By 王力雄
达赖喇嘛走到了生命的尽头，始终没有实现回到西藏的愿望。中共仍然牢牢控
制西藏，藏人尽管不满，却没有能力反抗。
令达赖喇嘛感到安慰的是噶玛巴已经成长起来，可以承担西藏的政教大业了。
当年他一听到噶玛巴逃亡到印度，就意识到是诸佛菩萨的又一次显灵，赐予西藏一
个无价珍宝。
他很早就担忧，在他离世后西藏事业会不会因为群龙无首而分崩离析？转世制
度的一个重大问题是每代达赖至少成长二十年，才能真正承担政教大业。这个空白
在平静年代也许无关紧要，但是在历史关头就会有致命影响。这一担忧搅得他昼夜
不安，甚至想过要把下世达赖改为由自己指定，或者由僧侣长老选举，以便直接产
生成熟的达赖下世，避免空白。不过他也清楚，这种改革既无法说服他的左右，也
无法保证新达赖在信徒心中的合法性。
传统是不能轻易破坏的，因为西藏和藏传佛教全靠传统维系著。
噶玛巴的出现解决了这个难题。噶玛巴虽然不是达赖，但在新达赖长大以前，
班禅被中共封锁之时，作为西藏宗教的第三法王，他的地位无人可比，以他来做藏
民族的精神领袖和凝聚传统的核心，顺理成章。噶玛巴属于噶举派，这无关紧要，
就象达赖属于格鲁派并不妨碍所有藏人崇拜一样。中共原打算扶持噶玛巴对抗达赖，
本是噶举派大举发展的良机，噶玛巴却毅然出走，足以证明他以整个藏传佛教为重，
而不图教派利益，这使他在所有教派的藏人中获得极高威信，众望所归。
多年来，达赖喇嘛在噶玛巴身上倾注了无数心血，他把自己的思想点点滴滴又
巨细无遗地传给少年法王，那过程就象把他自己的灵魂逐步转移进一个年轻躯体，
在这世界重新塑造出一个新的化身。他俩相差五十岁，彼此建立了父子情深般的相
知相投，至今可以说已经心心相印，融为一体。他完全可以放心，即使他离开人世，
噶玛巴的所思所想和所作所为也会如同出自他本身一样。
多年来，他处心积虑的培养和有意识的树立，使噶玛巴具备了充当西藏政治领
袖和民族代表的无二地位。噶玛巴一成年，达赖喇嘛就自觉地逐步淡出，把越来越
多的事务交给噶玛巴独立处理，让年轻的噶玛巴站到前台。在锻炼噶玛巴的政治能
力的同时，一方面让他在国际社会建立个人关系，一方面使他得以常在传媒的聚光
灯下现身。如今，噶玛巴已经是具有世界性声誉的杰出政治家，也已经成为海外西
藏运动无可争议的核心。
达赖喇嘛就要离开人世了，北京一直在等待这一天。达赖喇嘛非常清楚，只要
他一死，北京立刻就会自己确立一个转世达赖。内线情报说北京早在几年前就秘密
成立了“达赖灵童寻访小组”，一直在做准备，以便达赖一死就以最快速度推出达
赖转世。即便他们立的达赖大部分藏人不会承认，然而他们的目的并非宗教，他们
才不会去珍惜宗教的纯洁神圣。只要能让藏人陷入思维迷乱和精神分裂，目的就算
达到。活佛转世正是这样一个手段，从班禅转世开始，至今西藏的每一个重要活佛
都出现两个转世，一个是达赖方面认定的，另一个是中共方面推出的。这对西藏宗
教是一种致命的破坏。中共选定的“转世”虽然在宗教上难以立住，但他们的优势
是可以在西藏本土活动，占据著寺庙，直接面对百姓；而达赖认定的活佛，要么被
控制，不知去向，要么流亡国外，都与百姓相隔绝。西藏宗教最神圣的转世制度这
样被糟蹋下去，将是西藏宗教和文化的灭顶之灾。
