转一个先生的BLOG;这回法国人为什么这么冲动

1、在这次奥运火炬传递中，西方国家对中国表现出一些不友好的态度，法国尤其突出。这是为什么呢？仔细分析一下似乎不难理解。法兰西向来是一个心态年轻的民族，她所崇尚的最高价值都与青春有关，爱、自由、唯美等等，国歌《不自由，毋宁死》是这种精神的集中体现。这与中国在几千年滚打中形成的老熟、练达、苍劲、均衡等文化价值形成鲜明的对比。

5年前，美国锁定目标，要对伊拉克动武，法国群情激愤，政府一再重申将行使否决权，迫使美国不得不绕开联合国私下硬来。面对布什要么站在美国一边，要么站在恐怖分子一边的威吓，法国外长针锋相对地斥责这是纳粹言论。在国力和军力对比十分悬殊的情况下，采取如此强硬的态度，没有对自由的坚定信仰是很难做到的。中国的表现就隐晦得多。

在全球政治和文化领域，只要涉及自由的话题，法国总是一跃而起，站在最高处，像一名永远的愤青。八十年代末，法国就是西方国家中反应最激烈的，第一个招回大使与中国断交，其不留余地的决绝令人瞠目。所以，当法国媒体误导公众，营造出中国政府武力镇压藏民和平请愿的真相时，法国人的情绪可想而知。价值观与民族性格是解读国家行为的重要参数，是不可以忽略不计的。


2、我们似乎忘记了，7年前，我们正是从巴黎手中夺过奥运会主办权的，对于傲慢的和高贵的巴黎，对于太需要一个机会扭转颓势，焕发往日荣耀的法国，那次失落是刻骨铭心的。表决公布后，法国媒体在电视上反复播放国际奥委会负责人递送统计结果的过程，暗示那是作弊。因为那位负责人接过信封后顺手揣进西服兜里，走到萨马兰奇面前再掏出来，这中间完全有可能换一个信封。尽管统计程序是透明的，统计设备是精良的，复核确认并不难。但法国媒体宁愿那样引导，法国公众宁愿那样存疑，别人也没办法。

早年间，我曾和一位法国朋友聊起过中法民族相似性的问题，除了温和、敏感、好面子、重才情、尚自然、喜玄思外，还说到嫉妒。中法都是善妒的民族，有人把法国上流社会的优雅调情称作嫉妒的艺术，不是没有道理。由于嫉妒太需要对付，才有嫉妒的艺术。就像历史上盛产葡萄，便有上佳的葡萄酒一样。

嫉妒是丑陋的，但加以节制、升华和转换，就可以变得很美丽，在人们印象中，法国人大都是调情高手，其实也就是对付嫉妒的高手，就像把一条很腥的鱼烹制成一道佳肴一样。中国人的嫉妒则形同生吃，恶骂、诽谤、撒泼，一哭二闹三上吊等，不仅自己嫉妒得生疼，也把别人折腾得生疼。

80年代，有人写过一篇《嫉妒，中华民族的大内耗》，例数政治、社会、文化、生活等诸多领域的嫉妒现象，及其恶劣后果，讲得痛心疾首。然而，儒学是讲究行为美感的，佛家也将嫉妒、贪婪和愚昧视为三毒，都有相应的镇治和消解良方，只是伟大的无产阶级将这些东西一并抹去，还原了生吃的本色，嫉妒便成为鲜活的尤物，说起来也算不上文化传统。好在现今的白领和小资们已经大大改善，不仅学会一些烹制，即使生吃也要加上作料了。这是欧化还是复古，抑或生活自身的进化尚难断定。


3、这次法国人的表现似乎有点过头，或者说有点中国化或无产阶级化了。特别是巴黎市政府，已经超出对西藏事件的是非评判，公然拿中国的主权来恶作剧，挂藏独旗帜，集体佩戴藏独胸标等。如果是普通民众，怎么闹都可以理解，但是政府出面这样做，就很不恰当。虽然不能简单地归于嫉妒，却也散发出一些腥味。个人的自由不包括对他人自由的侵犯，政府的自由不包括对他国主权的干涉，这正是法国输出的价值观，5年前法国也是依此对美国说不的，难道作为安理会常任理事国的伙伴，中国的主权比伊拉克的主权更不值得尊重？

