《佛说轮转五道罪福报应经》白话翻译

《佛说轮转五道罪福报应经》 白话翻译 白话翻译(凡夫居士译） jj_sy编辑制作 (欢迎转帖， 功德无量) 我是这么听佛说的。佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘，一起住在精舍的时候。由于结夏安居已经结束，于是佛从禅室出来，和弟子一同前往舍卫国的祇树给孤独园。 这两国之间有一棵大树，叫做尼拘类树。树高二十里，而枝叶覆盖的面积则有六十里，树上结的果实非常多。尼拘类吃起来又香又甜，味道有如蜂蜜。掉落地上的熟果，人民吃了之后，病都会好而且眼目明亮。 佛于是坐在这棵树下，诸比丘就捡食地上之熟果。吃完之后，佛就告诉侍者阿难说：‘我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。’ 阿难见佛跟他说话，于是赶紧前来顶礼佛陀，跪著问佛说：‘是怎么样的因缘呢？这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说，以开示度化不知道的人。’ 佛就告诉阿难说：‘善哉善哉，乐于听闻的人，要专心听呀。’ 佛说：‘人如果培福的话，就像这棵树一样。它的种子只是一粒果核而已，后来渐渐长大，结果利益无限。 能当国王大臣，地位尊贵有权势的人，都是从礼敬佛法僧三宝中来的。 大富豪之人，是从布施中来的。 长寿而没有疾病，身体强壮的人，是因为持戒律之故。 长得端正白净，容光焕发，身手柔软，吐气芬芳，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。 喜欢精进修行，不懈怠，乐于培福德的人，是从精进中来的。 个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。 有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法。能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚蠢的人都能听得懂。别人听了他的话，都能再请益且接受他所言，珍重他所言，并广为宣传。这种才能是从修智慧中得来的。 讲话声音清彻的人，是从歌咏三宝中得来的。 干净清洁没有疾病的人，是从慈悲心中得来的，因为他前生不用木棍等物打人之故。 长得高大的人，由于前世对人恭敬之故。 长得矮小的人，由于前世轻视傲慢他人之故。 长得丑陋的人，由于前世喜欢生气怨恨之故。 对事物一无所知的人，由于前世不喜欢学习问人之故。 生来愚蠢的人，是由于前世不喜欢教导别人之故。 哑巴是由于前世谤毁别人的缘故。 聋子瞎子，是由于前世不看经典，不听讲经的缘故。 当人的奴隶，是由于前世欠债不还之故。 地位卑贱的人，是由于前世不礼敬三宝之故。 长得又丑又黑的人，是由于把佛前面的光明遮住的缘故。 生在裸体之国，是由于前世在佛寺及精舍衣著不整的缘故。 生在马蹄国的人，是由于前世穿著木屐在佛前喧嚣走过之故。 生在穿胸人的国度，是由于前世布施作福时，心生悔恨吝惜之故。 投胎成獐、鹿、麋、麂等鹿类中之人，是由于前世喜欢让众生惊慌恐怖之故。 生到龙族里，是由于前世喜欢调戏，是轻浮人之故。 身上生有恶毒之疮，而总是治不好，是由于前世喜欢鞭打众生的缘故。 人见人爱的人，是由于前世见到人就满心欢喜愉悦之故。 