现在，达赖喇嘛的一只脚已经踏上了转世之途，作为西藏宗教的领袖，他该怎
么在最后关头把西藏从这已经可以看见的灭顶之灾中拯救出来呢？他已经贡献了一
生，竭尽所有，凡是与他生命有关的，已经再无剩余，他现在拥有的，只有他所面
临的死亡。
他只能使用自己的死亡了。
多年前达赖喇嘛就对外界做过宣布——如果在他活著的时候不能回到西藏，那
么他的转世也必定不会在西藏。他做这个宣布的时候，心里还没有完全放弃与北京
谈判的希望，但也是在进行铺垫——如果北京始终不跟他谈，或是最终没谈出结果，
他这种宣布就意味北京所找的达赖转世必定是假，是作为前世达赖的他所不承认的。
仅仅宣布北京找的达赖是假的还不够，北京并不在乎，也不会阻止它做假做到
底，因为它的目的并不在真，而就是要以假乱真，制造迷乱，这种时候，最好的防
守只能是发起进攻。
在弥留之际，达赖喇嘛当著所有宗教长老的面，让噶玛巴活佛宣读了他对自己
转世的预言和指示。非常简单，只说明他将投生到当今世界最强大的国家，以便把
佛法弘扬到整个世界和人类。
佛教本无种族国界的概念，达赖的转世不在西藏，不是藏人，理论上是不构成
障碍的，反而还体现佛教的博大、佛之全能及达赖喇嘛作为整个人类的领袖。宗教
长老们对达赖喇嘛的指示没有异议。
当天晚上，达赖喇嘛圆寂。一直陪伴在达赖身边的噶玛巴提醒人们注意，达赖
喇嘛圆寂的姿势摆出了一个特殊手势，指向桌上的地球仪。从他的食指尖向地球仪
延伸，落点是地球仪上的美国洛杉矶。这意味什么，大家立刻明白——达赖喇嘛的
转世去了那里。
有如此明确的指示，噶玛巴派出的寻访者在得以最短时间就认定了灵童——那
是达赖喇嘛圆寂后几小时在洛杉矶出生的一个美国婴儿。
那婴儿的母亲曾是世界最走红的歌星，在各国拥有数以亿计的歌迷。她早年就
皈依了藏传佛教，正当事业达到颠峰时刻，却突然宣布放弃演艺前途，一心钻研佛
法和修行。不过她始终还保持著世界性影响。在她刚出生的孩子被认定为达赖转世
灵童消息传出后，全世界为之爆炸，几千名记者把她的住宅包围得水泄不通，全球
二十亿观众在电视上跟踪这个新闻。如此的轰动效应在人类新闻史上从未有过前例。
目瞪口呆的北京政府好不容易缓过神来，立刻开动一切宣传机器进行反击，抨
击那是一个背叛宗教出卖中国的阴谋，是十四世达赖与噶玛巴共同制造的一个骗局。
北京不惜牺牲了多年卧底在达赖身边的特工，用他传回的情报向世界作证∶那位歌
星此前一直与达赖保持单线联系，数度化名化装到达兰萨拉与达赖和噶玛巴秘密见
面。她长期以来的所作所为都是为了进行这场转世骗局。北京公布的细节还包括歌
星怀孕后提前对胎儿做过检查，达赖对胎儿是男孩的检查结果非常欣慰。当达赖得
知歌星临产住进医院的消息时，握住噶玛巴的手说他到了该走时刻，并预言佛教将
在全世界长存光大。噶玛巴则跪在他身边流泪不起。北京从这些细节断言，达赖肯
定是“自闭心门”而死，为的是避免他死在歌星的男婴出生之后，使其转世骗局不
能自圆其说。
北京同时对歌星的家族背景提出质疑∶歌星之父是全球排名第七十七的富毫，
财可抵国；歌星个人家产也有上亿；而她哥哥则是美国新生代的政治明星，不到四
十岁就当选了加州州长，被公认是未来美国总统的问鼎者。难道清心寡欲的佛也有
如此的势利眼？偏偏要投胎这种家庭？除了为的是世俗目的，不可能有别的解释！
