这个名字不太时髦，我还是用他们最普及的名头吧：喇嘛教。怎样，这个听起来要响亮多了吧？
武侠小说当中，常常把西藏喇嘛形容得要么是野蛮愚蠢，要么是心机甚深，他们不戒荤食，也贪财好色，我印象中色迷迷的小和尚远不如色迷迷的小喇嘛来得生动， 因为喇嘛不需要象内地的和尚那样，必须守处子之身，不能动淫亵之心。所以，大概是这个原因吧，喇嘛GG们穿的衣服也比内地和尚好看得多，他们的庙宇更是极 尽华丽之能事，相比内地和尚的清贫含蓄，当喇嘛实在是舒服的多。
但是实际上，喇嘛教作为佛教的一支，他们追求的终极目标与其他教派没有根本的不同。不过，内地的佛教以理论探索为主，密宗则是以教义为精髓，建立起严格的 组织结构。内地佛教多见的是个人修行，老和尚宣讲佛法，小和尚敲鱼念经；密宗的修行不同，他们主要采取的方式一种是举行组织化的咒术仪式，另一种就是个人 的宣传口诵真言咒语(语密)、手结印契（身密）和心作观想(意密)三密相结合的修行方式。
及时行乐之欢喜佛（4）
佛教进入中国之后，有了大不同。关于中国正统佛教的部分，请了解情况的同学来说说，我就不板门农夫了。
相对而言，密宗继承了更多印度教的特色，在历代的发展后，与内地流行的佛教教义，已相去甚远。印度教的源头是印度土著居民达罗毗荼人的生殖崇拜文化，还有 雅利安人的自然崇拜。说到这里，好像最传统的宗教，最初的源头都来自生殖崇拜，许多原始文明的图腾，也往往与“性”“生殖器”有关。这说明，在人类社会发 展的最初阶段，繁衍生息是最重要的任务，文化不文化的，回头再说。这同样也是最早母系社会女人当老大的原因，没有女人，你们男人能生嘛？当然，没有男人， 女人自个儿也生不出来。可是“能生”，绝对是本质的不同，具有与“性”无关的生理意义。
人类早期的生存环境恶劣，无论是饮食安全还是医疗各个方面，都有各种各样的危险，所以生育后代和保存后代都是十分重要的事情。这种理念一直到现在的中国农 村都还相当流行，而不仅仅是中国农村，包括我一个医学博士的同事，也信奉这种理念，坚持要求生俩男一女，因为男孩在成长过程中更容易夭折，这样就算死了一 个也还有一个可以延续血脉。
出于这样的目的，人类在缺乏理性知识的早期，就把期望转化成宗教信仰。印度教继承了生殖崇拜的教义，还发展出自己的一套哲学。它的哲学核心是宇宙的生命崇 拜，把“生命”本身当作了追求的终极价值。印度教常常通过多种人格化的生命形态来表现生命的勃勃生机，比如前面提到的千手千臂，半男半女，这些看起来怪诞 诡异的形态手势和姿势，在印度教的教义里面都有着特定的象征意义。这种从单纯的生殖崇拜升华而来生命崇拜，演变成印度教艺术象征主义的核心。将人看作漫漫 宇宙的缩影，充满了生命气息的容器成为表现宇宙生命的直接载体。
及时行乐之欢喜佛（5）
在佛教与道教中，我比较prefer道教。不仅仅是因为和尚不许娶老婆甚至不能近女色，还不许吃肉，主要是因为佛教的教义对我不make sense。佛教强调一个“空”，也就是“无”，它否认世间存在一个创造和主宰万物的至高无上的神，修炼到了顶级最高阶段，就是放下一切，万物皆空。道教 的东东比较实在，有些体恤劳动人民的智慧，尚属我勉强能够理解的程度，没事儿看看什么鹏鸟儿啊，东海水啊的，觉得又亲切又神往。
印度教的主张与佛教不同，他们承认世间有一个至高无上的主使，创造万物的上帝在印度教里面就是无所不能的梵神。佛教主张“中道”，反对偏激；而印度教则剑走偏锋，不是极端的自我修炼折磨就是极力的放纵声色。
