第七章
【原文】
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以圣人后其身，而身先；外其身，而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
【译文】
天长地久。
天地所以能长且久的原因，是天地无视于自己的生命。无生而能有生，所以能长生。
圣人模仿地的无视生命的道理去生活：所以身体处后反而变成身体处前，把身体置之度外反而身体能够久存。看起来圣人好像是无私？所以能有久存的私。
【要意】
第六章老子讲了天地的生成，这一章老子直观天地，直观到天长地久。天长地久配合老子长生久视、没身不殆的愿望，引出了作为万物之王的圣人，应该如何模仿地化天的变化，实现能长且久的愿望。是无私而变有私的道理，实质是公私的超越。
【要意】
“天长地久”——直观天地，天大、清、远、无限。从古到现在，从来都是现在这幅大清远的模样，从来没有变过。天长存不变的模样，就是天长。直观天地，地从天中出来又消失于天中，人命名为振动。人看电视，每秒有24幅图片，人的眼睛就不能感知到一幅图片与下一幅图片之间的间隔黑影，看见的都是图片的白光。所以，频率超过24的振动，人眼不能知。常用电的频率为50，这里其实每秒有50次的黑暗，而人眼只能见到白光。天地的振动频率大，天就象黑暗，地就象白光，天地极快地振动，白光的地就好像是永恒在亮着，正如电视一直在动，电光一直在亮着一样。其实在一秒内，地已经消失于天无数次了，这就是地的久存。天地相比较，天是永恒的不变的长，地是极快的生出又消失，而地也显得好像永恒的久，长比久是更加永恒的。这就是直观的“天长地久”。
“天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”——在渊湛的道内，渊如天湛如地，湛在渊内也是每秒生出又消失无数次的，所以湛才能成为“天长地久”的长天。“天长地久”的地，地在天内也是每秒生出又消失无数次的，所以地才能成为久地。天地所以能长且久的原因，是天地无所谓自己的生出又消失，无视于自己的生命，无视于自己的死亡，所以能长生。
圣人明白了天长地久的原因，所以不畏惧自己的出生，也不畏惧自己的死亡。就天长地久而言，天在先而地生在后，天是中心而地是外围，天是整体而地是局部。人的身体是地的结晶，是从天生出而又必须回归于天的，这样身体才能久存。所以圣人模仿地对天的态度去生活：身体处后，知道身体会变成天处前而久长；判断身体是外围的地，知道身体会变成中心的天而久长。这就是“是以圣人后其身，而身先；外其身，而身存。”的来源。
圣人不顾自己身体的生出与消失，常人看来，这岂不是很无私吗？无私才能有长久存在的私，天地之道。
【原文】
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以圣人后其身，而身先；外其身，而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
【译文】
天长地久。
天地所以能长且久的原因，是天地无视于自己的生命。无生而能有生，所以能长生。
圣人模仿地的无视生命的道理去生活：所以身体处后反而变成身体处前，把身体置之度外反而身体能够久存。看起来圣人好像是无私？所以能有久存的私。
【要意】
第六章老子讲了天地的生成，这一章老子直观天地，直观到天长地久。天长地久配合老子长生久视、没身不殆的愿望，引出了作为万物之王的圣人，应该如何模仿地化天的变化，实现能长且久的愿望。是无私而变有私的道理，实质是公私的超越。
【要意】
“天长地久”——直观天地，天大、清、远、无限。从古到现在，从来都是现在这幅大清远的模样，从来没有变过。天长存不变的模样，就是天长。直观天地，地从天中出来又消失于天中，人命名为振动。人看电视，每秒有24幅图片，人的眼睛就不能感知到一幅图片与下一幅图片之间的间隔黑影，看见的都是图片的白光。所以，频率超过24的振动，人眼不能知。常用电的频率为50，这里其实每秒有50次的黑暗，而人眼只能见到白光。天地的振动频率大，天就象黑暗，地就象白光，天地极快地振动，白光的地就好像是永恒在亮着，正如电视一直在动，电光一直在亮着一样。其实在一秒内，地已经消失于天无数次了，这就是地的久存。天地相比较，天是永恒的不变的长，地是极快的生出又消失，而地也显得好像永恒的久，长比久是更加永恒的。这就是直观的“天长地久”。
“天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”——在渊湛的道内，渊如天湛如地，湛在渊内也是每秒生出又消失无数次的，所以湛才能成为“天长地久”的长天。“天长地久”的地，地在天内也是每秒生出又消失无数次的，所以地才能成为久地。天地所以能长且久的原因，是天地无所谓自己的生出又消失，无视于自己的生命，无视于自己的死亡，所以能长生。
圣人明白了天长地久的原因，所以不畏惧自己的出生，也不畏惧自己的死亡。就天长地久而言，天在先而地生在后，天是中心而地是外围，天是整体而地是局部。人的身体是地的结晶，是从天生出而又必须回归于天的，这样身体才能久存。所以圣人模仿地对天的态度去生活：身体处后，知道身体会变成天处前而久长；判断身体是外围的地，知道身体会变成中心的天而久长。这就是“是以圣人后其身，而身先；外其身，而身存。”的来源。
圣人不顾自己身体的生出与消失，常人看来，这岂不是很无私吗？无私才能有长久存在的私，天地之道。