这段时间，崇尚西方的中国人大概会很惊讶、很迷惑，怎么这些天堂国度一下子全变了。绅士的英国人有欠风度了，优雅的法国人冲动失态了，规矩的德国人带头作弊了。美国人更不用说，早就把中国列为潜在的敌人了。而我们明明比以往任何时候都更靠近西方，从政府到民间都弥漫着亲西方的态度，西藏事件虽然最初报道失实，但人家很快就自己更正了，平息暴乱是各国惯例，为什么还要闹个没完，而且越来越升级呢？

对此，人们已做出种种解释：敌对势力蓄谋已久的发难，各国制造业倍受冲击的积怨，对中国迅猛崛起的不安，战略对手的借机打压，冷战思维的成见，社会制度和价值观的对立，文化隔膜与宣传乏力等等。这些理由都讲得通，也是民众愿意接受的，因为都是政府和别人的错。


4、 几个月前，1项民意调查显示，在欧洲主要国家，对中国有好感的人，已从世纪初的7成左右，降到3成左右。如此大的降幅令人震惊。这次对西藏事件的大范围偏颇报道，以及后来的一系列不友好态度，只不过是这些潜在的数字在燃烧而已。

7成是一个什么概念？大致相当于国人排斥日本人的状况。如果有什么事情能恶心日本人，发泄心中的反感和怨恨，中国民众一定十分热衷传播，并广泛引申拿它来说事。这样一想就不觉得欧洲近来的风潮有什么奇怪了。

按通常的思路，民调指数下降，首先是中国政府的责任。但中国政府这几年的进步是公认的。此前欧洲对中国持7成好感的时候，言论环境和改革局面还不如现在呢。那么就是中国经济惹的祸，近30年，中国经济总量每8年就翻一番。但为什么前几次翻番都没什么，最近一番却招致这么大反感？

显然，前几次翻番，是在满足温饱的层次上进行的，四分之一人类的简单谋生，最后一个极权大国的开明改革，是西方可以接受的，也是十分欢迎的。而最近这一番，却把中国翻到了小康和初步富裕的平台上，中国已开始全面出击，同西方争资源、抢市场了。

与此相伴的，是越来越多的国人到海外去，留学、谈生意、文化交流、旅游观光等等。2006年的统计是全年3000万人次，现在应该更多。这些人开拓了市场、创造了商机，扩大了中国与外界的联系。却也把国内见怪不怪的生活习性携带到国外，造成震荡性的不良影响。

仅举一例，国内某大学拟与国外著名大学从事项目合作，几轮协商后，由校长、教授等数人组团前往考察，清一色的博士学位，应该是超强阵容了。国外大学派人迎接，到站后博士们纷纷下车，却把一些广告手册之类的东西丢在座位上。由于车是租来的，迎接的人只好自己拣拾，并将此事上报校方，于是校方对客人礼貌款待一番后，合作的事就告吹了。

在中国人看来，这未免太小题大做了。但校方认为这是不可原谅的，这体现了人的基本素养和做事风格。可以想象，连这样的事都不可原谅，那随地吐痰，不分场合地吸烟和高声叫嚷，衣着邋遢，顺手牵羊贪小便宜，不守规矩，不讲信用，言语粗俗，情趣低下等等就更不可原谅了。

发达国家的中产阶级，一般占总人口8成以上，除笃信自由民主外，更形成一套从社会文化到生活习性无所不包的精细准则，如同毛细血管和末梢神经一样，一旦被格格不入的人或事刺痛，便会从整体上生出排斥反应。那所著名大学，并没有因为不认同中国政府而拒绝同中国的大学合作，那几份乱丢的手册所起的作用，比政府的因素大得多。绝大多数外国人都没有机会同中国政府打交道，他们所接触的，只是身边活生生的人和事。敏感唯美的法国人，自然更注重细节，对于不能接受的事情，排斥起来也更坚决。西藏事件不过提供了发作的机会，加上其它种种原因，便闹出莫大的动静。