佛教主张众生平等，没事就会听老和尚教育你，不要杀生，蝼蚁也是生命，（我还听说，佛教徒之所以不吃荤，一个原因是为了洁净，另一个原因是他们相信转生。 万一自己吃下去的鸡鸭鱼肉是祖辈转生而来，那就造下了冤孽。就算没吃到自己的祖宗，想到自己百年之后也要给人吃，也甚为不爽，所以还是素食的好）。印度社 会的种姓制度是世人皆知啊，前俩天我还在正经的报刊杂志上看到，印度乡下出身微贱的美丽少女，要嫁给寺院，供寺院里面的和尚发泄淫欲，她们虽然名为“圣 女”，实际上却因为出身不好，不得已要出卖自己的身体来养活家人。而且以后再嫁的姻缘也很难有满意的。因为种姓制度的障碍，印度社会里也上演过一出又一出 的爱情悲剧，令人扼腕。
对于教义的艺术表现，佛教与印度教也有着显著的不同。佛教追求的是平和与宁静，讲求个人内心的超脱与修行。而印度教则是极力用强烈的视觉冲击和动感变化来表现宇宙神明的威严。通过参观印度庙宇加上河南少林寺，我深刻的认识到，在中国当和尚可真是不易的事情啊。
在笈多王朝(320年-600年)以后，佛教在印度渐渐的不怎么流行了（那是，苦行僧谁乐意玩啊），为了发展和延续，佛教不得不吸收了一些印度教的内容，引为己用，来吸引群众。所以内地佛教也有着印度教的痕迹，包括庙宇装饰和佛像的外貌。
及时行乐之欢喜佛（6）
再来说说啥是欢喜佛吧。
欢喜佛其实是一种修炼的“调心工具”，而不是你们这些人阴暗思想里面的成人玩具。供奉欢喜佛是密宗修行的一个内容，目的是培养佛性，清理自身思想的污垢。
怎么修行呢？就是每天对着欢喜佛，看他们俩个$%^@#$^&的形态，“观形鉴视”，看多了，习以为常了，觉得这个也没有什么大不了，渐渐的，色 欲之心也就淡了。我看到的材料上这么解释：佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目 的。
欢喜佛里面男相明王，之所以要设计的凶神恶煞面目狰狞，一方面是暗含吓退外界妖魔的意思，另一方面也是为了消除修炼者自身内心的魔障。而美丽妖娆的明妃姐 姐，是明王修行时必不可少的伴侣。材料上说，她在修行中起到的重要作用是：“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后 再把他们引到佛的境界中来。
（作者按：我个人认为，这种所谓“看的多了也就淡了”的修行方法，其实是bullshit。没有听说谁钱多了就变得不爱钱的，有也是烧包撑的，只是假惺惺 的不爱纸做的钞票了而已，给他换个形式的钱一样爱的要死。同样，对于美女也是这个道理，没有说看美女看多了真看得YW了的，所谓的审美疲劳只是让人对“对 象”的要求变得更高了而已，并不会真的造成视美女如粪土的效果。
但是从另外一个角度来说，这种以视觉刺激造成心理麻木的方式，也许也是有用的吧。我想起了西方无独有我的俩个人，这俩人热爱porn，最后终于因为看得太多而受不了，只好自己主动关掉电视以图清净。由此可见，东西方文化其实一脉相承，异曲同工，真是可歌可叹。
也许这种视觉疗法的目的，只是剥去了“性”表层那种神秘美感，好比三级片其实要比毛片好看，挂了几根纱的美女要比剥光猪的美女更具诱惑一样。当一件原本刺 激兴奋很爽的事情，就剩下赤裸裸的活塞运动，那它就从精神肉体的双重“享受”变成了纯粹的生理反应就毫无美感也索然无味了。
及时行乐之欢喜佛（7）
刚才啧啧美眉提到了观音姐姐。偶就来说说观音姐姐吧。
观音姐姐在佛教中有着重要的地位，这个基本上大家都知道。而观音姐姐最早其实是观音GG，这个基本上大家也都知道。可是大家知道观音姐姐除了动刀子斩妖除魔，点化猴子之外，还有些什么其他的工作嘛？
