陶恕
基督的十字架，是所曾出現在人間的最革命性的東西。
古羅馬時代的十字架不知妥協為何事；它是絕不讓步的。它是以殺死其敵手，並使對方永遠緘默來贏取其一切爭論的。它不寬恕基督，而是將祂像其餘的人一樣殺了。當祂被人掛在那個十字架上時還是活的，過了六小時他們將祂取下來時，祂已經完全死了。頭一次出現於基督教歷史上的十字架，就是這樣的十字架。
基督從死裏復活以後，使徒們出去傳講祂的信息，而他們所傳講的就是十字架。在這個廣大的世界上，他們無論到那裏去，他們都帶籲十字架，而同一革命性之大能也與他們一同到那裏去。十字架的激烈之信息改變了大數的掃羅，將一個逼迫基督徒的人改變為溫柔的和有信心的使徒。十字架的能力，改變壞人成為好人。十字架摔脫了歷史悠久之異教的束縛，並使西方世界整個道德和精神狀況完全改觀。
只要容許十字架仍保持其原狀的話，它就這樣作，並且要繼續這樣作。當人將它從殺死的事變成為審美的事來看時，它的能力就離開了。當人將它當作一種象徵，將它掛在頸項上為裝飾，或將它劃在臉上作為軀邪的符咒時，從好的方面看，充其量只變成一個軟弱的標記，而從壞的方面看，它便成為一種被人盲目崇拜的偶像了。這樣的十字架正是今日千萬人所尊崇的，他們根本不知道它的能力。
十字架實現其目的方法，就是摧毀一個已建立的模型，即被犧牲者的模型，而創造另一個模型，即它自己的模型。因此，它總是隨心所欲，為所欲為的。它得勝之法是擊敗其對手，並將其旨意加諸於他。它永遠是佔優勢的。它絕不妥協，絕不作小交易或權商，絕不為了和平而退讓一點。它並不關心和平，它只關心儘速結束與其敵對的一方。
基督說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」祂說這話時是對於這一切已有完全的認識的。因此，十字架不但結束了基督的性命，它也結束每一個真正跟從祂之人的頭一個生命，即舊生命。它摧毀信徒生命中的舊模型，即亞當那個模型，並使它滅絕。然後，那使基督從死裏復活的神，便使信徒復活過來，一個新生命於是便開始了。
這才是真正的基督教，是一點也不能減少的，不過我們卻不能不承認這種觀念與今日福音派人士所持之觀念有極大之差異。然而我們不敢修飾我們的見解。十字架遠超過眾人的高見，而一切高見至終都必須來到那個十字架面前受審判。一個膚淺而又世俗的領袖會修改十字架，以討好那些有娛樂狂的準信徒，他們甚至在聖所內都還要尋開心呢。但是這樣做就是招致靈性上的災禍，並自冒使羔羊發怒而變為獅子的危險。
我們必須對十字架有所表示，而我們也只能作兩件事中的一件，即規避它，或是死在其上。我們若是那樣魯莽而選取規避一途，我們就是藉此行動而將我們祖先的信仰置諸腦後，而且使基督教成為另外的東西了。那時，我們將只剩下救恩的虛文；而能力就會隨我們離開真十字架而一同離開了。
我們若是智慧的話，我們就會照耶穌所行的去行：因那擺在我們前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受十字架的苦難。做到這一點就是讓我們生命的整個模型都被摧毀了，並靠籲那無窮生命的大能再建造起來。而且，我們將會發現那是遠勝於詩詞，遠勝於甜蜜之歌曲與興高彩烈之感覺的。十字架會在我們生命的要害上開刀，它既不顧惜我們，也不顧惜我們小心地培養成的聲譽。它要擊敗我們，並結束我們自私的生命。只有在那時候我們才能在豐盛的生命中建立一個活的模型，全然是新的、自由的，和滿有善工的。
