诗篇119：130“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”
以弗所书5：13“凡事受了责备，就被光显明出来；因为一切能显明的，就是光。”
约翰福音1：4 “生命在祂里头，这生命就是人的光。”
神就是光
读经：约翰一书一章五至七节
「神就是光，在他毫无黑暗；这是我们从主所听见，人报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」
这几节圣经给我们看见两件事：第一，神就是光；第二，神住在光中。神如果不是光，人就不知罪。同时，因为神在光中，人才能看到神。
在创世记里神造天地(说得准确一点，神修造天地)，第五天我们看见生命，但在头一天就看见亮光。我们展开创世记，先是看到亮光，再看到生命，可见亮光比生命更要紧。在神的工作中，首先是吩咐有光，其余的事都是随后发生的。
什么是光
光是什么意思？全部旧约没有告诉我们，光是什么。但在新约里，以弗所书五章十三节末句说到光，这是全部圣经唯一说到光的功效的地方，所以我们宝贝这节。能把隐藏之事显明出来的，叫作光。你不必去找光，只要你一到光的跟前，光立刻就照出你，找出你来。能把隐密的事找出来的，就是光的功效。能把隐藏的事显露出来的，就叫作光；能把隐藏的事表明出来的，就叫作光照。所以，人在光中，觉得犯罪并不希奇。顶希奇的就是人犯了罪，还是一点也不知道。
如果你是重生的人，神定规对你说话，定规光照你。你定规不能作出违背人礼节和圣经中道德标准的事。
重生的人，神定规光照他。不过，神的命令、圣灵的光照、主在你里头的引导，你必须遵守，你不能忽略。
神是光
能说自己对的，定规没有看见光。问题不在于我们有没有错，乃在于错了不知道错，这是证明我们没有神的光照。基督徒生活的起点，就是神的光照。与神越近，就越看见亮光、越谦卑、越知罪。
基督徒灵命进步的头一步，就是见到神。一见到神，也就见到自己。一切活在神面前的人，都不是自是的人。人越见到光，越是战战兢兢。战战兢兢是保罗的态度，也是一切基督徒应有的态度。基督徒不敢依靠自己。会认错的人才是活在神光中的人，他不是在黑暗中行走的人。
什么叫作黑暗？黑暗乃指不知罪，对罪「无知」。看见光越多，知罪越灵敏，对罪的感觉也越敏锐。神就是光，神住在光中(约壹一5、7)。人到光的跟前，光就照出你我的一切来。神是光，光叫我们认识自己。
神在光中
神在光中是什么意思？旧约时代，神是在至圣所里面，在那里没有天然或人造的光。神住在幽暗中。神变作一个谜，一个奥秘，人只能推想，人测不透到底神是怎样的一位。
新了新约时代，神显明了他自己。这意思就是说，我们的神乃是一位启示出来的神。他虽然是自隐的神，却在福音的光中把他自己启示出来，把自己显现出来(林后四6)，叫人知道他是怎样的一位，他为我们作了何等大的事。神是光，叫人认识自己；神在光中，叫人知道他、认识他。
第一，神是光；第二，神在福音的光中显现出来。
约翰一书一章七节说，「我们若在光明中行，如同神在光明中。」我们接受福音的光所启示出来的神，不是按着律法来作人，乃是行走在恩典中。光在圣经中有两个意思：第一，圣洁的光；第二，福音的光。本章的光乃是福音的光。我们在福音的光中认识神，并且在光中行，所以「他儿子耶稣的血也洗净了我们一切的罪」。
神是光，这光能照出人真实的情况。神在光中，这光照出他自己是一位满有恩典的神。所以我们的罪虽然深重，还可以坦然无惧的到他面前来，让他儿子耶稣的血洗净我们一切的罪。愿神叫我们认识这两种不同的光。光叫我们看见神，叫妤我们受他作救主。光也叫我们看见自己，叫我们知道需要主的血洗净我们一切的罪，并且生活行动在神的光中。
生命与光
读经：约翰福音一章四节
「生命在他里头；这生命就是人的光。」
今天的圣徒所需要的乃是光。神的儿女中间，断无有生命而没有光的人；有光的人必定有生命。约翰福音一章四节说，生命在他里头，这生命就是人的光。主的生命就是人的光；人得着主的生命，就必定得着光。在主那方面，他先有生命，而后发出光；在我们这方面，我们先有光，后有生命。所以信徒灵命的深浅，是看他得着光有多少。
有人问：圣经里对亮光、启示、彰显和异象如何解释？
光是用来照亮神的启示，使之显明的。启示乃是神揭开幔子，给我们看见一件东西，如启示录一章一节所说的；启示需要有神的光照。彰显乃是当启示被光照亮而显明时，就彰显出来。异象乃是当启示被光照而显出时，我们所看见的，如保罗所说的天上的异象(徒廿六19)，以及箴言所说的，没有异象，民就放肆(箴廿九18)。
得着亮光的条件
我们要得着神的亮光有几个条件：第一，要得着光必须在相当的范围内，也就是必须在光能照到的范围内。比方一间房子里的灯火，只能照亮那间房子；你如果在隔壁的房间，就不能读书。诗人说，在神的光中，得以见光(诗卅六9)。我们必须在神的光能够照亮的范围内，才能得着神的亮光。第二，我们要由神的话语得着亮光。诗人说，主的话乃是脚前的灯，路上的光(一一九105)。我们必须多读主的话，才能得着亮光。光是在于神，绝不是在人心中。所以诗人说，主的话是「路上」的光。第三，要与神亲近。我们必须是接近神、亲近神的人，才能得着神的亮光。因为神就是光，神就是光的源头，接近他、亲近他，就能得着光。路加福音十一章说，眼睛是全身的灯(34节)。灯本身没有光，只能作光显明的凭藉；眼睛是我们能够看见光的凭藉，但光本身乃是神自己。眼睛若纯一，全身就得着光(太六22)。人必须先与神有亲密的交通，才能得着亮光。
知识与光
知识与光完全不同。有光的人必有知识，但有知识的人未必有光。一个瞎眼的人对于颜色的知识，与一个小孩子对颜色的经验大不相同。瞎眼的人可能有颜色的知识，但没有看过颜色；而小孩子也许没有关于颜色的知识，却在经验上知道颜色是什么。今天信徒不注重光，只注重知识，这是很可怜的。
认识罪不是知识的问题，乃是光的问题。
我曾问一个常与史百克在一起祷告的人说：「史先生祷告时，那一句话常不离口？」那个人回答说，「主阿，求你使教会看见。」(Lord!Let Thy churchsee.)今天教会需要的不是更多的知识，乃是更多的亮光，更多的看见。
光与神的工作
神作工乃是藉着光，他在人身上的工作也是开始于光。创世记开始的工作乃是光，有光就有分别。到第四日，光有了具体的形状。
在约翰福音九章，主用唾液和泥医治眼瞎者(1-11节；参可八22-26)。泥土表明肉身、属地的东西，唾液表明主的神性，就是生命的产物。这生命就是人的光。主以唾液和泥，意思就是神性与人性相调，主道成肉身，就是神性与人性相调和的最好说明。所以，这里的唾液和泥，表徵藉着神性里生命的光与人性调和的涂抹，就使瞎眼者得医治。这个瞎眼的人得主医治后，起头看人看不清楚，像树行走，主又摸他的眼睛，这瞎眼的人再定睛一看，就复元了。这预表圣徒有时得着光，但模糊不清，至终得着更多的光，才看得清楚。
光是有积蓄的，我们的经历能作这见证，我们今天所得的光，比前年所得的多得多。