北京的抨击在中国民众中产生巨大反响，中国人普遍认为这只是美国肢解中国
的整体阴谋的一部分，达赖不过是其中一个走卒而已。
然而在国际社会，北京的声音完全被淹没，几乎无人理睬。整个美国乃至西方
世界欣喜若狂，人们沉浸在这一东西方融合的大童话中，宁愿只相信其中的浪漫和
传奇，拒绝任何世俗的沾染。这也是因为以往北京给世界留下的说谎印象，即便它
所说有真实成分，也成了“假做真来真亦假”。
噶玛巴一方对转世的迅速认定，打乱了原本志在先得的北京的阵脚。由中共选
择达赖本来就没有合法性，如果它能抢个先机，还可以引起一些注意，至少夺走一
些风头。然而落在后面，再找灵童就成为东施效颦的闹剧，徒然惹人讥笑和反感。
达赖转世到美国，使得藏传佛教更加风靡西方。在此之前，佛教已经以超过其
他宗教的速度在西方发展，现在则更是归者如云。信仰藏传佛教成了社会时尚，其
信徒数量直逼基督教和天主教，成为西方各国政治家都必须讨好的社会群体。
歌星的父亲——也就是十五世达赖喇嘛的外公——斥巨资在内华达山脉深处开
始修建一座最终要与布达拉宫比美的喇嘛寺。噶玛巴派去的一个庞大西藏僧侣团对
其进行指导并主持寺庙活动。金发碧眼的十五世达赖在最先落成的大经堂举行了坐
床仪式，今后也将以那里为根本驻锡地。西藏僧侣团将会一直陪伴他左右，按照藏
传佛教的传统对他进行严格培养。
十五世达赖喇嘛的坐床仪式成了西方世界万众欢腾的盛事。美国总统和西方多
位元首亲临参加。各国外交部面对中国政府的愤怒谴责，回答口径出奇地一致——
元首们参加的是一位美国公民的宗教活动，与中国事务无关。
北京从两个方向否定“白达赖”。一是传统角度，坚称达赖灵童的认定必须通
过班禅，而目前居住北京的班禅不承认这个“白达赖”；二是种族角度，咬住达赖
喇嘛不可能不是藏人，藏传佛教也不可能不在西藏。然而，它的前一张牌使它自己
落入一个陷阱——达赖和班禅的确历来要互相认定转世，但当年正是北京首先废除
了十四世达赖喇嘛认定的班禅灵童，另立了一个班禅，现在它推出来的班禅就是没
有经过达赖认定的，又有什么资格去认定达赖呢？反而人们却据此要求北京交出当
年由十四世达赖认定的班禅，因为只有那个班禅才有资格对达赖的转世发言。而对
北京所宣称的种族问题，噶玛巴则以一句玩笑来驳斥∶马克思主义可以“工人无祖
国”，佛教为什么不可以呢？宗教本是最没有种族之分的。你们共产党怎么从国际
主义者蜕变成了种族主义分子？
在噶玛巴的玩笑后面，的确也有十四世达赖喇嘛的深谋远虑。他转世到美国，
绝非仅仅是一个为了现世政治的计谋，也同时是一种光大佛教的长远安排。如果把
藏传佛教囿于西藏本土，结果就是被共产党的统治窒息，只有让它走向世界，与现
代人类的主流结合，才能找到新的出路。从这个意义上，藏传佛教遭受了前所未有
的劫难，也许正是为了获得更大范围的新生。
但是中国国内却由此掀起了新一波反美反西方的浪潮。中共多年以民族主义替
代已经成为空壳的共产主义意识形态，不断以片面信息和虚假信息进行诱导，有效
地把社会不满凝结到了仇视西方的出口上。达赖转世的争执无异给中国人原本就躁
动不安的情绪火上浇油，一些大城市陆续开始发生反美事件。
北京坚持一贯的“不听邪”姿态，自行在四川藏区的德格寻访出一汉化藏人家