人见人恶的人，是由于前世见到人就脸臭臭的缘故。 被官府拘禁，被关在牢内，被手铐脚镣的人，是由于前生喜欢把众生关在笼子里，让众生不如意的缘故。 生得兔唇之人，是由于前生钓鱼，让鱼缺失唇吻之故。 不喜欢听金玉良言，而且吵闹不休，扰乱别人听经法的人，后世会成为耽耳狗。 虽然听闻佛法，但是内心不信，以后会生到驴马之中。 悭吝贪心，自己独食的人，会堕到饿鬼道里。以后投胎为人，会很贫穷、饥饿，衣不蔽体。 自己吃好饮食，给别人吃恶饮食，这种人以后会堕到猪及蟑螂之中。 抢夺别人的东西，以后会堕落成羊，被人活生生的剥皮。 喜欢杀生的人，以后会成为水上的浮游虫，朝生暮死。 喜欢偷窃别人财物的人，以后会生成牛马或做奴隶，以偿还偷窃之债。 喜欢奸淫别人的人，死了之后会入地狱。男的会抱著灼热的铜柱，女的会卧在炽热的铁床上。以后还会投胎做鸡鸭。 喜欢说谎并到处宣传别人过恶的人，死后入地狱中，会被口灌滚热的铜汁，会被拔出舌头，以牛来耕他的舌头。之后还会投胎成鸺鹠、鹦鹆这类声音难听的鸟类中。人们一听到它们的鸣叫，都觉得惊怖，说会发生鬼怪灾变之事，都诅咒这种鸟死掉。 喜欢喝酒，醉后犯了种种过失的人，将来会堕入热腾腾的大便地狱里，之后还会投胎成猩猩。出生为人时，非常愚蠢顽固，一无所知。 夫妇之间彼此不柔和顺从，经常打斗诤执，彼此互相驱逐的，将来会投胎到鸽鸠鸟类中。 贪图别人力气的人，将来会生到大象群中。 当官吏吃公家饭的人，如果对方无罪，自己却利用公职之便，侵犯人民，用鞭杖抽打他们，强迫送走他们，脚镣手铐他们，使他们投诉无门。这种人死后堕地狱，神识受到极端的痛苦。这样经过千亿年之后，再堕到水牛中。被人穿鼻口，拉车拖船，被人用棍子打，鞭子抽，以偿宿世之罪过。 不干净的人，是从猪投胎来的。 悭吝贪心，不廉洁的人，是从狗投胎来的。 凶狠暴戾，刚愎自用的人，是从羊投胎来的。 轻躁不安，不能忍耐任何事情的人，是从猕猴投胎来的。 身上有一股腥臭之气的人，是从鱼鳖中投胎来的。 凶恶狠毒的人，是从毒蛇投胎来的。 爱好美食，喜欢杀害众生，而没有慈悲心的人，是从豺狼狐狸鹰中投胎来的。 在胞胎时就死亡，或生下来不久就死亡，或很短命就死，之后又堕落三恶道千万劫的人，是由于前世喜欢打猎射杀动物，喜欢焚烧山林，喜欢把动物的卵弄破，喜欢捕鱼网鱼。这种人杀害一切众生，贪吃它们的肉，贪图它们的皮毛，因此而得短命的报应。世世累劫都堕落恶道，很难有成人的一天，要引为借镜呀。’ 佛说：‘凡是作功德，都必须亲自烧香、斋食、诵经。不可以请人做功德而不给供养，不发愿。好比请别人吃饭，自己却不吃，因此自己怎能饱而不饥饿呢？ 要烧香礼拜、洁净身心，守持戒律，修习禅定才能摄心。佛前燃灯能得聪明，最后能得世间智、出世间智及出世间上上智，而无任何障碍。平常就要烧香、斋食、读经、布施。能布施的人，可以得到福报，诸天神会帮助他，恶鬼邪神都会离他远远的，不敢去侵犯他。 懈怠的人，平常轻松安稳的过日子，没有精进修行的心。等到有朝一日生病了，或者遇到不吉利的事时，才想到要去烧香拜佛，说是作福。这样子诸天神是不会降临的，因此众魔就敢前来骚扰，作种种神变怪异之事。因此之故，应当要精进修行。 罪报与福报跟随著人，就像影子跟著人一样。我们培福就像下种一样，收获的果实犹如尼俱类树那么多。尼俱类树的本来种子，有几个核呢？’ 阿难跪著合掌回答佛说：‘种子只有一枚的核粒，渐渐长大之后，却收成数不尽的种子。’ 佛告诉阿难说：‘只布施一个，却获得万倍的报酬，这句话一点也不假。’ 