第一帖里我说人是有精神的动物。精神包含很多方面，其中包含思想和意志。有思想和意志的可以成为有自我意识的行为主体，没有意志的就是客观世界中自在的一员。所以，人和动物的区别可以说成人在世界中是行为的主体，而其它动物和人类社会以外的一切客观存一起组成了人类行为的客体。
这样说来很有一点人类沙文主义的味道。或许在老鼠看来老鼠在世界中是行为的主体，而人类只是老鼠生存环境（客体）的一员而已。毕竟世界上生存的老鼠的数量不比世界人口少，老鼠生存的地域也不比人类活动的地域小。而且，中世纪老鼠传播黑死病几乎消灭了人类文明，而人类好像从来没有消灭老鼠的能力。老鼠在实验室里跑迷宫的时候，或许他们是有计划有预谋地让客体的人类科学家相信他们的所谓实验数据呢。
如果科学上没有证明物质与精神的关系，物质与精神的关系还停留在哲学上，那么人类在世界中是行为主体的命题就是一个信仰问题。
“……不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己！……”这就是共产主义信仰，共产主义信仰人类可以按照自己的意志解放自己。
一神教认为世界上只有一个有自己意志的行为主体，那就是上帝。上帝按照自己的意志创造世界并主宰世界，人类只是上帝的客体。无论人类怎样认为自己有意志，实际都是受撒旦操纵的，是撒旦的玩偶，人类只有放弃自己的所谓意志完全依赖上帝才能得救。
而中国释道儒都是相信人是世间行为的主体。道家和儒家讲的天道，是客观规律。顺天而行是按照客观规律办事。中国的超自然物体和自然物体一样都是人的行为的客体。求神拜佛在崇尚西方文化的人的眼里就不如信奉上帝，他们认为信奉上帝才是崇高的道德，求神拜佛是低级的迷信。这种说法看似高尚，但其代价是否定了人类是自己行为的主体。鬼神在中国之于人类是客体，是和水火等自然客体一样东西，它们是可以害人，也可以被人利用的。中国有傩戏，春节放鞭炮，都是驱鬼的人类主体行为，而鬼是人类行为的客体。中国有钟馗打鬼的故事。向天祈福，也是人为主体，天为客体。聊斋，嫦娥等神话中，鬼神即便不是人类的客体，也是和人类一样有苦乐悲哀，而不是主宰人类的造物主。所以比较起来，我倒觉得中国的迷信比起西方的信奉上帝更可爱。
西方离世的超道德是爱上帝，是神本主义。中国超越红尘的超道德是修心，是人本主义。佛家修心成佛，道家修心成仙，儒家修心成圣，都是个人自我实现。刘少奇有一本《论共产党员的修养》，可以算是共产党员的超道德文献吧。西方宗教要人放弃思想和意志绝对依靠上帝，是精神鸦片。中国的宗教让人在现世中加强意志修行，肯定人的主观能动性，不是精神鸦片，而是精神人参。天行健，君子以自强不息。
共产主义制度，是马克思社会科学研究的观点。人类可以主宰自己的命运，是共产党以及其它人本主义者的信仰。得出共产主义制度的社会科学理论是可以证伪的，是科学理论。人类在世界中是自己行为的主体这个命题是不可以证伪的，是信仰。联合国《人权宣言》是人本主义的，是符合中国文化底蕴的。
（待续）