庭的孩子，宣布他为达赖转世灵童。为了抵消“白达赖”在世界以及在西藏造成的
影响，北京决定为它的灵童在拉萨举行一场空前盛大的坐床典礼。典礼由藏人所称
的“汉班禅”主持。北京的这一宣布立刻遭到全世界民众、媒体、宗教领袖和政治
领袖的广泛批评，并通过广播、互联网和地下渠道广泛传入西藏，进一步刺激了不
安的藏人。
在拉萨举行的坐床典礼成了藏人起事的一个号令。首先是各寺庙的僧侣集体罢
工，使典礼法会无法举行。面对各国媒体的摄象机尴尬不已的拉萨当局急于让僧侣
们听话，在采取措施的过程中引发了冲突，很快就星火燎原般地扩展，变成了拉萨
街头的骚乱和持续抗议。随之骚乱扩展到西藏各地。在当局控制力量比较薄弱的地
方，开始演化成暴动。
第一批牺牲者是一些进藏施工做生意的汉人，他们被暴动者残酷地杀死，尸体
拖在马后。随著仇杀蔓延，在藏汉人纷纷逃回内地。为了恢复秩序，军警实行开枪
镇压。藏人被杀的传言满天乱飞，谁也搞不清准确数字，却更加激起藏人的仇恨与
反抗。中国的空降部队和机械化部队奉命开进西藏，却无法阻止暴动滚雪球式地不
断扩展。青海、四川的藏区也被卷入。海外流亡藏人则成批潜回西藏本土参加他们
所称的“西藏解放圣战”。汉藏接合地区相继发生不断升级的汉藏民族冲突。藏民
游击队在广阔的青藏高原神出鬼没，进行围剿的中国军队疲于奔命，往往徒劳无功。
日益焦躁的镇压者采取了越来越严酷的血腥手段。
通过各种渠道传出的藏人遭受屠杀的消息使西方民众愤怒，其中尤属美国人最
激烈。似乎全体美国人的血脉已经通过“白达赖”与西藏联系在了一起，藏人流的
血就是他们的血。几乎每个西方大城市都有成千上万的民众上街游行示威，要求联
合国和本国政府采取行动，制止中国对藏人的野蛮行为。
另一方面，中国民众也怒不可遏，深感西方欺人太甚。各大城市开始还是在政
府控制下进行有组织的抗议，很快就脱离了政府安排的轨道，演变为各种矛盾同时
释放的爆发，并越来越带有暴力性质，矛头直指所有西方机构和西方人，恶性事件
接连发生。被吓坏了的西方人纷纷逃离中国，外国资本也从中国大批撤出。
沦落底层的中国民众在民族主义旗帜下，开始清算一切与外国资本有关联的官
员和企业家，把他们视为卖国贼。清算风潮很快波及到所有富人，他们的财产一概
被视为不是出卖民族利益就是腐败所得。“造反有理”与“剥夺剥夺者”的口号重
新开始流行。打砸抢在整个社会蔓延。对自己培育的魔鬼，中国政府越来越感到失
去控制。
而这时，早就在等待摧毁中共政权的美国抓住时机介入。表面上它只是应噶玛
巴的呼吁，联合整个西方世界对中国进行经济制裁——取消定单、停止出口、拒绝
贷款、禁止投资……实际上却是它把多年撒下的大网开始收口。
从中国实行改革开放政策后，美国与西方就一直没有停止把中国拉进“全球化
陷阱”的努力，至今已经成功地把中国置于了陷阱之中。今天的中国经济体系在很
大程度上只能靠所谓“国际大循环”支撑，“两头在外”。而西方世界对中国一关
门，“循环”的链条立刻中断，就变成“两头”皆无。这种影响在瞬时间就会扩散
到方方面面。首先是大批工厂停工倒闭，失业剧增，流民汹涌；然后是各级政府财
政枯竭，物价飞涨，储户挤兑，靠外资输血的银行纷纷倒闭；最后是国家信用崩溃，
发生全面经济危机，早已积重难返而全靠强权镇压的社会矛盾同时爆发……