佛于是说偈颂 贤明的人乐于布施 天神自然扶持此人 布施一种回报万种 生活安乐寿命长久 今日起布施的善人 获得福报不可限量 将来皆能证成佛果 度脱十方无量众生 佛告诉阿难说：‘世人愚蠢无知，只能用有生死的肉眼来观看一切，而不能透彻了知罪业及福报的根本。我用道眼观看无数劫以来，一直到今天的众生罪福报应，清楚得犹如观看手掌中的珍宝琉璃，内外都透明清澈，没有任何疑惑不明之处。’ 阿难整理了一下衣襟之后，为佛作礼然后向佛说：‘您说的这些法，应该用什么名字来称呼比较适当？’ 佛告诉阿难说：‘这部经叫做五道轮转罪福报应。如果有善男子善女人，能读诵这部经，而且广为宣传的话，功德无量。他们能够见到贤劫中的一千尊佛，并能追随供养贤劫千佛。他们不会堕落三恶道，也不会生在八难处（见佛闻法有障难之八处。一、地狱，二、饿鬼，三、畜生，四、北俱卢洲，五、长寿天，六、聋盲喑哑，七、世智辨聪，八、佛前佛后），能够得到正定。’ 佛说完这部经时，有五百位比丘证了罗汉果。诸天龙神及一万二千名清净信士，六千名清净信女，都对佛法生起了绝对的信心。他们都向佛陀顶礼之后，各自散去。 原经文 南无本师释迦牟尼佛（三称） 开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 轮转五道罪福报应经 刘宋求那跋陀罗译 闻如是：一时佛在迦维罗卫国释氏精舍，与千二百五十比丘俱。九月本斋，一时毕竟，佛从禅室出，往至舍卫国只树给孤独园。二国之间有一大树，名尼拘类树，高二十里，枝叶方圆覆六十里，其树上子数千万斛，食之香甘其，味其如蜜，甘果熟落，人民食之，众病除愈，眼目精明。佛坐树下，时诸比丘，取果食之。 佛告阿难：‘吾观天地万物，各有宿缘。’阿难即前为佛作礼，长跪白佛言：‘何等宿缘？此诸弟子愿欲闻之，唯具演说开化未闻！’ 佛告阿难：‘善哉！善哉！若乐闻者一心善听。’ 佛言：‘夫人作福譬如此树，本种一核，稍稍渐大收子无限。人而豪贵，国王长者，从礼事三宝中来；为人大富财物无限，从布施中来；为人长寿，无有疾病身体强壮，从持戒中来；为人端正，颜色妙好，辉容第一，手体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来；为人修习无有懈怠，乐为福德，从精进中来；为人安详，言行审谛，从禅定中来；为人才明达解深法，赞叹妙义，开悟愚蒙，人闻其言莫不咨受，宣用为珍宝，从智慧中来；为人音声清彻，从歌咏三宝中来；。为人洁净，无有疾病，从慈心中来。’ 阿难白佛：‘云何为慈？’ 佛语阿难：‘一、慈众生，如母爱子；二、悲世间，欲令解脱道意；三、心常欢喜；四、为能护念，一切不犯。是为慈心者也。’ 佛语阿难：‘为人长大，恭敬人故；为人短小，轻慢人故；为人丑陋，喜嗔恚人故；生无所知，不学问故；为人专愚，不教人故；为人喑哑，谤毁人故；为人聋盲，不喜听受经法故；为人奴婢，负债不偿故；为人卑贱，不礼三尊故；为人丑黑，遮佛前光明故；生在裸国中者，喜轻衣唐突塔寺、精舍故；生马蹄国中者，喜着屐佛前行故；生穿胸人国者，布施作福悔惜心故；生獐鹿麋麂中者，喜惊怖人故；生堕龙中者，喜调戏人故；身生恶疮治之难差者，喜鞭打众生不以理故；人见欢喜者，前生见人欢喜故；人见不欢喜者，前生见人不欢悦故；遭县官闭系牢狱、桁械其身者，前生为人笼系众生，不从意故；为人唇缺者，前生钓鱼，鱼决口故；闻好言善语，心不乐闻，于中两舌乱人听受经法者，后堕为耳狗中。’ 