我看到某些精英们否定达斡尔人抵抗俄国沙皇这段历史，所以在这里想讨教一下真实的历史。请教懂得这段历史的人，那些达斡尔人拼死保卫的领土是不是中国的？
【“拍过《红日》的老导演汤晓丹所拍出的《傲蕾一兰》，竟然成为突出英雄人物、失去真实性的伪现实主义的电影。”（《中国第四代电影回顾 》作者刘树生，中国艺术研究院影视研究员，文章见http://www.du8.com/readfree/09/08894/1.html）】
《傲蕾一兰》是我幼年时看过的影片。最近俏佳人出版影碟我一直盘算着采购，但是有更手快的配音网网友，不光买了，还上传了，近日还电驴了。下载为快了我赶紧。
http://www.cchere.net/article/1630081
为什么对这个电影有兴趣呢，小时候喜欢:) 首先是对美女的喜欢，我现在还能清楚地记得在《大众电影》上的那些剧照，达斡尔装束的一兰着实让我着迷；而后是对女英雄的崇敬，看过片子就知道，一兰从一个等待嫁人的小闺女成为统领抗敌的女首领，还是很感人滴。这是当时的感觉。现在还想看这个片子，除了怀旧，就有其它原因了，知识一多了些，有兴趣知道更多，比如说，好多大腕儿，那时候咱小，不认识，现在看，这个片子大腕云集的说，编导作曲演员等等.....，还有就是故事与历史史实的关系。在70年代末，中国的主要冷战对象貌似是苏修。几个反特片揪出的特务好像都来自那里。没记得有来自美日英的。那么抓特务的同时，翻出历史上民族间的对抗往事，也有应景的考虑，是吧。不过越来越多地资料表明，叶楠先生撰写《傲蕾一兰》剧本和历史真实有挺大的差距，而刘树生评《傲蕾一兰》为“突出英雄人物、失去真实性的伪现实主义的电影”，的确是惊着我了。不知论坛中是否有朋友对那段历史有过关注，现在只把我自己看到的一些东西扔出来，挑个话题出来吧。
叶楠是怎么想起来写这么个本子呢？他自己写过一篇文章《石碑,少女、(禾祭)米及其他——创作札记》详细说过。这文章发表在《电影新作》1979-02期。原文挺长，不贴了，大致归拢了一下：
1、第一刺激点：立于北京黄寺的一等阿思哈番巴尔达奇石碑。http://www.cchere.net/article/1630081
2、最起作用的刺激点：在一份沙皇诏书中，看到有一位达斡尔少女曾作为人质，被侵略军押送到莫斯科& 达斡尔老妇给匪徒吃毒饭的传说。
3、民族习性-早年间达斡尔妇女善骑射。
以上几点，叶楠说属于“写作《傲蕾一兰》过程中的思维活动”，在文章最后，叶楠也提了“苏联《文学报》于去年8.16发表了一篇名为《伪造者》的署名文章，对《傲蕾一兰》进行了恶毒的攻击”这档子事情并愤慨地写了一些针对此文章的话。http://www.cchere.net/article/1630081
在2006年9月，一位叫做孟铁勇的网友写了一个博文《一定，战争一定让女人走开》，就《傲蕾一兰》存在严重与史实不符的问题提出了自己的观点（http://www.dawoer.com/bbs/boke.asp?lao3tie.showtopic.150.237.html）我看了一下，主要是针对叶楠不尊重达斡尔民族特别是习俗而论。但是貌似与上文提到的刘树生文章中所说的观点还是不太一样：
“拍过《红日》的老导演汤晓丹所拍出的《傲蕾一兰》，竟然成为突出英雄人物、失去真实性的伪现实主义的电影。《傲蕾一兰》和相同题材的一部前苏联影片《德日苏乌扎拉》相对照，人们竟然得出了那片土地应当是苏联的感觉。”http://www.cchere.net/article/1630081
不知大家什么感觉？