5、德国由于深刻反省战争罪行，被西方世界所谅解。日本并不深刻反省战争罪行，也照样被西方世界谅解。为什么？经济强大是一个原因，实行民主制也是一个原因，另一个原因是日本国民在海外的良好口碑。中国经常指着日本对西方说，他不深刻反省战争罪行！但西方笑而不答。潜台词似乎是，看看两国国民的对比，你不被侵略不被奴役才怪，难道还指望西方来保护你不成？西方在原则上认同道义，骨子里却更认同优秀种族和上流社会。

西方对中国的排斥，说穿了是不愿意在国际高层平台上，接受一个既无信仰、又无教养，浑身透散着铜臭气味、权力欲望和蒙昧习性的暴发户伙伴。中国的威胁不仅来自经济，而且来自文化或没文化。如果中国是个乞丐，身上有多少毛病都无所谓，西方还会出于悲悯的情怀施舍些小钱。如果想靠劳动经营发家致富，依照同等规则与西方竟争，西方则会说对不起，你先把自己洗干净了再来。

在中国，人们习惯了政治生活与日常生活的上下分隔，不认为自己的举动与本国或别国的政治有什么关系。但在民选社会，中国人的陋习每施展一次，就激怒不止一张选票，拉动民调不止一个千分点或百分点，这些因素最终都将投射到媒体倾向和政府决策中去。

我知道，一旦把分析的矛头指向普通人，就立刻会有人张开袒护的胸怀说，不许指责我们的人民，难道他们还不够苦吗？那好，我就换一个词，我们一起来批评中产阶级。这些年，到世界各地去闯荡的，主要是中产阶级，无产阶级连维持基本生活都很吃力，哪有闲钱到外面逛，顶多是当劳工出去卖苦力。

但是，所谓的中产阶级，不过是随着经济发展刚刚从底层翻上来的，还将有越来越多的人从底层翻上来。去年龙永图在世界银行大会上称，2020年，中国的中等收入人口将扩大到4亿，目前仅1亿3千万左右。如果说，无产阶级很苦，有权不洗干净自己。那么这些中产阶级还是要洗的，这不仅是进入现代文明的附带条件，而且正在成为先决条件。那几位博士的遭遇不是很好的证明吗？

谁规定的中国人必须同那些陋习捆绑在一起，是政府吗？未必。反而是把陋习当作人民的属性来加以捍卫的人，难道热爱人民就必须热爱随地吐痰，热爱种种陋习？既然那些东西阻碍中国与现代世界交融，为什么不抛开它。既然它对外部世界的影响力不亚于国策，改善自己也就不亚于改善国策。即使不给法国人看，不给西方看，仅仅为自己去做也是值得的，这本身就是一种文明和进化。最重要的是，这进化每时每刻都可以发生。


6、从政治力学的角度，中国理应更多地与欧盟联手，与美国的单极独大抗衡，这是国际领域的理性所在和道义所在。但前一时期，迫于台湾局势的压力，中国不得不对美国做出巨大让步，加速人民币升值，允许美国资本入主中国金融禁地等。当我们讴歌台湾民主的胜利时，却忽略了美国强硬反台独、反公投的决定性表态，但那在很大程度上是交易的结果。美国派出庞大舰队巡航台湾海峡，看起来是维护台海稳定，实际上也是以政治游戏的方式，逼迫中国在金融的内城签城下之盟。

中国对美国的过度倾斜，势必激起欧盟不满，作为欧盟的领袖之一，法国的反应不言而喻。尽管中国以大额定单交了买路钱，但与美国获得的利益相比，却极不成比例。用晚清没落王爷的口吻来说，你打发叫花子哪！所以，火炬传递虽然过去，欧盟接着拿达赖说事，美国在台湾那边闹一闹就可以满载而归，在西藏问题上欧洲人也就不那么书生气了。

欧洲是自由民主的大本营，再惟利是图也是自由民主的典范。而且在既定的框架内，利益才是最切实的自由民主，那意味着就业机会、财政收入、市场活力和国家档次的高水平保持。如果空喊口号，欧洲早就光荣地萎缩成木乃伊了。既是眼见的便宜，何不在中国这个土财主身上再揩一把油。既有小视欧洲的胆量，就要付出足够的代价。美国则得便宜卖乖，照样推出制裁中国的提案，避免在道义上背叛欧洲陷入被动。中国的一番让步，所得是十分有限的。