密宗有一个著名的传说，说有个叫毗那夜迦的国王，崇尚婆罗门教，此人嗜杀成性，杀害了不少虔诚的佛教徒。可是释伽牟尼没有派天兵天将去干掉他，也没有派什么神仙去把他变成一头猪，而是让观音姐姐亲自出马，化身美女去色诱毗那夜迦，俩人颠鸾倒凤金风玉露，毗那夜迦真是欲罢不能。最后，嗯，最后，他终于被美女观音姐姐所感化征服，皈依了佛教，成为佛坛众金刚的主尊。
（联系到上集所说的疲劳疗法，此处删去文字若干）
内地佛教也有类似的手法，比如民间盛行的鱼蓝观音。观音姐姐变成极美貌的姑娘出现在你面前，然后当你为她神魂颠倒魂不守舍的时候，比如正是蓄势待发情热如火的时候，她忽然变成白骨骷髅――这是教育你，其实万物皆空，所谓红颜美女皆是表面皮囊，迷恋人间欢愉，不过只是虚幻一场。不过受教育的男同志有几个因此而大彻大悟了不得而知，偶私地下有一点点怀疑，如果怀中美女忽然幻化成一滩骷髅白骨，这可怜的GG会不会吓得落下终身残疾呢？
啧啧美眉，你看，其实观音姐姐才是最慈悲的人物啊。你真具慧眼，嗯。
及时行乐之欢喜佛（8）
密宗的修行方式，跟内地的和尚大不相同。中土的和尚讲究清修，通常是对准一本经书，努力悟透其中禅机。为了修行，他们极尽清寒之能事，尽力不让外界的繁华 俗物来影响自己，通过艰苦的修行，换得来世的解脱。而密宗的修行，则是男女双修。就象前文提到的明王明妃，就是男女双修的象征。
密宗也叫坦多罗教（Tantra），又是密咒教，坦多罗这个词的词根tan的原意就是生殖繁衍。密宗继承了印度教中不拘礼教纵情声色的思想，力图通过通过 修行获得“此生”的解脱。密宗不禁享乐，反而尽力去感受享乐带来的肉体的欢愉。他们通过性信仰的仪式，来表达自己对“性”的终极认识――“性”是生命的源 头。所以在密宗的概念里，性是最大的创造性能源，性的能力和能量十分重要，通过性交可以激发人类灵魂及肉体中隐藏的能源，使人融合到大宇宙灵魂的更大空间 中去，以达到一种更高（更强）的精神境界。
说到这里，让我想起了《达芬奇密码》里面提到的秘密组织，峋山隐修会（Priory of Sion）。书中说到美貌女主角之所以一直不能原谅自己的祖父，就是因为目睹了老祖父亲自参加多人淫乱活动而深感震惊愤怒。老实说看小说的时候我不太能够 理解她为什么这样愤怒，不过小说后来解释，这个所谓的集体淫乱活动其实是这个秘密组织的一个宗教仪式，这种被叫做“神婚”的仪式其实代表的是一种精神行 为，通过男人和女人的结合来感知上帝的存在，男人通过与女人在肉体上的结合来完成自己对女性肉体的感性认识，以达到自身精神的完整，来最终获得真知和了解 神性。据说，“自伊西斯时代以来，性的仪式一直被认为是男人从尘世通向天堂的唯一桥梁”。
《达芬奇密码》甚至进一步解释，在与女人肉体结合后，男人会在瞬间达到高潮，此时他的大脑一片空白，而在这个空白的瞬间，他就有可能感知上帝。
从这个角度来说，密宗的理论也有异曲同工之意。通过肉体结合的男女双修来让凡人领悟神的意旨，勘破红尘，最终达到精神上的解脱。
有趣的是，那些清修的和尚们，不允许与女子发生肉体关系的和尚们，他们则是通过冥想来实现这种大脑空白达到忘我超脱的境界。我忍不住想，原来自古女子不过 就是个让男人去天堂的工具而已，嗯，换句话说，女人是专门超度男人的。真是一念天堂，一念地狱啊。又忍不住想。。。冥想。。。高潮。。。达到忘我。。。用 现在的词语来解释，不就是YY的能力么？hoho。唉，罪过罪过。。。 