中国内地发生的经济崩溃，对中国驻藏军队产生了致命影响。现代军队全靠后
勤保障，西藏当地没有后勤资源，只能从中国内地输送。经济危机和社会动乱破坏
了内地的供应体系，后勤一断，驻藏军队立刻就失去机动作战能力，陷入瘫痪，只
能缩在军营里自保。西藏起义随之愈加扩大。各级政府纷纷垮台，被代之以起义藏
人的临时政权。当联合国最终在西方国家压力下向西藏派出“和平部队”的时候，
西藏相当一部分部分地盘已经被起义藏人控制。
面临社会失控的严峻形势，北京不得不决定向西方让步。虽然民族主义呼声仍
然强烈，但身处执政集团之内的人都明白，此刻最重要的危险已经不是失去西藏，
而是整个中国的崩溃。能否制止中国崩溃，取决于能否在最短时间制止经济危机，
而制止经济危机的唯一可能就是西方解除制裁。因此，以西藏换取西方解除制裁不
再是应该不应该的问题，已经变成了别无它途的唯一选择。
然而，当中国政府表示愿意按照十四世达赖喇嘛的“五点原则”解决西藏问题
时，作为西藏人领袖的噶玛巴却意识到这是个千载难逢的良机。他毅然抛弃了十四
世达赖喇嘛的“中间路线”，代之以西藏彻底独立的要求。他历数西藏在中国统治
下遭受的苦难，说明中国的退让只能是一时，稍有转圜就会旧戏重演。他的例证之
一就是十四世达赖喇嘛几十年的和平主张没有换来中国丝毫让步，西藏怎么能相信
未来的中国就会遵守诺言？因此只有彻底独立才可以使西藏永远摆脱中国的迫害！
西方民众对此完全相信，纷纷敦促自己的政府支持西藏独立。美国加州州长—
—“白达赖”的舅舅也在美国政治高层积极推动。而分解中国正好与美国的长期战
略目标一致。噶玛巴的主张因此首先被美国政府认可。有美国带头，对中国政府的
国际压力越来越大，在本国社会动荡一天紧似一天的逼迫之下，北京最终不得不在
同意西藏独立的协议上签字。
金秋，西藏独立日，拉萨万人空巷，欢迎噶玛巴重返拉萨。整个拉萨已看不到
汉人踪影，他们全部被赶出西藏。而藏人从草原、农村和各个城镇涌来拉萨，在城
外扎起了如同古代军营般的帐篷城，一同欢庆这个盛大的节日。搀杂在藏人中间的
是形形色色的西方人，他们终于可以不受阻碍，自由地访问心仪已久的雪域圣地了。
噶玛巴立于敞篷轿车驶进拉萨，前面马队开道，身后是望不到头的车队。路两
侧到处是经幡彩旗，煨桑烟火缭绕，海螺法号长鸣，人们载歌载舞。西方人手中都
举著“白达赖”画像。有了十五世达赖这个纽带，西藏从此与西方世界紧密结为一
体，即使有一天中国能重新稳定，面对西藏背后的西方，也不敢再对西藏下手。何
况，噶玛巴知道，美国已经打定主意要肢解中国。此时此刻，新疆和内蒙都在步西
藏的后尘，走上争取独立之路。国际社会将继续逼中国让步。中国注定衰落，不再
成为世界和西藏的威胁。
十四世达赖喇嘛与十五世达赖喇嘛的巨幅画像并排挂在布达拉宫，衬映著金顶
和蓝天。噶玛巴看著那一老一小、一藏一西两个形象，内心又一次深深感叹转世的
奇妙——仅仅这样使用一次转世，就得以挽救西藏，使西藏在劫难中重生，并使佛
教之光普照到整个人类。
虽然十四世达赖喇嘛生前没能回西藏，却借他的转世，使全体西藏人重获自己
的家园。噶玛巴确信无疑，等到下一次转世，达赖喇嘛一定会重新降生回这片雪域
高原，回到他所衷情的西藏和他所热爱的人民中间。