当刘敬民抱着火种灯，出现在火炬传递现场，为北京奥运担忧的人，都难免感到心酸，这位北京奥运事务的最高负责人，是要与火种共存亡了。这似乎构成一种象征，本届政府，及其所牵带的民众，像一个赤诚的学生，捧着晶莹易碎的奥运，欢天喜地向西方老师汇报，迎来的却是那么多的下绊、掣肘、敲诈和辱骂，也难怪中国民众会被空前地激怒。世上千百条道理，本是交织在一起的，没理由为几条道理就把别的道理都抽去。那些自发的制裁抗议，虽不妥当，却也很正常。中国人的习性与西方人的习性，本也大同小异。


7、最后，返回到本次风潮的原点，即暴乱发生后驱赶记者的举动，无疑是极不明智的，随后便遭到恼怒的媒体人的联手报复。虽然放开采访也免不了有偏颇的报道，更免不了火炬传递途中一系列的骚扰，但尊重媒体是现代文明的底线之一，突破底线就不仅是阻隔信息的问题，那无异是对现代文明的挑战。虽然境外媒体大都是民间的，但由特定的价值观和社会机制决定，它不仅是政府的，也是大众的，比中国媒体仅属于官方，背景要大得多。以对待属下的方式对待境外记者，注定后果恶劣，后患无穷。

由于经济利益和价值观的基本冲突未变，西方人对中国人的戒心和整体歧视未变，西方媒体对中国的倾向性报道也不可能改变，这第一次推动构成的冲击波，必将深远地持续下去，并随着全球华人的共同阻击，引发更强烈的反弹，形成往返激荡的局面。等待西方冷静下来，甚至自我检讨，是不切实际的幻想。

由此想到神6计划，对飞船回收可能出现的问题，曾制定100多个方案，每个方案都进行严格的演练，虽然那些方案未派上用场，却是整个过程的完美组成部分。此次西藏暴乱前，敌对势力早就放出话来，要大闹特闹。而从应对过程来看，行动迟缓，手段生硬，思路僵化而拘谨，竟似乎毫无准备。

本届奥运的口号是科技、绿色和人文。人文明明是最弱的一环，却又是最掉以轻心的，似乎把历史上那些符号废墟修整一番，制造出新的视觉效果就是人文了。推行让座日，凭让座证领取奖励等办法，与其说是人文的，不如说是反人文的，不仅幼稚造作，也是对民众的羞辱。

这些年我们埋头搞经济，实现了世人瞩目的经济腾飞。在意识形态管理上，却沿用着改革初的老办法，搁置争议，限制反面意见的同时，却缺乏富有成效的建树。以至从政府到民间，与当代人文隔膜游离，不仅缺乏基本理念，也缺乏基本感觉。许多方面甚至还奉行着文革当中广大工农兵喜闻乐见的准则。所谓民族的就是世界的，指的是精华，而不是糟粕。

要从根本上改变这一点，需要漫长而艰巨的努力。但采取一些应急的措施，也不是不可以。比如在当前形势下，邀集中外人文学者和主要媒体代表，就本届奥运的人文主题进行商讨，改进和完善相关措施，避免那些一厢情愿炮制的东西，成为新一轮反华宣传的素材。并以此为契机，促成中国与西方的对话和谅解。

中国不可能像韩国那样，借助一场奥运实现国家制度的根本变革，却不妨碍为制度变革做一次深刻的准备，起码也应该围绕人文建设，形成一场上下呼应、内外参与和旷日持久的启蒙运动。否则本届奥运对内对外，都将得不偿失。

这次针对北京奥运，西方表现得有些冲动和偏颇，但西方值得我们学习的基本价值并没有丢，即使他们丢掉了，我们也仍是要学习的，那本来就是全人类的共同财富。这次风潮只应使我们更加成熟，当代文明的价值观，并不是浪漫地凌驾于利益之上的，也并不因为与利益纠缠就是虚伪的、不存在的。北京奥运，不应该是中国与西方全面对立的分水岭，而应该成为中国突破旧的藩篱，与现代世界共同进步的新起点，成为真实的中国与真实的西方坦然相对，互信互谅、务实合作的新时代的开始。