及时行乐之欢喜佛（9）
密宗也是直接把性交作为一种宗教仪式，原理与峋山隐修会的相同，就是让在仪式中的男女通过性交的过程感应神灵，这种仪式被称为“轮宝供养”。与峋山隐修会 不同的地方在于，他们是在夜黑风高三更时分关起房门，集合起一对或者几对男女（已婚或者未婚皆可），来举行“五乐”享受仪式。这五乐的前四种分别是鱼肉酒 食，最后一种就是性交。所以这个仪式其实就是先大吃大喝一番，然后就开始上床。
更 绝的是，在上床之前，参加的男女都要进行冥想，然后还要彼此调情，当气氛热烈融洽到一定程度之后，就开始以多种形式进行性交。“男女在极乐中溶为一体，体 验个人灵魂与宇宙灵魂合一的情景。在欢喜佛图象和明王妃合抱交媾之相，明妃搂抱其头，一足围绕其腰，正是所谓“大乐”形式。”（这个场景让大家联想到了什 么？我想起小汤哥与尼克MM连手主演的《大开眼界》）
内地的佛教将女色看作白骨，是影响自己修行的祸端，而藏传佛教却把女性当作修行的辅助，这是俩种佛教庙宇中，雕塑形象差异的主要原因。内地的佛教庙宇几乎没有女性佛像，而藏传佛教的庙宇供奉多种女神形象的佛像，表达他们对“女性”神力的敬仰和遵从。
密 宗认为世间万物都是由创造女神的性力产生而来，如印度教中的三大主神，其中掌管生殖与毁灭的湿婆，就以勃起的男性器官作为象征。密宗肯定现实世界的存在， 肯定世间万物，并更进一步的认为阴阳俩性的结合是世间万物产生的源头和原因，而这也是宗教最后的解脱。密宗对世界的解释与一般佛教主张的非存在“无”不 同，他们主张“有”，通过对“有”的肯定去追溯源头，引申到对“性”和“生命”的崇拜上，来获得人生最终的解脱。
湿婆同时掌管生殖和毁灭，也同样象征了印度教派对世界的看法，生与死是相依相连的。湿婆舞蹈雕塑的形象刚柔相济，柔代表“生”，刚代表“毁灭”，象征生必 然趋于毁灭，而死亡的尽头又是生的开始，无始无终，循环不已。人类的生息繁衍，也正是因为人类不可回避的死亡命运，正是因为有失去，有毁灭，有无法回头的 死亡，才会有生生不息的子孙后代，血脉相传。
密宗将彼岸的智慧“般若”代表女性的创造活力，以女阴的莲花变形作为象征，又用另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，以男性特征变化二来的金刚杵作 为象征，通过想象的阴阳交媾和真实的男女交欢的瑜珈方式，达到“般若”与“方便”融为一体的极乐境界。这就是所谓“欢喜佛”的宗教寓意。
（请大家自行google图片，以获得非常生动的直观印象）
及时行乐之欢喜佛（10）
写这篇欢喜佛，主因是那天读到小羊的帖子，感叹起无常。恰好之前手头也有一些关于欢喜佛的材料，顺势写将下来。
我一直认为宗教是人类对未知世界的一种勉力解释，因为人无法了解，无法说明，只好凭借自己的想象，勉强加上一些解释。这既是一种无力的表现，也是一种自然 的选择。我是一个没有宗教信仰的人，如果一定要说，我会接受世间万物有一个主使之神这样的说法，但是他是上帝还是菩萨，我也不知道，也不愿细想。
之所以对欢喜佛感兴趣，是发现它源于佛教却与中土佛教大相径庭。他们在绚丽中寻求极至的绽放，在肉体和精神上，用极端的“乐”来反衬俗世的“苦”，以此达到灵魂的超脱。
相较而言，我会认为密宗的和尚要比普通佛教的和尚划算一些。当然，人生之乐与苦，也许并不如我这样庸俗的衡量。
也许所谓的解脱，也不过就是勘清楚得失，该来的会来，该走的会走。“有”的时候珍惜，“失”的时候坦然。从容不迫，及时行乐，善莫大哉。