佛语阿难：‘世有愚人，闻说法语心不餐采，后堕长耳驴马之中。悭贪独食，不共饥者，食堕饿鬼中；出生为人，贪穷饥饿，衣不盖形，食不供口。好者自啖，恶者施人，后堕猪豚、蜣螂之中。喜劫夺人物者，后堕羊中，生剥其皮，偿其宿罪。好喜杀生者，后生水上蜉游虫，朝生暮死。好喜偷盗人财物者，后堕奴婢、牛、马中偿其宿债。好喜淫他人妇女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床；从地狱出，常生下处，当堕鸡鸭中。好喜妄语传人恶事，死入地狱，洋铜灌口，拔出其舌以牛犁之；出堕鸱枭、鸲鵅鸟中，人闻其鸣莫不惊怖，皆言变怪，咒令其死。喜欢酒醉犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中，出生堕狌狌中；后还为人，愚痴生无所知，夫妇不相和顺，数共斗诤，更相驱遣，后堕鸠鸽中。贪人力者，后生象中。’ 佛告阿难：‘州郡令长食官爵，或人无罪，或私侵人民，录名系缚，鞭打捶杖，强逼输送，告诉无地，枷械系闭，不得宽纵，后堕地狱中身受万苦，数千亿岁罪毕乃出；当堕水牛中，贯穿其鼻，牵船挽车，大杖打扑，偿其宿罪。’ 佛告阿难：‘为人不净，从猪中来；为人悭贪，不能廉洁，从狗中来；为人刚强狠戾自用，从羊中来；为人腥臭，从鱼鳖中来；为人凶恶、含毒心难解者，从蝮蛇中来；好喜美食，喜杀害众生无有慈心者，从豺、狼、狸、鹰中来；为人短命，胞胎伤堕，生世未几而早命终，堕在三涂数千万劫。’ 佛言：‘此辈前世为人，好喜射猎，焚烧山泽，探巢破卵，施捕鱼网，杀一切众生，食其肉以自食啖，多短命报，世世累劫无有出期。慎之！慎之！痛不可言。’ 佛语阿难：‘凡作功德皆应身为，烧香福会转经行道，不得倩人，咒愿若虚，如倩人食，岂得自饱，能不饥耶？若烧香洁净，逮萨云：“若香摄一切相，然灯续明得三达智，无所挂碍。”烧香斋食，读经达嚫，以为常法；布施得福，诸天扶待，万恶皆却，众魔尽除，懈怠之人，安隐谐偶，无精进心，一朝疾病，有不吉利，便欲烧香，方云作福。诸天未降，众魔故前，竞共娆触，作诸变怪。以是之故常当精进，罪福随身如影随形，植种福者，亦如尼俱类树，本种一核，收子无限，施一得倍万，言不虚也！’ 佛时颂曰： 贤者好布施，天人自扶将， 施一得万倍，安乐寿命长。 今日大布施，其福不可量, 皆当得佛道，度脱于十方。 因缘合会谁为亲，五戒十善除去嗔， 不望他许自为亲，世间荣乐如浮云。 展转五道如车轮，莫计寿命惜金银， 天地尚坏何况身？奉持经戒是大珍。 勿贪财色辱误人，三界众生如群羊， 来去五道身坏伤，命速流水何有常？ 作恶甚近受罪长，泥犁去狱沸镬汤， 制心刚意离祸殃，犯罪入中痛难当。 佛语阿难：‘世人无智，生死肉眼不知罪福。吾以道眼睹无数劫，至于今身罪福报应报，犹观掌中琉璃珠，内外明彻无狐疑想。’ 阿难即前整衣服，为佛作礼，而白佛言：‘演说此经，当何名之？’ 佛告阿难：‘此经名为轮转五道，亦名罪福报应。若有善男子善女人，讽诵宣传功德无量，当见礼侍贤劫千佛，奉侍供养，不堕三涂八难之处，得戒定慧。’ 佛说经已，五百比丘漏尽意解；七百比丘尼得须陀洹道；八百罗汉得菩萨道；诸天龙神，是时树下清信士万二千人，清信女六千人，悉履道迹；诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆得阿那含道。天、龙、鬼、神、世间人民闻佛说法，皆言：‘善哉！’即起作礼，绕佛三匝，欢喜而去。