君有情来奴有意ZT

男女问题回避不得，在我们的社会里，最大的关系就是“男女关系”。不管正常不正常，都离不开个“性情”二字。在这上，一表现突出，就会有所形容，男人叫风流，女人叫风骚。东北人把女人的风骚又叫“浪”，这就更节约更恰当更传神了。“大姑娘美，大姑娘浪，大姑娘走进青纱帐”，还“东瞅瞅，西望望，为啥不见，不见我的郞”，你说一个大姑娘没事钻哪门子青纱帐？好在是找“我的郞”，要是找别人的郞，就更浪、更风骚了。
　　风骚，本是名词，指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后来又泛指文学、文人，所谓“骚客”；后来骚又动词化了，所谓“骚扰”；现在我们所说的风骚，则是纯粹的形容词，是专指女人的举止轻佻，所谓“卖弄风骚”。词性也有所变化，风骚原来是贬义的，所谓“骚货”；后来便中性，骚不骚无所谓了；可在当今，这“风骚”二字对女人来说，简直就是一种夸奖，甚至于礼赞。真是“风也摩登，骚也摩登”了。
　　两性关系，向来与云和雨有着特殊瓜葛，但一直是风在云雨之前，所谓“山雨欲来风满楼”。自然这样，人性也这样，男女的“云雨”之前，显然都是先“招风”的。风情万种的女人，只要风韵犹存，不到风烛残年，就会风姿绰约，风月无边，整好了就赢得风花雪月，整不好就迎来风言风语，女人不怕出风头，不怕风口浪尖，但绝对不能沦落风尘，那就不是风景了。风骚的女人一旦遇到风流的男人，就会风雨缠绵，雷电交加。
　　风流和风骚，其实是一个意思，只是应用的人物性别不同。貌似风流比风骚褒义点，其实还是偏见，还是男女不平等。男人的风流，如果没有女人的风骚来配合，那男人的风也起不了台风，流也流不成黄河；女人的风骚，倘或没有男人的风流去迎合，那女人的风也吹不得草动，骚也动不了人心。世间男女，总是这样相辅相成，相得益彰，男人的所需，往往就是女人的所现；女人的所求，常常是男人的所给。这就是所谓阴阳和谐。
　　唐伯虎是风流的，但他与祝枝山一起春游时，却发现一农夫与八个老婆一起吃饭，并其乐融融。这位风流才子受到了极大刺激，然后就有了点秋香，凑成自己拥有九美。他在两次婚败之后，出现了官妓杜九娘，风骚的九娘遇到风流的唐伯虎，两厢如鱼得水，九娘把自己的妆阁收拾出来给唐伯虎画画，九娘为其洗砚、磨墨、调色、铺纸、倒茶，把唐伯虎照顾得周到舒服，其书画作品愈见精到。这就是风流与风骚的千古佳话。
　　如果说现在的男人风流、女人风骚，其实远不如历史上的魏晋时期，两性关系依当时来说，到目前为止，可谓空前绝后，不但皇室贵族娇纵淫奢，民间百姓也放浪不羁。潘安每次出游，都有数不清的女人拦道调戏，往潘安的车里扔水果，所以总是满载而归。年轻貌美的才子韩寿拜访权臣贾充，不料却被贾充的小女相中，便指使奴婢让韩寿半夜翻墙入内幽会，云雨之后，还以西域奇香相赠。你说这女人够骚不？不骚才怪。
　　“马行无力皆因瘦，人不风流只为贫”，现在的生活早已经衣食无忧了，男人风流、女人风骚都有了起码的资格。“唐宗宋祖，稍逊风骚”，“数风流人物，还看今朝”，毛泽东说的虽不是这个意思，但也是那么那么地对啊！“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，把辛弃疾这话放到我这里，就不适用了，不用什么舞榭歌台，甚至连床都不用，只要情投意合、心甘情愿，或两情相悦，男人和女人就会演绎一夜风流，谱写一曲风骚。
　　所以，女人的风骚总是离不开男人的风流，这是一对矛盾，相互依存，此生彼现，此亡彼无。男人既是女人风骚的观众、目标，同时也是女人风骚的载体。风流的男人总是会入风骚女人的眼，进风骚女人的梦。男人风流，不一定倜傥，更不一定帅气，但却魅力不凡，特别有女人缘。风流的男人最懂得女人的心思，胆大心细，周到体贴，百般呵护，万种风情，把女人当成手心里的宝，让女人觉得生活有阳光，生命有依托。
　　尼采说：“如果女人有了男人的德性，那就叫人受不了；如果女人没有男人的德性，她自己就受不了”，就风情这一点上来说，女人一点都不负于男人，只是表现方式和方法的不同，骨子里确是一样的。男人是通过征服世界来征服女人，女人是通过征服男人来征服世界，从结果上看，女人还是比男人拥有得多，女人是男人的收获，而世界连同男人一起都交给了女人。而女人的征服手段就是风骚，把男人的风流打得落花流水。
　　“生前富贵草头露，身后风流陌上花”（苏轼）。从历史的观点看，风流虽是虚名，但还是比实在的富贵要好，真个“牡丹花下死，做鬼也风流”，而决不是“十年一觉杨州梦，留得青楼薄幸名”（杜牧）了。哲学家金岳霖爱林徽因，但林却嫁了梁思成，而三人又是最好的朋友，其间虽有情感纠缠，但没有情变，金岳霖一生未娶，林徽因也是真爱了他一生。林徽因死后多年，金岳霖还聚老友在北京饭店给林徽因过“生日”，这也是风流。
　　史湘云说：“是真名士自风流”！我说：“是真女子必风骚”！